ligação=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Pilbara_two.tiff/lossless-page1-220px-Pilbara_two.tiff.png|miniaturadaimagem|Duas mulheres a dançar e a menstruar. Arte rupestre por indígenas australianos de Upper Yule River, Pilbara, Austrália Ocidental. Re-drawn after Existem muitos aspetos culturais em torno de como as sociedades veem a menstruação. Um tabu menstrual é qualquer tabu social relacionado à menstruação. Em algumas sociedades, envolve a perceção da menstruação como impura ou constrangedora, inibindo até mesmo a menção da menstruação seja em público (nos média e na publicidade) ou em particular (entre amigos, em casa ou com homens). Muitas religiões tradicionais consideram a menstruação ritualmente impura, embora os antropólogos digam que os conceitos 'sagrado' e 'impuro' podem estar intimamente ligados.Durkheim, E. 1963. La prohibition de l’inceste et ses origines. L’Année Sociologique 1: 1-70. Reprinted as Incest. The nature and origin of the taboo, trans. E. Sagarin. New York: Stuart.
Diferentes culturas veem a menstruação de formas diferentes. A base de muitas normas de conduta e comunicação sobre a menstruação nas sociedades industriais ocidentais é a crença de que a menstruação deve permanecer oculta.Laws, S. (1990). Issues of Blood: The Politics of Menstruation. London: Macmillan. Em contraste, em algumas sociedades de caçadores-coletores, as observâncias menstruais são vistas de forma positiva, sem qualquer conotação de impureza.
Mitologia Os termos "menstruação" e "menses ["fluxo menstrual", em inglês"] são derivados do latim mensis (mês), que por sua vez se relaciona com o grego mene (lua).
De acordo com os antropólogos Thomas Buckley e Alma Gottlieb, um estudo intercultural mostra que, embora os tabus sobre a menstruação sejam quase universais, e embora muitos deles envolvam noções de impureza (impureza ritual), numerosas tradições menstruais "indicam propósitos bastante diferentes, até opostos, e significados."Buckley, T., and Gottlieb, A., eds. (1988). Blood Magic: The Anthropology of Menstruation. Berkeley: University of California Press. (p. 7) Em algumas sociedades tradicionais, os rituais menstruais são vivenciados pelas mulheres como protetores e empoderadores, oferecendo às mulheres um espaço separado do olhar masculino e de pressões e procuras sexuais ou domésticas indesejadas.Buckley, T. 1988. Menstruation and the power of Yurok women. In T. Buckley and A. Gottlieb (eds), Blood Magic. The anthropology of menstruation. Berkeley: University of California Press, pp. 187-209. Em outras palavras, a ideia de reclusão da cabana menstrual pode ser percebida como banimento da mulher tida como impura e tabu, ou como espaço de acolhimento e tempo livre dos afazeres quotidianos habituais: isolamento versus recolhimento.
Um exemplo instrutivo é fornecido pela antropóloga Wynne Maggi, que passou anos a viver na sociedade camponesa do povo Kalash do distrito de Chitral, no noroeste do Paquistão. Ela descreve o bashali comunal (grande casa menstrual) como o 'lugar mais sagrado' da aldeia, respeitado pelos homens e servindo como centro organizador feminino para estabelecer e manter a solidariedade e o poder de género.W. Maggi, 2001. Our Women are Free. Gender and Ethnicity in the Hindukush. Michigan: University of Michigan Press De acordo com um corpo de estudos evolucionistas culturais, a ideia de que o sangue menstrual marca o corpo como periodicamente sagrado foi inicialmente estabelecida por coligações femininas nos seus próprios interesses, embora mais tarde, com a ascensão da propriedade do gado e do poder patriarcal, essas mesmas crenças e tabus foram aproveitados por patriarcas religiosos para intensificar a opressão das mulheres.Knight, C. 1995. Blood Relations: Menstruation and the origins of culture. New Haven & London: Yale University Press.
A Teoria Metafórmica, como proposta pela teórica cultural Judy Grahn e outros, coloca a menstruação como uma ideia organizadora central na criação da cultura e na formação dos primeiros rituais humanos.
Sincronização com a lua A menstruação em sincronia com a lua é amplamente assumida nos mitos e tradições como um ideal ritual. A ideia de que a menstruação está – ou idealmente deveria estar – em harmonia com ritmos cósmicos mais amplos é uma das ideias mais tenazes centrais para os mitos e rituais das comunidades tradicionais em todo o mundo. Uma das análises mais completas da mitologia primitiva já realizadas foi a do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss, que concluiu que, em conjunto, os mitos indígenas da América do Norte e do Sul expressavam a preocupação dos homens de que, a menos que os períodos das mulheres fossem cuidadosamente monitorados e sincronizados, o universo pode descer ao caos.Lévi-Strauss, C. 1978. The Origin of Table Manners. Introduction to a Science of Mythology 3. London: Cape.
Na Austrália aborígene, o ser sobrenatural conhecido como "Cobra Arco-íris" tem sido interpretado como, entre outras coisas, uma maneira nativa de conceituar o ideal de periodicidades sincronizadas de maré, lunar, menstrual e sazonal cuja harmonia geral (acredita-se) confere poder e fertilidade.
Para muitos, tais associações culturais parecem persuasivas em vista do facto de que, em humanos, o ciclo menstrual se aproxima bastante do ciclo sinódico de 29,5 dias da lua, ao contrário dos chimpanzés (~36 dias) ou bonobos (~40 dias).Martin, R. D. 1992. Female cycles in relation to paternity in primate societies. In R. D. Martin, A. F. Dixson and E. J. Wickings (eds), Paternity in Primates. Genetic tests and theories. Basel: Karger, pp. 238-74.Martin, R. D. 2007. The evolution of human reproduction: a primatological perspective. Am J Phys Anthropol. Suppl 45:59-84.Saltzman, W., S. D. Tardif and J. N. Rutherford, 2010. Hormones and Reproductive Cycles in Primates. Chapter 13 in D. O. Norris and K. H. Lopez (eds), Hormones and Reproduction of Vertebrates, Vol. 5, Mammals. London: Academic Press. Faltam informações estatísticas de caçadores-recoletores, mas onde estudos ocidentais em larga escala se concentram nos anos reprodutivos de pico das mulheres – removendo valores discrepantes – a duração do ciclo gravita em torno de 29,1 a 29,5 dias, enquanto que o número para mulheres na casa dos trinta diminui para 28 dias. Em nenhuma população humana atual foi demonstrado um bloqueio da fase lunar estatisticamente significativo.
Sagrada e poderosa ligação=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Angola_Yombe_Nagelfigur_Linden-Museum_35627.jpg/100px-Angola_Yombe_Nagelfigur_Linden-Museum_35627.jpg|direita|miniaturadaimagem|207x207px|Feitiço angolano (Yombe) para regular a menstruação Em algumas culturas históricas, uma mulher menstruada era considerada sagrada e poderosa, com habilidades psíquicas aumentadas e fortes o suficiente para curar os doentes. Segundo os Cherokee, o sangue menstrual era uma fonte de força feminina e tinha o poder de destruir os inimigos. Na Roma Antiga, Plínio, o Velho, escreveu que uma mulher menstruada que descobre o seu corpo pode afugentar tempestades de granizo, redemoinhos e relâmpagos. Se ela se despe e anda pelo campo, lagartas, minhocas e besouros caem das espigas de milho. O sangue menstrual é visto como especialmente perigoso para o poder dos homens.Exploring Gypsiness: Power, Exchange and Interdependence in a Transylvanian, by Ada I. Engebrigtsen, p. 129. Em África, o sangue menstrual é usado nos feitiços mágicos mais poderosos para purificar e destruir.Iron, Gender, and Power: Rituals of Transformation in African Societies, by Eugenia W. Herbert, p. 226. A mitologia maia explica a origem da menstruação como punição por violar as regras sociais que regem a aliança conjugal. O sangue menstrual transforma-se em cobras e insetos usados na feitiçaria negra, antes que a deusa maia da Lua renasça a partir dele.
Onde o sangue das mulheres é considerado sagrado, a crença é que deve ser ritualmente separado. De acordo com essa lógica, é quando o sangue sagrado entra em contacto com coisas profanas que ele se torna ritualmente perigoso ou 'impuro'.Durkheim, E. 1965 . The Elementary Forms of the Religious Life. New York: Free Press.
Mulheres menstruadas também têm sido consideradas perigosas.
Ver também Arunachalam Muruganantham (sujeito do documentário de 2013 Menstrual Man) Hipótese da avó Menofilia, coloquialmente fetiche por menstruação Dia da higiene menstrual Celebração da menstruação Chhaupadi, um tabu menstrual no Nepal Teoria Metafórmica Reclusão de meninas na puberdade A história da menstruação (filme de animação de 1946) Vagina e vulva na arte Período. Fim da Sentença. (documentário de 2018)
Ligações externas Museu da Menstruação
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