miniaturadaimagem| De Topographia Hibernica British Library MS 13 B VIII (c.1188 CE) Uma versão do mito dos gansos-percebe ou da árvore dos gansos, sobre o ganso de faces brancas (Branta leucopsis) e os gansos de faces negras (Branta bernicla) é que esses gansos nascem inteiramente de percebes ou cracas (Cirripedia). Existem outros mitos e lendas sobre como os gansos se reproduzem; a base de todas elas é que a ave emerge e cresce a partir de matéria diferente dos ovos das aves.
Terminologia A etimologia do termo barnacle ("craca" ou "percebe" em geral em inglês, em gaélico escocês bàirneach e bàrnach) sugere raízes latinas, inglesas antigas e francesas.O Oxford English Dictionary relata que o ganso-craca era uma ave, cujo local de reprodução era desconhecido por muito tempo, e que antigamente se acreditava ter sido produzido a partir do fruto de uma árvore que crescia à beira-mar, ou que crescia na árvore unida por seu bico, também chamada Tree Goose, ou para ser produzida a partir de uma concha que cresceu nesta árvore, ou foi gerada como uma espécie de "cogumelo" ou espuma da corrupção ou podridão da madeira na água. A etimologia do termo "barnacle" em inglês (barnacle) é provavelmente o inglês médio "bernekke" ou "bernake", que é idêntico ao francês antigo "bernaque" e ao latim medieval "bernacae" ou "berneka". A história do uso desta palavra remonta ao século XI ou XII; ver, Müller, F. Max, 1871, Lectures on the Science of Language. Londres: Longmans, Green. v. 2. páginas 583–604. Mulher sugere que "bernacula" poderia ser uma variante de "* pernacula", um possível diminutivo de "bolt" ou "leg", "uma espécie de marisco", posteriormente confundido com "*bernicula", uma suposta forma afética de "* hibernacula", o que poderia ser aplicado à craca, uma vez que se encontra em Hibernia (Irlanda). Também chamado de Solan Geese. Veja, Hulme, F Edward (1886) Sampson Low, p.168. Em bretão e galês uma espécie de molusco é chamada brennig (em córnico brennik).
Lineu, um conhecedor do mito, nomeou duas espécies de cracas Lepas anatifera (1758) e Lepas anserifera (1767), em referência a patos e gansos. Em alemão se diz Entenmuschel, literalmente "mexilhão de pato". Na língua escocesa, alguns gansos são chamados declaik-geese, literalmente "ganso-craca"Várias espécies de gansos são conhecidas na língua escocesa como "gansos claik". Claik é a palavra escocesa para craca. Ver "Claik Goose n. Comb.". Dictionary of the Scots Language. 2004. Scottish Language Dictionaries Ltd. <http://www.dsl.ac.uk/entry/snd/claik_goose>. [Consultado o 1 de novembro de 2017]; O OED oferece uma variedade maior de explicações, incluindo o som feito pelo Anas Leucopsis "Claik, n". OED Online, Oxford University Press, junho de 2017.
Existem poucas referências em livros e manuscritos pré-cristãos. O nome da espécie de branta' a que o mito se refere também é barnacle em inglês, bernicle em áreas da Irlanda, bernaches em francês e barnacla em asturiano e castelhano.
Fontes e transmissão do mito miniaturadaimagem| Ray Lankester : Diversões de um Naturalista'. (Boné. XV, pág. 130-141. Fig. 17 Imagem de "O Ossário de Creta", de Georges Perrot ). “O pintor de cerâmica micênica observou a craca tão meticulosamente a ponto de selecionar essa estrutura inigualável e aparência muito peculiar, e a representou de tamanho exagerado preso em sua posição adequada no corpo de craca de um ganso. Essa transferência impressionante por parte do artista de um órgão peculiar e característico da craca para o corpo do ganso parece não ter sido notada por M. Houssay. Este também indica a existência em algumas das cerâmicas micénicas de desenhos (veja-se L'Ossuaire de Crète de Perrot e Chipiez ) de folhas presas a talos de árvores. Essas folhas (Fig. I 8, a, b, c) mostram as mesmas marcas que vemos nos corpos dos gansos nas Figs. 16, especialmente no meio dos cinco. As folhas (ou frutos?) Copiadas por M. Houssay da cerâmica micênica estão presas em série a um caule, mas ninguém, por enquanto, sugeriu qual é a planta representada. Os cantos da folha ou fruto à direita e à esquerda do seu. FIGO. 17. -Dois desenhos em cerâmica de ganso modificada, do Ossuaire de Creta; As três linhas na parte de trás da figura superior provavelmente representam as pernas ou cirros da craca, que são representadas por dois apêndices articulados nos gansos mostrados na Figura 16. o caule é lançado em espiral, e a metade folha ou metade fruto mostrada na Fig. 18, b, nos leva ao desenho da Fig. 18, c, em que o canto espiral é ligeiramente modificado em curvatura para se assemelhar à cabeça e ao pescoço do ganso, conforme mostrado na Fig. 16. Embora a Fig. 18, c, ainda não tenha asas, pernas ou penas (compare a Fig. 16, d). Capítulo XV Existem muitas fontes para o mito.Entre a miríade de fontes publicadas sobre esse mito, há duas obras que reúnem as principais fontes: van der Lugt, M. (2000) Animal legendaire et discours savant medieval; la barnacle dans tous ses etats., Micrologus, 8, 351-393.; E, HeronAllen, E. (1928) Barnacles in nature & myth (Londres). O principal vetor de transmissão da Idade Média foram os manuscritos monásticos e, em particular, os bestiários.See, Sprouse, S. J. (2015). The Associative Branches of the Irish Barnacle: Gerald of Wales and the Natural World. Hortulus, 11, 2. O mito deve sua antiga popularidade ao desconhecimento dos padrões de migração dos gansos e seu processo de postura de ovos no topo das falésias. As discussões na Idade Média sobre a natureza dos seres vivos eram muitas vezes baseadas em mitos ou ignorância genuína do que se sabe hoje sobre fenômenos como a migração de pássaros. Não foi até o final do século XIX que pesquisas sobre migração mostraram que esses gansos voavam para o norte para nidificar e se reproduzirem na Groenlândia ou no norte da Escandinávia.Kenicer, G. J. (2020). Plant Magic, Edinburgh, Royal Botanic Garden Edimburgo; pp 150–151.Mayntz, M. (2020). Migration: Exploring the Remarkable Journeys of Birds. Londres: Quadrille; pp 110–111; the following article provides a comprehensive historical account of the Barnacle Goose Myth, Lappo, E. G., Popovkina, A. B. & Mooij, J. H. (2019). About geese growing on trees The Medieval interpretation of the Barnacle and Brent goose origin. Goose Bulletin, 24(Xullo), 8–21; Arquivado de https://cms.geese.org/sites/default/files/Goose%20Bulletin24.pdf (25 de janeiro de 2021) Uma referência inicial, mas não a primeira, ao mito do ganso-percebe, é encontrada no "Livro dos Enigmas" de Exeter do século XI.Pormenores nos seguintes: Tupper, F. (1910). The Riddles of the Exeter book. Boston Mass. ; Londres,; Tupper, F. (1906). Solutions of the Exeter Book of Riddles. Modern Languages Notes, 21(4), 97–105.; Tupper, F. (1903). The comparatives Study of Riddles. Modern Language Notes, XVIII(1), 1–8.; e, Elliott van Kirk Dobbie and George Philip Krapp, eds, The Exeter Book, Anglo-Saxon Poetic Records 3 (Nova York: Columbia University Press, 1936), pp 185–6. O enigma nº 10 é perguntado da seguinte forma:<poem> " My nose was in a tight spot, and I beneath the water, underflowed by the flood, sunk deep into the ocean-waves, and in the sea grew covered with waves from above, my body touching a floating piece of wood. I had living spirit, when I came out of the embrace of water and wood in a black garment, some of my trappings were white, then the air lifted me, living, up, wind from the water, then carried me far over the seal’s bath. Say what I am called."Meu nariz estava em um ponto apertado e eu estava debaixo d'água Transbordado pela inundação, afundado profundamente nas ondas do oceano, e no mar cresceu Coberto de ondas de cima, meu corpo tocando um pedaço de madeira flutuante. Tinha um espírito animado, quando saí do abraço de água e madeira em roupas pretas Alguns dos meus enfeites eram brancos Então o ar me levantou, vivo, para cima O vento da água, então me levou embora sobre o banho de foca. Diga qual é meu nome. " </poem>Para o qual a resposta antecipada era: The Barnacle Goose (o ganso percebe)Na sua forma original é: Neb wæs min on nearwe, ond ic neoþan wætre, flode underflowen, firgenstreamum swiþe besuncen, ond on sunde awox ufan yþum þeaht, anum getenge liþendum wuda lice mine. Hæfde feorh cwico, þa ic of fæðmum cwom brimes e beames on blacum hrægle; sume wæron hwite hyrste mina, þa mec lifgende lyft upp ahof, vento de wæge, siþþan wide bær ofer seolhbaþo. Saga hwæt ic hatte.. SOPER, H. (2017): Reading the Exeter Book Riddles as Life-Writing. The Review of English Studies, New Series, Vol. 68 (287): 841–865. Doi: 10.1093/res/hgx009; BAUM, P.F. (1963): Anglo-Saxon Riddles of the Exeter Book. – Duke University Press, Durham, Carolina do Norte, EE.UU.. Veja, Anglo-Saxon Riddles of the Exeter Book Cathedral Library MS 3501. Veja https://www.exeter-cathedral.org.uk/history-heritage/cathedral-treasures/exeter-book/ O Exeter Book of Riddles não especifica a resposta "correta". Veja, van der Lugt, M. (2000) (abaixo) para as suas reservas, e Donoghue, D. (2016) An Anser for Exeter Book Riddle 74, en: S. B. Peter & H. Nicholas (Eds) Words and Works: Studies in Medieval English Language and Literature in Honour of Fred C. Robinson; Universidade de Toronto (Press), 45–58..
Evidência pré-cristã do mito Em Diversões de um naturalista de Ray Lankester (1917) Lankester, Ray. 1917. Diversions of a naturalist (Methuen and Co Ltd: [S.l.]). há evidência de um sério debate literário decorrente da obra de Max Müller (1868),Muller, Max. 1868. Palestras sobre a ciência da linguagem: dadas no Royal Institution of Great Britain em fevereiro, março, abril e maio de 1863; Segunda série (Longmans, Green). junto com o zoólogo francês Frederic Houssay,<ref>Houssay, Frédéric. 1895. 'Les Theories de la Genese a Mycenes et le sens ZOOLOGIQUE DE CERTAINS SYMBOLES DU CULTE D'APHRODITE, Revue Archeologique, 26: 1–27.</ref> e os arqueólogos Georges Perrot e Charles Chipiez.Veja, Perrot, Georges, e Charles Chipiez. 1894. History of art in primitive Greece. Mycenian art ... Illustrated with ... engravings ... and ... plates (Londres). O debate centrou-se na possibilidade de que o mito dos gansos cracas pode ter sido conhecido pelos primeiros colonos micênicos c. 1600-1100 a. C.