Os naques do norte do Cáucaso (chechenos e inguxes) foram islamizados relativamente tarde, durante o início do período moderno, sua religião e mitologia pré-islâmicas, inclui vestígios de culto aos ancestrais e cultos funerários . Os naques, como muitos outros povos do norte do Cáucaso, como circassianos e ossetas, praticavam o culto às árvores e acreditavam que elas eram as moradas dos espíritos, desenvolveram muitos rituais para servir tipos específicos de árvores. A pereira ocupava um lugar especial nesta fé.Jaimoukha, Amjad. The Chechens: A Handbook. Page 113.
Panteão Dal (checheno) ou Däl (inguxe) - O deus supremo. Equivalente a Zeus grego, Júpiter romano, Wodan germânico e Theshxwe circassiano. Gal-Yerdi ou Gela - deus-sol e patrono dos criadores de gado. Adorado no Dia de Ano Novo Naque, e oferecia orbes e velas de metal, bem como sacrifícios de animais às vezes.Jaimoukha, Amjad. The Chechens. Page 188. Hela - Deus das trevas. Seela ou Sela - Deus das estrelas, trovões e relâmpagos. Sela é frequentemente retratado como um deus mau e cruel. Sua meada (uma bolsa solta feita de pele de animal) continha a "noite" (estrelas, relâmpagos e trovões). Ele vive no topo do Monte Kazbek com sua carruagem de fogo. Foi ele quem acorrentou Pkharmat a uma montanha por roubar fogo e, por esse motivo, na quarta-feira de seu mês no antigo calendário naque, era proibido carregar brasas ou cinzas. Durante a era da cristianização na Chechênia e na Inguxétia, ele foi identificado com o profeta Elias, mantendo assim seu status. Ele também é, como o Zeus grego, incapaz de controlar seus desejos por mulheres humanas (para desgosto de sua esposa, Furki), e um episódio com uma donzela mortal resultou no nascimento de uma filha deusa, Sela Sata.Jaimoukha, Amjad. The Chechens: A Handbook. Page 117 Sata ou Sela Sata - esposa ou filha de Seela, de acordo com diferentes versões;Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes.Mariel Tsaroïeva . P.197 uma deusa do artesanato e especialmente do artesanato feminino, correspondendo ao Noroeste Caucasiano Satanaya . Seu rosto é descrito como brilhando como o sol com beleza. Ela ajuda Pkharmat a roubar o fogo de Sela para os habitantes da Terra, guiando-o até o pico do Monte Kazbek. Maetsill - Deus da agricultura e da colheita e protetor dos fracos. Ishtar-Deela - Senhor da vida e da morte e governante do submundo ("Deeli-Malkhi"), responsável por punir os ímpios. Molyz-Yerdi - O deus da guerra que trouxe a vitória aos vainaques. Elta - Deus da caça e dos animais e - antes de Maetsill assumir seu papel - da colheita. Ele ficou cego de um olho por desobediência de seu pai, Deela. Amgali(-Yerdi) - Uma divindade menor. Taamash(-Yerdi) - ("senhor da maravilha") Senhor do destino. Geralmente pequeno em tamanho, mas se torna gigantesco quando irritado. Tusholi - Deusa da fertilidade, Uma maior protetora do povo até do que seu pai, Deela. Acredita-se que ela resida no sagrado Lago Galain-Am . Segundo os estudiosos, nas crenças anteriores, Tusholi era a divindade dominante. As pessoas pediam-lhe descendentes saudáveis, colheitas ricas e manadas prósperas de gado. Em tempos posteriores, Tusholi era adorada principalmente por mulheres sem filhos.Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990- pp.672Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1992-Tome 2 - pp.719 Ela tinha um dia santo, o Dia de Tusholi, no qual as mulheres traziam oferendas de chifres de veado vermelho, balas e velas para seu santuário no Monte Deela T'e (onde os não-sacerdotes só podiam entrar com a permissão explícita do destes e dentro do qual era proibido derrubar suas árvores). Hoje em dia o seu dia é considerado "Dia da Criança e da Mulher".Jaimoukha, Amjad. The Chechens: A Handbook. Page 119 Dartsa-Naana ("Mãe Nevasca") - Deusa das nevascas e avalanches. Ela mora no cume nevado do Monte Kazbek em torno do qual traçou um círculo mágico, que nenhum mortal de qualquer sentido ousa cruzar. Se alguém for temerário o suficiente para fazê-lo, Dartsa-Naana os lançará no abismo e derrubará sobre eles as neves mortíferas de sua casa nas montanhas.Первобытная религия чеченцев. Далгат Б. Mokh-Naana - Deusa dos ventos. Seelasat ("Oriole") - Protetora das virgens (possivelmente idêntica a Sata / Sela Sata, veja acima). Meler Yerdi - Deus das plantas e bebidas de cereais. Aira - Patrono da linha do tempo eterna.Lecha Ilyasov. The Diversity of the Chechen Culture: From Historical Roots to the Present. Mozh - Irmã má do sol e da lua. Mozh devorou todos os outros parentes no céu e agora persegue constantemente seus irmãos celestiais. Eclipses ocorrem nas raras ocasiões em que ela os alcança e os faz prisioneiros. Mozh consentirá em liberar o sol e a lua somente depois de ter sido solicitado por uma inocente primogênita. Bolam-Deela - Não se sabe muito sobre ele/ela, pode ou não ter sido equivalente a Deela-Malkh. Khagya-Yerdi ou Maetskhali - Senhor das rochas. Mattir-Deela - Outra divindade pouco conhecida. P'eerska - O guardião do tempo. kars - flutua no céu dentro das estrelas.
Criaturas sobrenaturais e heróis
Pkharmat (ou Kurk'o ), semi-deus nart que roubou o fogo do deus cruel Sela. Equivalente ao grego Prometheus e ao georgiano Amirani.Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes.Mariel Tsaroïeva Ele também é equivalente ao Pataraz circassiano.http://www.circassianworld.com/colarusso_4.html tribo Pkhagalberi . Raça anã mitológica. Eles eram invulneráveis a qualquer tipo de arma que seus inimigos os Narts tivessem. Turpal, um cavalo livre que veio ajudar Pkharmat em sua jornada quando ele o chamou. "Turpal sempre vagava livre, pastando entre sete montanhas e bebendo água do mar. " Uja . Um ciclope, fiel servo de Sela. Ele acorrentou Pkharmat ao cume do Monte Kazbek . Ida . Rei dos pássaros, - um falcão que vem todas as manhãs para rasgar o fígado de Pkharmat. Espírito do Lago Galain-Am, um touro mitológico que protege o sagrado Lago Galain-Am da poluição e de atos infiéis.miniaturadaimagem| O lago sagrado de Galain-Am Melhun, o anjo caído. Nart, uma raça mítica de gigantes. Diferentemente da mitologia de outros povos do Cáucaso eles poderiam ser bons e maus. Almas, espíritos malignos da floresta. Podem ser masculinos cobertos de pelos, de uma espécie terrível, ferozes e traiçoeiros; no peito deles há um machado afiado. Almases, têm uma beleza extraordinária, mas também más, insidiosas e perigosas. Às vezes parecem criaturas aterrorizantes de enorme crescimento com seios enormes, jogados sobre os ombros atrás das costas. Sua ocupação favorita - dança: jogando o peito para trás, levantando as mãos, dançam ao luar. Almases vivem na floresta, nas terras altas. cuidam de animais selvagens e às vezes tem casos com caçadores. A sorte na caça, segundo as lendas, depende da benevolência de uma alma.Первобытная религия чеченцев. Далгат Б. Ghamsilg (ou Gham-stag) era uma bruxa que podia deixar seu corpo e entrar em um animal. (jinn). Nas percepções dos chechenos e dos inguxes, bons e maus espíritos estão entre anjos e demônios. Djinim bons e maus juntos estão na mesma hostilidade que anjos com demônios. Através de enganos ou espionagem, eles roubam os segredos mais íntimos do futuro do homem e contam a seus amigos da terra. O contato com um djinim leva à insanidade. Taram, espíritos guardiões invisíveis que protegem seu mestre de todos os tipos de desastres. Nas representações dos Naques, cada pessoa, cada casa (família), todos os objetos naturais tinham um Taram. Uburs, os espíritos malignos e sanguinários, entravam em qualquer animal. Perto do vampiro na mitologia eslava. Hunsag (ou Hunstag), o espírito patrono da floresta e dos animais da floresta. Hunsag procura destruir todos os caçadores que o encontram na floresta, usando o machado de osso que se projeta de seu peito. Os animais da floresta, pássaros, árvores, grama se erguem para defender Hunsag. Batiga-Shertko uma figura xamânica com a capacidade de atravessar para o submundo para verificar como os entes queridos falecidos de seus clientes estão se saindo na vida após a morte - muitas vezes com o sacrifício de um animal como pagamento. Acreditava-se então que o espírito do animal oferecido entrava na posse do parente ou parenta morto.Jaimoukha, Amjad. The Chechens: A Handbook. Page 118
Referências
Categoria:Inguxétia Categoria:Chechênia Categoria:Mitologia europeia