Jalal Al-e-Ahmad (2 de dezembro de 1923 – 9 de setembro de 1969) foi um proeminente escritor, romancista, tradutor, filósofo,Sena Karasipahi, Muslims in Modern Turkey: Kemalism, Modernism and the Revolt of the Islamic Intellectuals, I.B.Tauris (2008), p. 177 crítico sócio-político, sociólogoWilliam O. Beeman, The Great Satan Vs. the Mad Mullahs: How the United States and Iran Demonize Each Other, University of Chicago Press (2008), p. 181 e antropólogo iraniano, tido como "um dos primeiros e mais proeminentes etnólogos iranianos da nossa era".Nematollah Fazeli, "Politics of Culture in Iran", Routledge (2006), p. 114 Ele popularizou o termo gharbzadegi - traduzido em inglês como "westernstruck", "westoxification" e "Occidentosis" -, produzindo uma crítica ideológica holística do Ocidente "que combinava temas fortes de Frantz Fanon e Marx".Emory C. Bogle, Islam: Origin and Belief, University of Texas Press (1998), p. 124
Vida pessoal Jalal nasceu em Teerão, numa família religiosa - o seu pai era um clérigo - "originalmente da vila de Aurazan, no distrito de Taliqan, que faz fronteira com Mazandaran no norte do Irão e, de tempos em tempos, Jalal viajava para lá, se exercitando ativamente pelo bem-estar dos aldeões e dedicando-lhes a primeira das suas monografias antropológicas".Hamid Algar, "Introduction" in Jalal Al-e Ahmad, Occidentosis: A Plague From the West, Mizan Press (1984), p. 31 Ele era primo de Mahmoud Taleghani. Após a escola primária, Al-e-Ahmad foi enviado para ganhar a vida em Teerão, mas também participou no Marvi Madreseh, recebendo uma educação religiosa e sem a permissão de seu pai, com aulas noturnas no Dar ul-Fonun. Ele foi ao Seminário de Najaf em 1944, mas voltou para casa rapidamente. Ele tornou-se "familiarizado com o discurso e as palavras de Ahmad Kasravi" e não conseguiu se comprometer com a carreira clerical que seu pai e irmão esperavam que ele tomasse, descrevendo-a como "uma armadilha na forma de um manto e um aba."Mottahedeh, Roy, The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran, One World, Oxford, 1985, 2000, p.288 Ele descreve a sua família como uma família religiosa no esboço autobiográfico que publicou após sua morte em 1967.
Em 1946 ele recebeu um M.A. em Literatura Persa do Colégio de Professores de TeerãoBoroujerdi, Mehrzad. Iranian Intellectuals and the West: The Tormented Triumph of Nativism. 1996. p.187 e tornou-se um professor, ao mesmo tempo que fez uma forte ruptura com sua família religiosa que o deixou "completamente por seus próprios recursos".Mottahedeh, Roy, The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran, One World, Oxford, 1985, 2000, p.289 Ele prosseguiu os estudos académicos e se inscreveu em um programa de doutorado de Literatura Persa na Universidade de Teerão, contudo parou antes de ter defendido a sua dissertação em 1951.Boroujerdi, Mehrzad. Iranian Intellectuals and the West: The Tormented Triumph of Nativism. 1996. p.65 Em 1950, casou-se com Simin Daneshvar, uma conhecida romancista persa. Jalal e Simin eram inférteis, um tópico que se refletia em algumas das obras de Jalal.
Ele morreu em Asalem, uma região rural no norte do Irão, dentro de uma casa que foi construída quase inteiramente por ele mesmo. Ele foi enterrado na mesquita de Firouzabadi em Ray, no Irão. Várias pessoas, incluindo a sua mulher, acreditam que ele foi envenenado.
Em 2010, o Departamento de Património Cultural, Turismo e Artesanato de Teerão comprou a casa em que Jalal Al-e Ahmad e o seu irmão Shams nasceram e viveram.l-e Ahmad patrimony in Tehran obtained
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