Mosuo (), conhecido por muitos como o "Reino de Mulheres", é um grupo étnico que vive em Iunã e Sujuão, China, nas proximidade da fronteira com o Tibete. Sua população é da ordem de 50 mil pessoas que vivem nas proximidades do lago Lugu no Himalaia tibetano. .
Estudiosos usam diversos termos e tradições e grafias para designar a cultura Mosuo. A maioria prefere "Mosuo", outros usam o termo "Moso", enquanto uma minoria não usa um termo padronizado, mas se refere a eles como o povo Na. A despeito de serem culturalmente distintos dos naxis, o governo chinês os classifica como membros desta minoria. Os Naxis são por volta de 320 000 pessoas espalhadas por diversas províncias da China.
Os mosuos são conhecidos como 'Reino das Mulheres' porque os Na são um povo matrilinear em que a atividade heterossexual ocorre apenas por mútuo consentimento e, principalmente, com o costume da 'visita' noturna secreta; tanto os homens como as mulheres são livres para ter múltiplos parceiros e para iniciar ou interromper relações quando eles assim desejarem.
Introdução
Os Mosuo são frequentemente referidos como a "última sociedade matrilinear da China". Os próprios Mosuo também podem frequentemente usar a descrição matriarcal, que eles acreditam aumentar o interesse em sua cultura e, assim, atrair turismo.Lugu Lake Mosuo Cultural Development Association (2006). The Mosuo: Matriarchal/Matrilineal Culture. Retrieved on: 2011-07-10. No entanto, os termos matrilinear e matriarcal não refletem toda a complexidade de sua organização social. De fato, não é fácil categorizar a cultura Mosuo dentro das definições tradicionais ocidentais. Eles têm aspectos de uma cultura matriarcal: as mulheres frequentemente são chefes da casa, a herança se dá pela linha feminina, e as mulheres tomam decisões de negócios. No entanto, ao contrário de um matriarcado, o poder político tende a estar nas mãos dos homens. Por exemplo, um homem chamado Ge Ze A Che é o líder político da vila de Luoshui. No entanto, de acordo com um artigo da NPR, houve uma época em que os líderes políticos das aldeias Mosuo eram, na verdade, mulheres. A antropóloga Peggy Reeves Sanday argumentou que os Mosuo deveriam ser considerados uma matriarquia.Anthropologists like Peggy Reeves Sanday favored redefining and reintroducing the word matriarchy, especially in reference to modern matrilineal societies: "matriarchies are not a mirror form of patriarchies but rather that a matriarchy "emphasizes maternal meanings where 'maternal symbols are linked to social practices influencing the lives of both sexes and where women play a central role in these practices'" Peggy Reeves Sanday, anthropologist, Women at the Center: Life in a Modern Matriarchy, Cornell University Press, 2002. Além disso, estudiosos argumentaram que, enquanto arranjos matrilineares são o padrão normativo, os arranjos domésticos ainda variam geograficamente e conforme as circunstâncias familiares.
Estilo de Vida
Vida Diária A cultura Mosuo é principalmente agrária, com o trabalho baseado em tarefas agrícolas como criação de gado (Iaques, búfalos d'água, ovelhas, cabras, aves) e cultivo, incluindo grãos e batatas. As pessoas são amplamente autossuficientes na dieta, produzindo o suficiente para suas necessidades diárias. A carne é uma parte importante de sua dieta e, como não têm refrigeração, é preservada por salga ou defumação. Os Mosuo são conhecidos por seu porco preservado, que pode ser armazenado por 10 anos ou mais. Eles produzem uma bebida alcoólica local feita de grãos, chamada sulima, semelhante a um vinho forte, esta é consumida regularmente e geralmente oferecida a convidados, em cerimônias e festivais.Lugu Lake Mosuo Cultural Development Association (2006). The Mosuo: Daily Life. Acessado em: 11 de julho de 2011.
As economias locais tendem a ser baseadas em trocas. No entanto, o aumento da interação com o mundo exterior tem levado ao maior uso de um sistema de comércio baseado em dinheiro. Os rendimentos médios são baixos (US$ 150-200 por ano), o que causa restrições financeiras quando dinheiro é necessário para atividades como educação ou viagens. A eletricidade foi introduzida na maioria das comunidades Mosuo, mas algumas aldeias ainda carecem de energia elétrica.
As casas Mosuo consistem em quatro estruturas retangulares dispostas em um quadrado, ao redor de um pátio central. O primeiro andar abriga o gado, incluindo búfalos d'água, cavalos, gansos e aves. As áreas principais de cozinha, refeições e visitas também estão no primeiro andar. O segundo andar é comumente usado para armazenamento e quartos.
Papel das mulheres
Assim que uma menina Mosuo atinge uma certa idade, ela aprende as tarefas que realizará pelo resto de sua vida. As mulheres Mosuo fazem todo o trabalho doméstico, incluindo limpeza, cuidado com o fogo, cozinha, coleta de lenha, alimentação do gado, fiação e tecelagem.Kingdom of Women: The Matriarchal Mosuo of China (2007, 54 min.) Filmes para as Humanidades e Sociedades No passado, devido ao isolamento, as mulheres Mosuo produziam todos os seus bens domésticos. Hoje, devido ao aumento do comércio com vilarejos e cidades vizinhas, é mais fácil obter produtos. No entanto, algumas mulheres Mosuo, especialmente as de gerações mais velhas, sabem usar teares para produzir produtos têxteis.
Papel dos homens Os homens Mosuo ajudam a criar os filhos de suas irmãs e primas, constroem casas e são responsáveis pelo gado e pela pesca, o que aprendem com seus tios e membros masculinos mais velhos da família assim que têm idade suficiente. Alguns autores enganosos afirmam que os homens não têm responsabilidade na sociedade Mosuo — que não têm empregos, descansam o dia todo e conservam sua energia para as visitas noturnas.. Os homens lidam com o abate de gado, do qual as mulheres nunca participam. Porcos abatidos, em particular, são mantidos inteiros e armazenados em um local seco e arejado, o que os mantém comestíveis por até dez anos. Isso é especialmente útil quando os invernos rigorosos tornam os alimentos escassos.
Matrilinearidade Salvo mulheres e os homens que estão desaparecidos na sociedade Mosuo, eles geralmente descobrem quem é seu pai por meio de conversas casuais com dicas de familiares e vizinhos. Quando um bebê completa um ano de idade, a mãe e a irmã do pai visitam, trazendo presentes. Nos principais festivais, as crianças visitam a casa do pai. Os pais não são responsáveis por disciplinar nem por sustentar seus filhos. Em vez disso, espera-se que eles disciplinem e sustentem os filhos de suas irmãs e sejam próximos aos filhos biológicos de seus sobrinhos. Portanto, os Mosuo "conhecem o pai, mas não são próximos do pai".
Matriarcado A matriarca (Ah mi, ou mulher mais velha, em chinês) é a chefe da casa. A Ah mi tem poder absoluto; ela decide o destino de todos que vivem sob seu teto. Em casamentos ambulantes, as mulheres Mosuo são responsáveis por grande parte do trabalho feito em casa e pelas decisões financeiras. A matriarca também gerencia o dinheiro e os trabalhos de cada membro da família. Quando a Ah mi deseja passar suas responsabilidades para a próxima geração, ela entrega à sua sucessora feminina as chaves do armazenamento doméstico, significando a transferência dos direitos de propriedade e responsabilidade.
História Um fato histórico importante muitas vezes ignorado nos estudos sobre os Mosuo é que sua organização social foi tradicionalmente feudal, com uma pequena nobreza controlando uma população maior de camponeses.Hua, Cai. A Society without Fathers or Husbands: The Na of China. Asti Hustvedt, trans. New York: Zone Books, 2001. A nobreza Mosuo praticava uma "linha de descendência paralela" que incentivava a coabitação, geralmente dentro da nobreza,Hua, Cai. A Society without Fathers or Husbands: The Na of China, p. 55. Asti Hustvedt, trans. New York, NY, USA: Zone Books, 2001. na qual o pai passava seu status social para seus filhos, enquanto as mulheres passavam seu status para suas filhas. Assim, se uma mulher comum Mosuo se casasse com um servo, sua filha seria outra plebeia, enquanto seu filho teria o status de servo. Chuan-Kang Shih argumentou que a matrilinearidade e o "casamento ambulante" (tisese) são uma instituição primária de família, sexo e reprodução, e o casamento é secundário.Chuan-Kang Shih. "Genesis of Marriage among the Mosuo and Empire-Building in Late Imperial China." In The Journal of Asian Studies 60, no.2 (May 2001):381-412. Como Shih argumenta, o casamento, diferente do tisese, foi introduzido na sociedade Mosuo através do contato com outros grupos étnicos durante o processo de construção do império nas dinastias Yuan e Qing.
Adoção Se não houver descendentes de um sexo, é comum que uma criança de outra família se junte a um lar adotivo.. Essa criança pode vir de uma família grande, ou de uma família pequena demais para continuar. Crianças criadas nesse contexto estão genealogicamente ligadas às suas novas famílias. Elas são tratadas como membros iguais da família; em alguns casos, mulheres adotadas tornam-se as matriarcas de suas famílias adotivas.
"Casamentos ambulantes" Um dos aspectos mais conhecidos da cultura Mosuo é a prática do "casamento ambulante" (走婚 zǒu hūn em chinês), embora essa prática ainda seja pouco compreendida. São essencialmente encontros noturnos e furtivos entre casais que vão desde encontros únicos a parcerias vitalícias, que podem, ou não, resultar em filhos. Casamentos ambulantes são a forma mais proeminente de casamento na cultura Mosuo; no entanto, não é incomum que mulheres na cultura Mosuo se casem fora de sua cultura, participando, assim, de casamentos diferentes dos casamentos ambulantes. Em um casamento ambulante, ambos os parceiros vivem sob o teto de suas respectivas famílias extensas durante o dia; no entanto, à noite, é comum que o homem visite e fique na casa da mulher (se tiver permissão) até o amanhecer. Portanto, eles tecnicamente não vivem na mesma casa, mas são livres para visitar quando recebem permissão. Os filhos de pais em um casamento ambulante não são criados pelo pai. Os irmãos da mãe (tios maternos) no casamento assumem as responsabilidades do pai, já que o pai geralmente não está presente durante o dia. Devido à separação do pai e da mãe, é crucial que o(s) tio(s) desempenhem um papel importante no desenvolvimento da criança."Matriarchal/Matrilineal Culture." Matriarchal/Matrilineal Culture. Lugu Lake Mosuo Cultural Development Association, 2006. Web. 25 Oct. 2016. Shih (2010) oferece a explicação antropológica mais sofisticada das práticas de união sexual dos Mosuo. "Todos os relacionamentos sexuais em andamento na cultura Mosuo são chamados de 'casamentos ambulantes'. Esses vínculos são 'baseados em afeição mútua'. "Quando uma mulher ou um homem Mosuo expressa interesse em um potencial parceiro, é a mulher quem pode dar permissão ao homem para visitá-la. Essas visitas geralmente são mantidas em segredo, com o homem visitando a casa da mulher após escurecer, passando a noite e retornando à sua própria casa pela manhã." Após o nascimento da criança, o homem não tem obrigação moral, cultural ou legal de cuidar da criança. No entanto, a criança será criada com cuidados e atenção adequados. O apoio esmagador da família extensa da mulher permite que tanto o homem quanto a mulher se envolvam em relações sexuais com quem desejarem. Prática geral