A Igreja Cristã Síria Jacobita, também conhecida como Igreja Ortodoxa Síria Jacobita Malankara, é uma jurisdição ortodoxa oriental autônoma localizada no Estado Indiano de Querala, Índia.Menachery G (1973) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India, Ed. George Menachery, B.N.K. Press, vol. 2, ISBN 81-87132-06-X, Lib. Cong. Cat. Card. No. 73-905568; B.N.K. Press – (has some 70 lengthy articles by different experts on the origins, development, history, culture... of these Christians, with some 300 odd photographs).

Foi criada a partir dos Cristãos de São Tomé.Thomas Puthiakunnel, (1973) "Jewish colonies of India paved the way for St. Thomas", The Saint Thomas Christian Encyclopedia of India, ed. George Menachery, Vol. II., Trichur.

Surgiu em 1912 como uma dissidência da Igreja Sírio-Malancara Ortodoxa, e voltou a ser parte desta Igreja entre 1958 e 1975. Após 1975 passou então a ser definitivamente uma Igreja independente da Igreja Sírio-Malancara Ortodoxa e integrada na Igreja Ortodoxa Síria.

Reconhece o Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquia e Todo o Oriente como Chefe Supremo da Igreja. Funciona como uma unidade amplamente autônoma dentro da Igreja Ortodoxa Síria, sob a autoridade do Católico Basílio Thomas I, desde desde 26 de julho de 2002. Seu Primaz é o segundo cargo mais alto da hierarquia eclesiástica da Igreja Ortodoxa Síria, o Mafriano (o mais alto é o Patriarca), também conhecido como Católico da Índia.

Atualmente é a única Igreja Malankara que tem uma relação direta com os cristãos siríacos de Antioquia, que continua desde o cisma de 1665 e emprega a Liturgia Siríaca Ocidental de São Tiago.

A sede da Igreja fica na Catedral de São Pedro e São Paulo em Puthencruz, no Distrito de Kochi, índia.

História miniaturadaimagem|Gregorio Abdal Jaleel |esquerdathumb|260x260px|Coral contemporâneo da Igreja Síria Jacobita Cristã, em MeenangadiAcredita-se que os Cristãos de São Tomé de Malabar estiveram em comunhão com a Igreja do Oriente de 295 d.C. a 1599. Eles receberam apoio episcopal de Bispos Siríacos, que viajaram para Querala em navios mercantes ao longo da rota das especiarias, enquanto os líderes locais dos Cristãos de São Tomé ocuparam o posto de Arquidiácono, que era um ofício hereditário mantido pela família Pakalomattam. No século XVI, as aberturas do padroado português para trazer os Cristãos de São Tomé para o Catolicismo de Rito Latino levaram à primeira de várias divisões na comunidade devido aos colonialistas portugueses, e ao estabelecimento da Igreja Siro-Malabar e as facções da Igreja Malankara. Desde então, outras divisões ocorreram, e os Cristãos de São Tomé agora estavam divididos em várias facções.

Os Cristãos de São Tomé estavam administrativamente sob a liderança dinástica nativa única de um arquidiácono (um chefe eclesiástico nativo com poderes espirituais e temporais, derivados do termo grego arkhidiākonos ) e estavam em comunhão com a Igreja do Oriente centrada na Pérsia, de pelo menos 496 (d.C.).Frykenberg, pág. 93.Wilmshurst, EO , 343 A Igreja Indiana de Malabar (Malankara) seguiu a fé e as tradições transmitidas pelo apóstolo São Tomé. No século XVI, os jesuítas portugueses tentaram deliberadamente anexar os cristãos nativos à Igreja Católica Romana, e em 1599 conseguiram através do Sínodo de Diamper. O ressentimento contra essas medidas contundentes fez com que a maioria da comunidade sob o arquidiácono Thomas fizesse um juramento de nunca se submeter aos portugueses, conhecido como Juramento da Cruz de Coonan, em 1653. A Igreja Malankara consolidada sob Thoma I acolheu Gregorio Abdal Jaleel, que regularizou o ordenação canônica de Thomas como Bispo.

Enquanto isso, a Companhia Holandesa das Índias Orientais derrotou os portugueses e conquistou a supremacia sobre o comércio de especiarias em Malabar em 1663. A Igreja Malankara aproveitou esta oportunidade para escapar da perseguição católica com a ajuda da empresa. A pedido da Igreja, os holandeses trouxeram Gregorio Abdal Jaleel de Jerusalém, um bispo da Igreja Ortodoxa Siríaca, a bordo de seu navio comercial em 1665. Thoma I formou um relacionamento com a Igreja Ortodoxa Siríaca e gradualmente adotou a liturgia e as práticas siríacas ocidentais.

Como parte da comunhão ortodoxa siríaca, a Igreja usa a liturgia siríaca ocidental e faz parte do grupo de Igrejas ortodoxas orientais. Tem dioceses na maior parte da Índia, bem como nos Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Europa Ocidental, Golfo Pérsico, Austrália e Nova Zelândia. Em 2003, estimou-se que a Igreja tinha 1.000.000 (incluindo Knanaya) membros em todo o mundo. Disputas A Igreja Ortodoxa Síria Jacobita perdeu muitas de suas Igrejas proeminentes para a Malankara após o veredicto da Suprema Corte da Índia, apesar de ter maioria absoluta nessas Igrejas. Após longas negociações nas Igrejas que foram dispensadas pela Malankara, a Igreja Jacobita Síria decidiu encerrar seu relacionamento sacramental com eles. Enquanto isso, a Igreja Ortodoxa Siríaca da Índia desenvolveu relacionamentos entre as Igrejas cristãs remanescentes, como a Igreja Síria Mar Thoma, a Igreja Católica Siro-Malankara e a Igreja Siro-Malabar e com outros líderes religiosos.

A Igreja sofreu várias divisões ao longo dos séculos desde 1665:

Igreja Síria Malabar Independente: primeira divisão em 1772; Igreja Síria Mar Thoma: Segunda divisão em 1898; Igreja Ortodoxa Malankara: terceira divisão em 1914 e 1930; Igreja Católica Siro-Malankara: quarta divisão em 1930.

Portaria do Cemitério De acordo com a Ordem da Suprema Corte de 2017, a Igreja Síria contestou seus direitos de participar de missas e rituais sagrados e aceitou a ordenança proposta para cemitérios. A portaria dá o direito de todas as pessoas assistirem a rituais e leis aprovadas pela maioria dos votos com o apoio do ministro-chefe, ministros e outros membros da Assembleia. Relações Sacramentais Igreja Católica Romana miniaturadaimagem|O Católico Basílio Tomás I com Inácio Efrém II da Igreja Ortodoxa Siríaca e o Papa Francisco da Igreja Católica Romana. De acordo com o Acordo do Papa João Paulo II e Inácio Zakka I, a Igreja Católica Romana e a Igreja Síria Ortodoxa têm uma relação entre os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos para uma grave necessidade espiritual.

Igreja Síria Mar Thoma miniaturadaimagem|José Mar Thoma, Filipe Mar Crisóstomo Mar Thoma com Inácio de Efrém II A Igreja Síria Mar Thoma, também conhecida como Malankara Mar Thoma, ou Igreja Síria Reformada de Malabar e a Igreja Síria Jacobita, participam de reuniões de oração e cerimônias de casamento juntas. Eles continuam seus sínodos em reconhecimento da aceitação teológica e da Sagrada Comunhão de seu entendimento. O Santo Míron da Igreja Síria Mar Thoma foi dado por Inácio Elias II em 1842, que decidiu que a Igreja usaria apenas o título eclesiástico dos nomes Inácio e Baselios para homenagear a Igreja Ortodoxa Siríaca.

Igreja Ortodoxa Malankara A Igreja Ortodoxa Malankara é a Igreja independente excomungada da Igreja Ortodoxa Síria. Uma das facções surgiu em 1914 por causa de Dionísio de Vattasseril. Mais tarde, a Igreja Cristã Siríaca Jacobita consagrou o novo metropolita Malankara Coorilos Paulose.

Católico da Índia miniaturadaimagem|Basílio Tomé I, Católico da Índia, durante Hasha em St. George Jacobite Church Al-Ain, Abu Dhabi - Emirados Árabes Unidos. No século V, os bispos de Roma, Constantinopla, Alexandria e Antioquia ganharam o controle das Igrejas nas cidades vizinhas. Eles se tornaram os chefes das Igrejas regionais e eram conhecidos como patriarcas. Fora do Império Romano, os patriarcas eram conhecidos como católicos. Após o cisma nestoriano no século VII, os cristãos ortodoxos siríacos que viviam na Pérsia começaram a usar o título para seu mafriano, que originalmente era o chefe da comunidade cristã ortodoxa siríaca na Pérsia. Este cargo estava logo abaixo do patriarca de Antioquia na hierarquia da Igreja Ortodoxa Siríaca, até ser abolido em 1860 e reintegrado em 1964.

O católico da Índia ou mafriano é um cargo eclesiástico da Igreja Ortodoxa Síria e o chefe da Igreja Cristã Síria Jacobita. A jurisdição dos católicos estava na Índia do Oriente, então o católicos do Oriente da Igreja Ortodoxa Síria foi renomeado como católico da Índia em 2002. O cargo permaneceu vago entre 1996 e 2002.

Ver também Cristãos de São Tomé Igreja Católica Siro-Malabar Igreja Católica Siro-Malancar Igreja Independente Síria Malabar Igreja Síria Chaldeana Martoma

Bibliografia

Leslie Brown, (1956) The Indian Christians of St. Thomas. An Account of the Ancient Syrian Church of Malabar, Cambridge: Cambridge University Press 1956, 1982 (repr.) NSC Network (2007) [http://nasrani.net/2007/02/16/st-thomas-tradition-the-indian-sojourn-in-foreign-sources St. Thomas, India mission- Early reference and testimonies''

Referências

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