O Filho do homem veio para servir se refere a um episódio da vida de Jesus narrado em e Em encontra-se mensagem semelhante, mas não precedida da pergunta encontrada em e em , mas nessa passagem não há referência a questão do resgate, mas uma valorização do serviço às mesas, conceito que pode ser melhor compreendida pela leitura de , e (Nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém a ).. Nele Jesus trata do tema da expiação.

Narrativa bíblica conta que a mulher de Zebedeu se aproximou de Jesus com seus filhos (Tiago e João) e lhe pediu eles se sentassem um de cada lado no seu reino. Jesus replicou que eles não sabiam o que estavam pedindo e quis saber se ambos estavam prontos para , ao que ambos responderam que sim. Ainda assim, Jesus respondeu-lhes que lhe cabia definir quem estaria ao seu lado e sim ao Pai.

Ouvindo o diálogo, os discípulos se indignaram, mas Jesus os chamou e discursou:

No Evangelho de Mateus e no de Marcos, Jesus explica que "...o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos."Matthew 8-18 by W. D. Davies, Dale C. Allison 2004 ISBN 0567083659 page 51The emergence of Christian theology by Eric Francis Osborn 1993 ISBN 052143078X page . O "resgate" pago pelo Filho do homem" é um elemento da doutrina comum da expiação no cristianismo"the Son of Man" Or Contributions to the Study of the Thoughts of Jesus by Edwin Abbott ISBN 1154966607 page 265.

Em Marcos, este episódio acontece logo depois de Jesus profetizar sua morte e segue:

Interpretação A identificação de Jesus com o Filho do homem, no contexto de , coloca a morte e o resgate que Ele paga num patamar mais elevado de proeminência do que outras profecias e mártires, mesmo do seu contemporâneo João BatistaThe Gospel of Matthew by R. T. France 2007 ISBN 080282501X page 396Dying, we live: a new enquiry into the death of Christ in the New Testament by Kenneth Grayston 1990 ISBN 023251836X page 197. Posteriormente no Novo Testamento, em , quando Jesus se assume como o Filho do homem de Daniel, os sumo-sacerdotes judeus o acusam de blasfêmiaLectures in systematic theology by Henry Clarence Thiessen, Vernon D. Doerksen 1097 ISBN 0802835295 page 94.

Exegese bíblica A Bíblia de Jerusalém comenta a passagem por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismos relativas a e , nas quais observa que: em Jesus diz aos seus discípulos que eles "se sentarão em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel"; os apóstolos querem uma manifestação imediata do Reino de Deus, mas tal manifestação somente ocorrerá na Segunda Vinda de Jesus; a compreensão da palavra cálice citada por Jesus é facilitada pela leitura de , e ; na narrativa encontrada no Evangelho de Marcos além da referência a um cálice há, também, uma referência a um batismo; Tiago foi morto por Herodes Agripa I por volta do ano 44 (); a missão de Jesus na terra não é de distribuir recompensas aos homens, mas de sofrer para salvá-los (cf. e ); destaca paralelismos entre: e ; , e ; e , c/c , e ; os pecados humanos fazem com que exista uma dívida do homem para com a justiça divina, que teria como consequência a morte (cf. , , e ), e Jesus pagará o resgate com o seu sangue para libertar os homens da servidão do pecado e da morte (, , e ), conforme fora predito a respeito do "Servo de Javé" (); foram encontradas algumas versões do Evangelho de Mateus que acrescentam a seguinte passagem (semelhante a ) após : .

A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de uma nota de rodapé relativa EVANGELHO SEGUNDO SÃO MARCOS 10, acesso em 03 de maio de 2013, que diz que:

A Bíblia do Peregrino comenta a passagem por meio de notas de rodapé relativas a e , nas quais observa que: existe um precedente bíblico de pedido de mão junto a autoridade em favor dos filhos em: ; Jesus havia feito a Promessa dos Doze Tronos em: ; antes houve uma discussão entre dos discípulos para determinar qual deles seria o maior: ; os irmãos deveriam ter a expectativa de que Jesus seria um Messias que teria poderes políticos, e lembraram que eles estiveram dentre os primeiros que Jesus chamou para segui-lo () e que eles tiveram o privilégio de juntamente com Pedro testemunhar a Ressurreição da Filha de Jairo (); juntamente com Pedro, Tiago e João estiveram presentes na Transfiguração de Jesus, e foram os discípulos que Jesus chamou logo após chamar Pedro e André (), o que indicaria que os dois estariam entre os favoritos de Jesus, mas depois de Pedro; existem algumas passagens no Antigo Testamento nas quais a "taça" é associada ao sofrimento: , e ; e outras que preveem o sofrimento do Messias: , e ; a mãe dos filhos de Zebedeu estará entre as testemunhas da Crucificação de Jesus: ; Tiago viria a ser mártir: Estima-se que o Evangelho de Mateus foi escrito após a morte de Tiago.; nem tudo que se pede pode ser concedido, questão que será também abordada em ; a forma como os pagãos exercem o poder no mundo, de modo autoritário e tirânico, não pode servir de modelo para àqueles que seguem a Jesus, na comunidade dos seguidores de Jesus haverá autoridade, mas tal autoridade não será exercida pela ostentação de poder, mas com o espírito de serviço (cf. ); a comunidade dos que seguem a Jesus deve ser regida por princípios opostos àqueles que regem o mundo, pois a ambição deve ser substituída pelo espírito de serviço, o que não significa que o serviço seja um meio para obter o primeiro lugar, mas que no serviço reside a dignidade; "servir" deixa de ser uma condição de inferioridade como em: ; no relato presente no Evangelho de Marcos, Jesus também fala em batismo, que teria um conteúdo diferente do batismo feito por João Batista, há outras referências a essa outra modalidade de batismo em ; para melhor compreensão do conceito de resgate indica os seguintes trechos: , , , , , , e Essa última passagem tem um contéudo diferente, esclarece que o resgate dado pela Crucificação de Jesus não poderia ser comprado com dinheiro.

A Tradução Ecumênica da Bíblia comenta a passagem por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismos relativas a e , nas quais observa que:: no relato encontrado no Evangelho de Marcos, são os próprios Tiago e João que fazem o pedido e não a mãe deles; para melhor compreensão do que Jesus quis dizer com "beber a taça", indica a leitura de: , e ; existem algumas passagens no Antigo Testamento nas quais a "taça" é associada ao sofrimento: , , e ; no relato encontrado no Evangelho de Marcos, além da referência à "taça" existe também a referência de um batismo que designa os sofrimentos que submergem o homem entregue à provação em geral e, mais particularmente, à morte do martírio; Tiago morreu como mártir por volta do ano 44 em Jerusalém (); em relação a questão do serviço existem paralelismos com: , , e ; em relação a questão do resgate existem paralelismos com: , , , , , , e .

Ver também Expiação Crucificação de Jesus Harmonia evangélica

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