thumb|direita|300px|Pão da vida.Mosaico na Brotvermehrungskirche, em Tabgha. O Discurso do Pão da Vida é um episódio da vida de Jesus que aparece no Evangelho segundo João ()The Gospel According to John: A Literary and Theological Commentary by Thomas L. Brodie 1997 ISBN 0195118111 page 266. O título Pão da Vida para Jesus se baseia neste episódio, que acontece logo após a multiplicação dos cinco pães e dois peixes quando as multidões seguem Jesus até o outro lado do Lago de Genesaré (e após Jesus ter andado sobre as águas)Who do you say that I am?: essays on Christology by Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999 ISBN 0664257526 page 83.
Narrativa bíblica No Evangelho segundo João:
João não incluiu em seu evangelho um relato sobre a benção do pão durante a Última Ceia, como no Evangelho segundo Lucas (). Porém, este discurso comunica ideias que foram muito influentes na afirmação da doutrina da Eucaristia na tradição cristãThe Eucharist in the New Testament by Jerome Kodell 1988 ISBN 0814656633 page 118.
No contexto cristológico, o uso do título "Pão da Vida" é similar ao "Luz do Mundo" quando Jesus afirma Christology in Context by Marinus de Jonge 1988 ISBN 9780664250102 page 147. Estas afirmações expandem o tema cristológico iniciado em , onde Jesus alega possuir a Vida, dada pelo Pai, e a capacidade de dá-la aos que o seguemThe person of Christ by Gerrit Cornelis Berkouwer 1954 ISBN 0802848168 page 163.
Padres da Igreja A Liturgia da Eucaristia, desde os primeiros dias, foi realizada a portas fechadas por medo de perseguição. Uma das primeiras explicações da Eucaristia em nome de um cristão para a comunidade contemporânea mais ampla é dada por São Justino Mártir: "Chamamos isso de Eucaristia, e ninguém mais tem permissão para participar dela, exceto aquele que acredita que nosso ensino é verdadeiro e que foi lavado no Batismo que é para a remissão dos pecados e para a regeneração e, portanto, vive como Cristo ordenou. Nem bebida comum nós recebemos; mas como Jesus Cristo, nosso Salvador, se encarnou pela palavra de Deus e teve carne e sangue para nossa salvação, assim também, como fomos ensinados, o alimento que foi feito na Eucaristia pela oração eucarística por ele estabelecida, e pela mudança da qual nosso sangue e nossa carne são nutridos, é a carne e o sangue daquele Jesus encarnado."
—(Primeira Apologia 66 (151])).Santo Inácio de Antioquia, escritor cristão do primeiro século, Patriarca de Antioquia e discípulo de João, o Apóstolo (autor do Evangelho segundo João) explica o entendimento comum da Eucaristia como verdadeiramente o corpo e sangue de Jesus Cristo em uma carta escrita em cerca do ano 110
Este entendimento ortodoxo é ainda afirmado por Santo Irineu de Lyon em sua famosa obra "Contra as Heresias", onde ele pergunta retoricamente "Se o Senhor fosse de outro que não o Pai, como ele poderia tomar o pão, que é da mesma criação como nosso, e confessar que é o seu corpo e afirmar que a mistura no cálice é o seu sangue?” (Contra Heresias 4:32-33).
São Cirilo de Jerusalém, um escritor cristão do século IV e bispo de Jerusalém durante a controvérsia ariana, explica que "o pão e o vinho da Eucaristia antes da santa invocação da adorável Trindade eram simples pão e vinho, mas tendo sido feita a invocação, o pão se torna o corpo de Cristo, e o vinho o sangue de Cristo" (Leituras Catequéticas 19:7).
São João Crisóstomo, na Homilia 47 sobre o Evangelho segundo João, ensina que as palavras de Jesus não são um enigma ou uma parábola, mas devem ser interpretadas literalmente..htm Novo Advento: Crisóstomo Homilia 47 sobre o Evangelho de João
Ver também Discurso de adeus Harmonia evangélica Água da Vida
Categoria:Eventos narrados nos Evangelhos Categoria:Termos cristãos Categoria:Evangelho de João Categoria:Ministério de Jesus Categoria:Títulos de Jesus Categoria:Doutrinas e ensinamentos de Jesus Categoria:Cristianismo e pão Categoria:Eucaristia Categoria:Última Ceia Categoria:Palavras e frases do Novo Testamento