thumb|300px|Pietro Lorenzetti, 1310
Medianeira é um título dado a Maria, mãe de Jesus usado por alguns cristãos. Refere-se ao papel da Bem-Aventurada Virgem Maria como mediadora por intercessão na redenção salvífica por seu filho Jesus Cristo, o único Mediador propriamente dito por ação. Medianeira é um título antigo que tem sido usado por muitos santos desde pelo menos o século V. Seu uso cresceu durante a Idade Média e atingiu o auge nos escritos de São Luís Maria de Montfort e Santo Afonso Maria de Ligório no século XVIII.
Um papel geral de intercessão é atribuído a Maria no catolicismo, no luteranismo evangélico, na Ortodoxia Oriental e na Ortodoxia Oriental,McGurkin, John Anthony 2011. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, p. 597 e o termo "Medianeira" foi aplicado a ela na constituição dogmática Lumen gentium do Concílio Vaticano II. "Isto, porém, deve ser entendido de modo que nada tire nem acrescente à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador."Concílio Vaticano II, Lumen gentium, §62, 21 de novembro de 1964.
O uso do título Medianeira e a doutrina de Maria ter o mais alto nível de intercessão santa (chamada hiperdulia; devido à sua relação especial com seu filho Jesus) é distinto das questões teológicas envolvidas no estabelecimento de "Medianeira de Todas as Graças" como um dogma.
Além da mediação intercessória está a afirmação de que Deus concede graças por meio dela como mecanismo da encarnação. Uma versão mais forte disso, que não foi oficialmente definida pela igreja, é que todas as graças (ultimamente ou realmente) fluem pela intercessão de Maria.
O conceito de medianeira não é um dogma católico, embora tenham sido feitas petições por vários cardeais e bispos ao Papa para declará-lo (juntamente com o Corredentora e Advogada) como o quinto dogma mariano aprovado pela Santa Sé.
Em Mater Populi Fidelis, o Dicastério para a Doutrina da Fé da Igreja Católica, em novembro de 2025, declarou que o uso dos títulos Medianeira, Medianeira de todas as graças e Co-Redentora «têm limites que não favorecem uma compreensão correta do lugar único de Maria». O Dicastério para a Doutrina da Fé encorajou os fiéis a usar, em vez disso, o título Mãe de Deus para a Bem-Aventurada Virgem Maria.
História História inicial Medianeira é um título antigo. Uma oração atribuída a Efrém da Síria no século IV a chama de "depois do mediador, tu (Maria) és a medianeira do mundo inteiro."Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing , p. 104 O título também foi usado no século V por Basílio de Selêucia. No século VIII, o título Medianeira encontrou uso comum e André de Creta e João de Damasco o usaram.Antoine Nachef (Sep 1, 2000) Mary's Pope: John Paul II, Mary, and the Church pp. 179–80
Essas noções iniciais colocam a mediação de Maria em um nível mais alto do que outras formas de intercessão dos santos. Sua posição como mãe de Jesus Cristo, o redentor e fonte da graça, a torna preeminente entre outros que poderiam ser chamados mediadores.
Idade Média posterior O uso do título Medianeira continuou a crescer na Idade Média, e Bernardo de Claraval (século XII), Boaventura e Bernardino de Siena (século XV) o usaram frequentemente.
No século XIII, Tomás de Aquino observou que apenas Jesus Cristo pode ser o mediador perfeito entre Deus e a humanidade. No entanto, isso não impede que outros sejam chamados mediadores, em algum aspecto, entre Deus e o homem, porque ajudam e preparam a união entre Deus e o homem.Tomás de Aquino, Summa, III, 26,1, New advent.
A mesma noção foi declarada no século XVI pelo Concílio de Trento, que declarou "que os santos, que reinam juntamente com Cristo, oferecem suas próprias orações a Deus pelos homens; que é bom e útil invocá-los suplicantemente, e recorrer às suas orações, auxílio (e) ajuda para obter benefícios de Deus, por meio de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor, que é nosso único Redentor e Salvador; mas que pensam impiamente aqueles que negam que os santos, que gozam da felicidade eterna no céu, devam ser invocados; ou que afirmam que eles não oram pelos homens; ou que a invocação deles para orar por cada um de nós em particular é idolatria; ou que é repugnante à palavra de Deus; e é oposta à honra do único mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus; ou que é loucura suplicar, vocalmente ou mentalmente, aqueles que reinam no céu".Concílio de Trento, Sessão XXV, U. Hanover.
Séculos XVII–XVIII A confiança na intercessão de Maria cresceu e atingiu o auge nos escritos dos santos Luís de Montfort e Afonso de Ligório no século XVIII.
A abordagem de Luís de Montfort (que mais tarde influenciou o papa São João Paulo II) enfatizava que Maria é o caminho natural para se aproximar de Jesus por causa de sua relação especial com ele.Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing , p. 156 Essa confiança na intercessão de Maria baseia-se na fórmula geral montfortina:Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing p. 175 "…fazer todas as nossas ações por Maria, com Maria, em Maria e para Maria para que as façamos todas mais perfeitamente por Jesus, com Jesus, em Jesus e para Jesus…"
Em seu livro Tratado sobre a Oração, Afonso de Ligório revisou os escritos de Tomás de Aquino e Bernardo de Claraval sobre a intercessão dos santos e o papel de Maria como Medianeira e apoiou fortemente o título.St Alphonsus Liguori (Jun 7, 2009) Treatise on Prayer p. 26Paul Haffner (2004) The Mystery of Mary p. 260
Séculos XIX–XXI Vários papas usaram o título Medianeira. Leão XIII o usou em 1896 e Pio X em 1904. Isso continuou no século XX com Bento XV e Pio XI. No entanto, Pio XII evitou o uso do título em documentos oficiais,Pio XII, Mensagem radiofônica de 13 de maio de 1946 (citação: "Mãe de misericórdia, Rainha e Advogada nossa amorosíssima, Medianeira de suas graças, Dispensadora dos seus tesoiros"). Como citado em Lumen gentium n°. 62, Capítulo VIII, nota de rodapé n°. 16 (Citação: "Cfr. Leo XIII, Litt. Encycl. Adiutricem populi, 5 sept. 1895: ASS 15 (1895-96), p. 303. - S. Pius X, Litt. Encycl. Ad diem illum, 2 febr. 1904: Acta, I, p. 154- Denz. 1978 a (3370) . Pius XI, Litt. Encycl. Miserentissimus, 8 maii 1928: AAS 20 (1928) p. 178. Pius XII, Nuntius Radioph., 13 maii 1946: AAS 38 (1946) p. 266.") embora tenha incentivado a confiança na intercessão de Maria.
O Papa João Paulo II usou o título Medianeira várias vezes e em sua encíclica Redemptoris Mater citou uma oração na Collectio Missarum de Beata Maria Virgine e observou que a mediação de Maria é por intercessão com o Filho:
"A maternidade de Maria continua incessantemente na Igreja como a mediação que intercede, e a Igreja expressa sua fé nesta verdade invocando Maria 'sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira'... O papel maternal de Maria para com as pessoas de modo algum obscurece ou diminui a mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder": é mediação em Cristo. …A mediação de Maria está intimamente ligada à sua maternidade… por meio dessa plenitude de graça e vida sobrenatural ela foi especialmente predisposta à cooperação com Cristo, o único Mediador da salvação humana. E tal cooperação é precisamente essa mediação subordinada à mediação de Cristo."Encíclica Redemptoris Mater do Papa João Paulo II, Parte III, "Mediação Maternal" Sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na vida da Igreja Peregrina
Em setembro de 2012, durante a Festa da Natividade de Nossa Senhora, Emma de Guzman, uma suposta vidente, afirmou que a Virgem Maria revelou seu papel maternal como "Medianeira antes do Mediador," um título mariano especial associado por muitos católicos filipinos em referência a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças.Castro, June Keithley. "Messages from Mama Mary", Inquirer.
Questões teológicas Entre os teólogos católicos, é indiscutível que Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e a raça humana, especialmente no papel salvífico da redenção exibido pela crucificação no Monte Calvário.1 Timóteo 2:5 Assim, a palavra "mediador" no sentido estrito cabe apenas a Jesus em relação a Deus, mas em sentido subordinado, os cristãos exercem uma mediação "que é eficaz por meio de, com e em Cristo. O mediador subordinado nunca está sozinho, mas sempre depende de Jesus."The Intercession of Saints
Com referência especial a Maria, o Catecismo da Igreja Católica, citando o Concílio Vaticano II, que em seu documento Lumen gentium se referiu a Maria como "'Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira" diz:
Elevada ao céu, ela não abandonou esta função salvífica, mas por sua múltipla intercessão continua a nos obter os dons da salvação eterna....Portanto, a Bem-Aventurada Virgem é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Socorro e Medianeira [Lumen gentium, 62]. A função maternal de Maria para com os homens de modo algum obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder. Mas a influência salutar da Bem-Aventurada Virgem sobre os homens... flui da superabundância dos méritos de Cristo, repousa sobre sua mediação, depende inteiramente dela e dela tira todo o seu poder [Lumen gentium, 60]. Nenhuma criatura poderia jamais ser contada junto com o Verbo Encarnado e Redentor; mas assim como o sacerdócio de Cristo é participado de várias maneiras tanto pelos ministros quanto pelo povo fiel, e assim como a única bondade de Deus é irradiada de maneiras diferentes entre suas criaturas, também a mediação única do Redentor não exclui, mas dá origem a uma cooperação múltipla que é apenas uma participação nesta única fonte [Lumen gentium, 62].Catecismo da Igreja Católica, 969–970
Da mesma forma, o Catecismo de São Pio X afirma: 19 Q. Sendo Jesus Cristo nosso único mediador com Deus, por que recorrer também à intercessão da Bem-Aventurada Virgem e dos Santos? A. Jesus Cristo é nosso Mediador com Deus, porque sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem Ele sozinho, em virtude de Seus próprios méritos, nos reconciliou com Deus e nos obtém todas as graças. Mas em virtude dos méritos de Jesus Cristo, e por meio da caridade que os une a Deus e a nós, a Bem-Aventurada Virgem e os Santos nos ajudam com sua intercessão a obter as graças que pedimos. E este é um dos grandes benefícios da Comunhão dos Santos.|Catecismo de São Pio X
Em um Congresso Mariológico realizado em Czestochowa em agosto de 1996, uma comissão foi estabelecida em resposta a um pedido da Santa Sé, que pediu para conhecer a opinião dos estudiosos presentes no Congresso sobre a possibilidade de definir um novo dogma de fé a respeito de Maria como Corredentora, Medianeira e Advogada. (Nos últimos anos, o Papa e vários dicastérios da Santa Sé receberam petições solicitando tal definição). A resposta da comissão, deliberadamente breve, foi unânime e precisa: Considerou que os títulos, como propostos, eram ambíguos, pois podem ser entendidos de maneiras muito diferentes."Declaration of the Theological Commission of the Pontifical International Marian Academy", L'Osservatore Romano Também considerou que não era oportuno abandonar o caminho traçado pelo Concílio Vaticano II e proceder à definição de um novo dogma.L'Osservatore Romano, Edição semanal em inglês, 25 de junho de 1997, p.10
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