direita|miniaturadaimagem| O talismã de Carlos Magno, também um relicário, aparentemente foi encontrado em seu corpo quando seu túmulo foi aberto.

Um talismã é qualquer objeto ao qual se atribuem poderes religiosos ou mágicos, destinados a proteger, curar ou prejudicar os indivíduos para quem foram feitos. Talismãs são frequentemente objetos portáteis carregados junto ao corpo de diversas maneiras, mas também podem ser instalados permanentemente na arquitetura. Os talismãs estão estreitamente ligados aos amuletos, desempenhando muitas das mesmas funções, mas uma diferença fundamental reside nas suas finalidades. Um amuleto protege uma pessoa ou um bem contra forças malignas, enquanto um talismã proporciona boa sorte.

Talismãs têm sido utilizados em muitas civilizações ao longo da história, associados a práticas astrológicas, científicas e religiosas; no entanto, as teorias sobre sua preparação e uso evoluíram em algumas culturas com o surgimento de concepções mais recentes, ligadas ao movimento New Age. Os talismãs servem a uma ampla gama de finalidades, como a proteção pessoal de quem os usa — bem como de entes queridos e pertences —, o auxílio à fertilidade e o favorecimento da produção agrícola.Talismãs têm sido utilizados em muitas civilizações ao longo da história, associados a práticas astrológicas, científicas e religiosas; no entanto, as teorias sobre sua preparação e uso evoluíram em algumas culturas com o surgimento de concepções mais recentes, ligadas ao movimento New Age. Os talismãs servem a uma ampla gama de finalidades, como a proteção pessoal de quem os usa — bem como de entes queridos e pertences —, o auxílio à fertilidade e o favorecimento da produção agrícola.

Etimologia miniaturadaimagem| Talismã cristão (Breverl), século XVIII A palavra talismã deriva do francês talisman, por meio do árabe ṭilism ( plural ṭalāsim), que provém do grego antigo telesma (), significando "conclusão, rito religioso, pagamento" em última análise, do verbo teleō (), "eu concluo", "realizo um ritual".

Preparação de talismãs Nova Era De acordo com as práticas talismânicas da Nova Era, elementos com associações mágicas — como cores, aromas, simbologia, padrões e figuras — podem ser integrados à criação de um talismã, além do simbolismo planetário ou elemental escolhido. No entanto, estes devem ser utilizados em harmonia com a força elemental ou planetária escolhida, de modo a amplificar o poder pretendido do talismã. Também é possível adicionar um toque pessoal ao talismã incorporando um verso, uma inscrição ou um padrão que tenha um significado especial para quem o confecciona. Essas inscrições podem ser sigilos (emblemas mágicos), versículos bíblicos ou sonetos, mas também devem estar em harmonia com o propósito original do talismã.

Islã thumb|right|upright|Talismã islâmico gravado com uma citação do Alcorão, séculos VII ou VIII d.C O uso de versículos do Alcorão em tiras de pergaminho enroladas no interior de objetos talismânicos tem sido comum em todo o mundo muçulmano, apesar de a magia ser desencorajada pela religião.

O matemático abássida do século X, Tábite ibne Curra, era considerado um especialista em talismãs. Em um de seus textos sobre talismãs, ele escreveu: "A parte mais nobre da astronomia é a ciência dos talismãs." De acordo com a versão do texto árabe De imaginibus, de Ibn Qurra, feita no século XII pelo tradutor João de Sevilha e Limia, ele considerava os talismãs e a astronomia mais cruciais para a obtenção de sabedoria do que os estudos de geometria e filosofia. Na tradução do mesmo texto feita por Adelardo de Bath, ressalta-se que é necessário um vasto conhecimento tanto de astronomia quanto de astrologia para criar um talismã. Essa informação é necessária porque os talismãs devem ser confeccionados no momento de um evento celestial auspicioso. O mapa astral de nascimento também pode influenciar a eficácia dos talismãs. Quem os fabrica não pode ter distrações nem dúvidas; caso contrário, o talismã não terá poder algum.

A tradução de Adelardo especifica que, para confeccionar um talismã capaz de conquistar o amor de um rei, de um membro da família ou de um par, deve-se utilizar chumbo, ferro, bronze, ouro ou prata. Para confeccionar um talismã nocivo destinado a gerar conflitos entre outras pessoas, obter dinheiro, defender ou destruir um lugar, ou vencer uma disputa judicial, deve-se utilizar piche e alcatrão, betume e aloés. Um exemplo de como confeccionar um talismã de amor, segundo o livro de Ibn Qurra, é o seguinte: primeiramente, deve-se assegurar que seja o momento astrológico correto para realizar o ritual, pois é a décima primeira posição — ou casa — que está associada à amizade. Em seguida, deve-se confeccionar um talismã com a figura de um homem durante o momento astrológico específico e com uma intenção determinada, devendo nele ser gravado o nome da outra pessoa. Em terceiro lugar, deve-se fazer um segundo talismã, e nele deverá estar gravado o nome do receptor deste amor. Depois disso, tanto os nomes quanto os cognomes de cada pessoa devem ser gravados em ambos os talismãs. Eles devem ser posicionados de modo que os nomes em cada talismã toquem o coração do outro talismã. A etapa seguinte do processo consiste em pegar um pedaço de pergaminho ou tecido virgem, purificado com almíscar, âmbar-gris e cânfora, e desenhar os "anéis" dos senhores do Ascendente e da décima primeira casa. Os talismãs devem ser purificados com açafrão, madeira de aloés e olíbano, e então envoltos no tecido ou pergaminho previamente preparado. Esse processo de purificação deve ser repetido por três noites consecutivas. Durante o processo, deve-se recitar uma oração específica relacionada à intenção de quem os confecciona, e o indivíduo deve estar banhado e com roupas limpas.

Usos dos talismãs thumb|right|Talismã poligonal com inscrições em microcaligrafia, Índia, século XVII

Islã No mundo islâmico, talismãs eram frequentemente utilizados por razões pessoais, sociais, políticas e ideológicas, tanto entre o povo quanto entre as elites. Eles funcionam como um canal para a proteção divina, o que pode envolver tanto a atração de energias positivas para quem os usa quanto o afastamento de doenças, perigos e do mau-olhado. Também podem ser chamados de , (protetor) ou (pingente), sendo muitas vezes fixados ao corpo ou usados ​​pendurados nele — por exemplo, como colar, anel, camisa talismânica ou um pequeno objeto dentro de uma bolsa portátil.Amuletos e talismãs islâmicos é parte da Encyclopedia of World Religions: Encyclopedia of Islam.

Medicina medieval europeia Lea Olsan escreve sobre o uso de amuletos e talismãs prescritos por profissionais de medicina no período medieval. Ela observa que o uso de tais feitiços e orações era "raramente um tratamento de escolha", pois tais tratamentos não podiam ser devidamente justificados no âmbito dos ensinamentos médicos de Galeno. Seu uso, no entanto, era tipicamente considerado aceitável; referências a amuletos eram comuns na literatura médica medieval.

Por exemplo, um médico medieval renomado, Gilbertus, escreve sobre a necessidade de utilizar um talismã para garantir a concepção de um filho. Ele descreve o processo de confecção desse tipo de talismã como "...escrever palavras — algumas ininterruptas, outras bíblicas — em um pergaminho a ser pendurado no pescoço do homem ou da mulher durante o ato sexual"."

Tigelas talismânicas islâmicas

Nas tradições islâmicas medievais e, de forma mais ampla, nas do Oriente Médio, o sihr era compreendido, em alguns contextos, como uma força sobrenatural associada a práticas de cura que utilizavam amuletos e encantamentos. Muitas tigelas traziam inscrições de versículos do Alcorão acompanhados de textos que explicavam para que serviam — ou seja, que males deveriam curar (como cólicas, complicações no parto, sangramentos nasais, etc.) — bem como instruções de uso. A "Tigela Mágica" de bronze gravado, proveniente da Síria (c. 1200) é um exemplo de um recipiente usado para facilitar o parto, bem como para aliviar a picada de escorpião e a mordida de um cão raivoso, de acordo com as inscrições na parte interna da tigela.

Hermética pseudo-aristotélica A "Hermética Pseudo-Aristotélica", uma série de textos árabes intimamente relacionados, atribuídos a Hermes Trismegisto e possivelmente datados do século IX d.C.,Uma datação proposta por explora o conceito de , i.e., anjos do reino espiritual no mundo natural, e como um indivíduo pode obter acesso a essas forças. Um texto atribuído a Alexandre, o Grande, e Aristóteles explora diversas instruções sobre como aproveitar essas forças espirituais por meio de talismãs, poções, amuletos e outros recursos, cada um destinado a uma finalidade específica. Algumas instruções incluem colocar uma pedra esculpida sobre um anel, o qual é então depositado sobre um carneiro preto morto, quando Marte está em um grau específico de Escorpião e a Lua está em Câncer. As datas desses textos são desconhecidas; no entanto, eles serviram de base para muitas práticas místicas no mundo islâmico medieval. O texto pseudoaristotélico Sirr al-Asrar oferece mais instruções, especificamente sobre o "talismã dos reis" que afasta o mal. Afirma-se que, quando presentes certas marcas astrológicas, deve-se esculpir em uma pedra vermelho-rubi — numa quinta-feira — a figura de um homem alado e coroado, montado em um leão e portando uma bandeira, enquanto outros seis homens sem pelos se curvam sob suas mãos. Isso deve então ser queimado em um ritual extenso; depois, um visitará o praticante em seus sonhos, declarando que o ritual foi bem-sucedido e que, a partir de então, o praticante repelirá cobras e escorpiões.

Exemplos Dulfacar

Dulfacar, a espada mágica de Ali, era frequentemente retratada em bandeiras otomanas, especialmente quando usada pela cavalaria janízara, nos séculos XVI e XVII.

Esta versão da oração completa de Zulfiqar também é frequentemente encontrada nos talismãs dos guerreiros Quizilbache: شاه مردان،

شیر یزدان،

قدرت خدا،

لا فتى إلا علي،

لا سيف إلا ذو الفقار،''Shah-e-Mardan,

Sher-e-Yazdan,

Qudrat-e-Khuda,

Lafata illa Ali;

La Saifa illa Zulfiqar.'' "Líder de homens de armas, O leão de Yazdan (um nome de Deus em língua persa),Pode pelo mais alto (Deus), Não há ninguém como Ali; Nenhuma espada como Dulfacar. Um registro de Live like Ali, die like Hussein, como parte de uma inscrição talismânica mais longa, foi publicado por Tewfik Canaan em The Decipherment of Persian and sometimes Arabic Talismans (1938).

Selo de Salomão

direita|miniaturadaimagem|140x140px| Selo de Salomão O Selo de Salomão, também conhecido como triângulo entrelaçado, é outro antigo talismã e amuleto que tem sido comumente usado em várias religiões. Considerado o emblema pelo qual o rei Salomão governava os gênios, não poderia ter se originado com ele. Seu uso foi traçado em diferentes culturas muito antes da Dispensação Judaica. Como talismã, acreditava-se ser todo-poderoso, o símbolo ideal do absoluto, e era usado para proteção contra todas as fatalidades, ameaças e problemas, e para proteger seu usuário de todo o mal. Em sua constituição, o triângulo com seu ápice para cima representa o bem e, com o triângulo invertido, o mal.