Muça ibne Uqueba (; c. 675/9 – ) foi um tabi, tradicionalista e historiador muçulmano de Medina, conhecido sobretudo como um dos primeiros autores de obras de magazi, dedicadas às campanhas e à vida de Maomé. Cliente da família de Zobair ibne Alauame, era conhecido pelas nisbas Alcoraxi (al-Qurashī) e Alaçadi (al-Asadī). Estudou com importantes transmissores medinenses, entre eles Ibne Xiabe Azuri e Urua ibne Azobair, e ensinou jurisprudência e hádice na Mesquita do Profeta. Sua confiabilidade como transmissor foi reconhecida por estudiosos como Maleque ibne Anas, Amade ibne Hambal e Iáia ibne Maine.

Sua principal obra foi o Kitāb al-Maghāzī, uma das mais antigas composições conhecidas sobre as campanhas de Maomé e considerada por Adaabi a primeira obra do gênero. Baseada em grande medida nas tradições de Azuri, abrangia também acontecimentos anteriores ao Islã, genealogias e listas de participantes de episódios da história islâmica primitiva. A obra gozou de elevada reputação entre estudiosos posteriores, especialmente Maleque ibne Anas, embora algumas de suas informações sobre nomes e cronologias tenham sido criticadas por autores como Ibne Hajar e Ibne Catir.

O Kitāb al-Maghāzī não sobreviveu integralmente e teve circulação mais restrita que as obras de autores como Ibne Isaque e Aluaquidi, mas parte de seu conteúdo foi preservada por autores posteriores, entre eles Ibne Sade e Ibne Abede Albarre. Fragmentos e tradições atribuídos a Muça foram posteriormente reunidos a partir dessas obras e de uma coleção transmitida por seu sobrinho , permitindo a recuperação parcial de uma das primeiras tradições escritas da sira de Maomé.

Vida

As fontes preservam poucas informações sobre os primeiros anos de Muça ibne Uqueba. Com base em algumas tradições, estudiosos modernos propuseram que teria nascido por volta de 55 A.H. (675) ou 60 A.H. (679). Pertencia a uma família de clientes de Zobair ibne Alauame, circunstância da qual derivavam suas nisbas Alcoraxi (al-Qurashī) e Alaçadi (al-Asadī); segundo outra tradição, o próprio Muça teria sido cliente de Ume Calide, esposa de Zobair. Era um tabi e transmitiu hádices de Ume Calide, tendo também conhecido Abedalá ibne Omar ibne Alcatabe, Anas ibne Maleque e . Viveu em Medina, onde morreu em 141 A.H. (758). Muça foi considerado uma das figuras eruditas de seu tempo. Juntamente com seus dois irmãos mais velhos, Ibraim e Maomé, ministrava aulas de jurisprudência islâmica e hadiz na Mesquita do Profeta, em Medina. Sua confiabilidade como transmissor foi geralmente reconhecida: entre os estudiosos que o consideraram tiqa estavam Maleque ibne Anas, Amade ibne Hambal, Iáia ibne Maine, , Anaçai e Abu Hatime Arrazi.

Embora tenha sido levantada a acusação de que praticava tadlis, devido à incerteza sobre ter transmitido diretamente de Ibne Xiabe Azuri, a importância ocupada pelas tradições de Azuri em suas transmissões e o reconhecimento geral de sua confiabilidade foram considerados argumentos contrários a essa suspeita. Entre seus mestres figuravam , Abederramão ibne Hurmuz, , Abu Salama ibne Abederramão, Abu Azinade, Azuri, Nafi ibne Hurmuz, Urua ibne Azobair, Ume Calide, sua mãe Ume Muça e seu avô materno Abu Habiba. Entre os que receberam tradições de Muça estavam Abedalá ibne Almubaraque, , Ibne Juraije, Ibraim ibne Tamane, Maleque ibne Anas, Sufiane ibne Uiaina, Sufiane Atauri, Xuba ibne Alhajaje e seu sobrinho .

Kitāb al-Maghāzī

Muça ibne Uqueba é considerado um dos primeiros autores de obras dedicadas às campanhas de Maomé. Adaabi chegou a considerá-lo o primeiro autor de uma obra de magazi. Seu Kitāb al-Maghāzī, que não chegou integralmente à atualidade, é descrito pelas fontes como uma obra concisa e de um único volume; registra seu título como Sīrat Mūsā ibn ʿUqba. Essa caracterização como obra resumida deve ser entendida de maneira relativa, sobretudo em comparação com as obras de Ibne Isaque e Aluaquidi, pois Muça incluía informações sobre o período pré-islâmico, genealogias e listas, além de numerosas tradições acerca da vida de Maomé. A obra foi composta fundamentalmente com base nas tradições de Azuri e preservava relatos que não aparecem nas fontes posteriores ou que não alcançaram ampla difusão. Muça não esteve associado à corte, diferentemente de vários outros autores de magazi, e sua obra e suas tradições permaneceram em circulação relativamente restrita. Enquanto as obras de autores beneficiados pelo patrocínio estatal entraram nas bibliotecas e tiveram suas cópias difundidas, os relatos de Muça receberam menor circulação; com o tempo, as versões transmitidas por Ibne Isaque alcançaram maior aceitação e parte do material preservado por Muça passou a ser considerada rara.

Uma das características mais importantes do Kitāb al-Maghāzī eram suas listas. Muça dedicou particular atenção à identificação dos primeiros muçulmanos, dos emigrantes para a Abissínia, dos participantes dos Pactos de Ácaba e da Batalha de Badre, bem como dos mortos em Bir Mauna e na Batalha de Hunaine. A exatidão de algumas dessas listas, das datas fornecidas pelo autor e do conteúdo de certas tradições foi posteriormente questionada. Ibne Hajar atribuiu alguns dos erros relativos aos nomes aos transmissores ou copistas, enquanto Ibne Catir dirigiu suas críticas ao próprio Muça. Apesar dessas críticas, o Kitāb al-Maghāzī foi considerado por diversos estudiosos muçulmanos uma das obras mais confiáveis sobre as campanhas de Maomé. Maleque ibne Anas recomendava expressamente a obra de Muça quando interrogado sobre quais relatos de magazi deveriam ser registrados, justificando sua preferência pela confiabilidade do autor. Segundo outra tradição, Maleque considerava seu Magazi o mais correto e elogiava o esforço de Muça para identificar pessoas idosas que ainda haviam participado das campanhas ao lado de Maomé. A obra, contudo, continha também relatos raros, opiniões incomuns e problemas relativos a nomes e cronologias. Outra característica de sua narrativa histórica era a inclusão dos versículos do Alcorão relacionados aos acontecimentos narrados, seguindo uma prática já adotada por transmissores anteriores da sira.

É difícil determinar precisamente a influência exercida por Muça sobre os autores posteriores da sira. Ibne Isaque, Mamar ibne Raxide e Ibne Hixame não o mencionam nominalmente em seus relatos de magazi, enquanto Aluaquidi o cita apenas quatro vezes em seu Kitāb al-Maghāzī. Em contrapartida, Ibne Sade, Muçabe Azobairi, Ibne Abede Albarre, e utilizaram suas tradições. A possibilidade de Ibne Isaque ter recebido material de Muça sem mencioná-lo nominalmente também permite reconhecer uma influência parcial de sua obra sobre o desenvolvimento da historiografia da sira. Embora o Kitāb al-Maghāzī não tenha sobrevivido integralmente, parte de seu conteúdo pôde ser recuperada por meio das citações preservadas em obras posteriores. Maomé Bacxixe Abu Maleque reuniu e publicou em 1994 as tradições atribuídas a Muça encontradas em diferentes fontes. Cerca de vinte hádices derivados de sua obra foram ainda reunidos numa epístola independente por . Essa coleção, cuja cadeia de transmissão remonta a uma cópia de 782 A.H. (1380), baseia-se na transmissão feita por Ismail ibne Ibraim ibne Uqueba a partir de seu tio Muça e foi posteriormente publicada, entre outros, por Eduard Sachau.

Bibliografia

Categoria:Tabis (islamismo) Categoria:Árabes do século VII Categoria:Árabes do século VIII Categoria:Açaditas (coraixitas)