O privilégio petrino, também conhecido como privilégio da fé ou favor da fé, é um fundamento reconhecido no direito canônico católico que permite a dissolução pelo Papa de um casamento natural válido entre uma pessoa batizada e uma pessoa não batizada, em prol da salvação da alma de alguém que assim pode casar-se na Igreja.

Em essência, trata-se de uma extensão aos casamentos entre uma pessoa batizada e uma não batizada da lógica do privilégio paulino, sendo este último a dissolução de um casamento entre duas pessoas não batizadas para permitir que uma delas, ao se tornar cristã, contraia um casamento cristão.

De acordo com o cânone 1150 do Código de Direito Canónico de 1983, o privilégio da fé "goza do favor da lei". Em outras palavras, sempre que for possível que o privilégio seja aplicável, a lei favorece a sua concessão. No entanto, a dissolução de um casamento em favor da fé, que é vista como tendo um precedente bíblico nos judeus que se divorciavam de suas esposas não judias, conforme relatado em , é raramente usada.

Terminologia Embora o privilégio paulino seja assim denominado em referência às instruções de São Paulo em , o termo "privilégio petrino", cunhado por Franz Hürth nas suas palestras de 1946 sobre as normas e práticas da Santa Sé, não se refere a nenhuma regra dada por São Pedro, mas a um exercício de autoridade pelo Papa como sucessor de São Pedro.

Os canonistas geralmente consideram inadequado o termo "privilégio petrino" (em oposição a "privilégio ou favor da fé"), mas ele permanece em uso comum.

Casamento natural O tipo de casamento ao qual se aplica o "favor da fé" é um casamento natural válido. O batismo é necessário para a recepção válida dos outros sacramentos, e como no matrimónio duas pessoas se unem, se uma delas não for batizada, não há sacramento. Um casamento natural, embora reconhecido como válido, é classificado como não confirmado (non ratum) e pode ser dissolvido em prol do bem maior da fé de uma pessoa.

Se, em qualquer momento, mesmo após a separação, a parte não batizada receber o batismo, o casamento torna-se sacramental e o "favor da fé" deixa de ser aplicável. Contudo, se o marido e a mulher não tiverem relações conjugais depois de ambos se tornarem pessoas batizadas, um casamento assim confirmado, mas não consumado (ratum sed non consummatum) pode ainda, por justa causa, ser dissolvido de acordo com o cânone 1142 do Código de Direito Canônico.

História Em resposta ao crescimento missionário do século XVI, os papas (principalmente Paulo III, Altitudo, 1 de junho de 1537; São Pio V, Romani Pontifices, 2 de agosto de 1571; e Gregório XIII, Populis, 25 de janeiro de 1585) desenvolveram novas normas para lidar com os poligamistas, pelas quais foram aprovados vários novos "privilégios" que iam muito além dos previstos pelo privilégio paulino. O Código de Direito Canónico de 1917 estendeu essas disposições a toda a Igreja, e o grande aumento de casamentos mistos e de divórcios no século XX aumentou consideravelmente as necessidades pastorais relacionadas ao matrimónio. Consequentemente, as normas que regem continuaram a sofrer desenvolvimento.

Um precedente foi estabelecido quando, em 1924, o Papa Pio XI dissolveu o casamento de 1919 entre Gerard G. Marsh (não batizado) e Frances E. Groom (uma anglicana batizada), de Helena, Montana, que se divorciaram civilmente um ano depois. Isso foi feito para favorecer o casamento de Marsh com Lulu LaHood, uma católica. Os casos tornaram-se tão numerosos que, em 1934, o Santo Ofício publicou as "Normas para a Dissolução do Matrimônio em Favor da Fé pela Suprema Autoridade do Sumo Pontífice". Essas regras se aplicavam mesmo quando a parte batizada era católica e havia se casado com uma pessoa não batizada após obter uma dispensa para contrair um casamento natural válido. Em 6 de dezembro de 1973, foram emitidas novas normas que revisaram as de 1934. Estas, por sua vez, foram substituídas por um texto revisto em 30 de abril de 2001.

Condições O requerente (uma das partes do casamento a dissolver):

Se era batizado e católico no momento do casamento em causa, deve ter a intenção de casar com um cristão batizado (num futuro próximo ou mais tarde). Se não era batizado ou era batizado noutra Igreja cristã, deve:

ter a intenção de entrar na Igreja Católica ou de nela receber o batismo; ou ter a intenção de casar com um católico batizado e praticante.Diocese of Covington Tribunal, "Petition for Favor of the Faith – Petrine privilege"

Ver também

Privilégio paulino Casamento natural

Categoria:Direito Canônico (Igreja Católica) Categoria:Termos cristãos Categoria:Ética cristã