miniatura|Cristo na Cruz, 1870, de Carl Heinrich Bloch, retratando a crucificação de Jesus. No cristianismo, Jesus é o Filho de Deus, conforme relatado no Novo Testamento da Bíblia, e é considerado Deus Filho, uma prosopon (pessoa) da Trindade divina. Os cristãos creem que ele é o Messias judeu (recebendo, assim, o título de Cristo), cuja vinda foi profetizada no Antigo Testamento da Bíblia. Por meio da crucificação de Jesus e de sua ressurreição dentre os mortos, os cristãos acreditam que Deus oferece aos seres humanos a salvação e a vida eterna,Oxford Companion to the Bible p. 649. com a morte de Jesus expiando todos os pecados.
Estes ensinamentos enfatizam que, como o Cordeiro de Deus, Jesus suportou voluntariamente ser pregado na cruz no Calvário como sinal de sua obediência à vontade de Deus, servindo como "agente e servo de Deus".The Christology of Anselm of Canterbury por Dániel Deme 2004 , pp. 199–200 A escolha de Jesus o coloca como um homem de obediência, em contraste com a desobediência de Adão.Systematic Theology, Volume 2 por Wolfhart Pannenberg 2004 0567084663 ISBN, pp. 297–303 Segundo o Novo Testamento, após Deus tê-lo ressuscitado dentre os mortos,, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , Jesus ascendeu aos céus para se assentar à direita de Deus Pai,, , , , , , , , , , , , com seus seguidores aguardando seu retorno à Terra e o subsequente Juízo Final de Deus.
Segundo os relatos dos Evangelhos, Jesus nasceu de uma virgem, ensinou outros judeus a seguir a Deus (por vezes utilizando parábolas), realizou milagres e reuniu discípulos. Os cristãos, de modo geral, acreditam que essa narrativa é historicamente verdadeira.
Embora tenha havido debates teológicos sobre a natureza de Jesus, os cristãos trinitários creem que Jesus é o Logos, Deus encarnado (Deus em forma humana), Deus Filho e "verdadeiro Deus e verdadeiro homem" — plenamente divino e plenamente humano. Tendo se tornado plenamente humano em todos os aspectos, Jesus sofreu as dores e as tentações de um homem mortal; contudo, não pecou.
Ideias principais miniatura|A Basílica do Santo Sepulcro é um local sagrado em Jerusalém que, segundo a maioria dos cristãos, abriga o túmulo de Jesus e o local de sua crucificação e ressurreição. Embora as visões cristãs sobre Jesus variem, é possível resumir os elementos-chave das crenças compartilhadas pelas principais denominações cristãs analisando seus textos catequéticos ou confessionais.Jackson, Gregory Lee, Catholic, Lutheran, Protestant: a doctrinal comparison 1993 Parte Um: "Areas of Agreement", páginas 11-17The Orthodox Church: An Introduction to Its History, Doctrine por John Anthony McGuckin (2010), páginas 6-7Basic Christian doctrine por John H. Leith (1993), páginas 1-2 As visões cristãs sobre Jesus derivam de diversas fontes bíblicas, particularmente dos evangelhos canônicos e das cartas do Novo Testamento, como as epístolas paulinas. A maioria dos cristãos sustenta que essas obras são historicamente verdadeiras.Second Vatican Council, Dei Verbum (V.19) ; Thomas Aquinas, Whether in Holy Scripture a word may have several senses? ; cf. Catechism of the Catholic Church, §116 ; R.C. Sproul, Knowing Scripture pp. 45–61; Greg Bahnsen, A Reformed Confession Regarding Hermeneutics (art. 6) ; Scott Foutz, Martin Luther and Scripture
Quase todos os grupos ou denominações cristãs comprometidos com o que é considerado cristianismo biblicamente ortodoxo concordam que Jesus:"Who is Jesus? What Do Christians Believe?" Johns Hopkins University. Graduate Christian Fellowship. 1º de maio de 2013
nasceu de uma virgem; é um ser humano que também é plenamente Deus; nunca pecou durante a sua existência; foi crucificado, morreu e foi sepultado em um túmulo; ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia; ascendeu de volta a Deus Pai 40 dias após a sua ressurreição; voltará à Terra.cf. , , ,
Alguns grupos considerados cristãos sustentam crenças tidas como heterodoxas. Por exemplo, os adeptos do monofisismo rejeitam a ideia de que Jesus possui duas naturezas: uma humana e uma divina.
Os cinco principais marcos da narrativa evangélica da vida de Jesus são o seu batismo, a transfiguração, a morte por crucificação, a ressurreição e a ascensão ao céu.Essays in New Testament interpretation por Charles Francis Digby Moule (1982) , página 63The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key por Vigen Guroian (2010) , página 28 Eles são geralmente emoldurados por dois outros episódios: seu nascimento, no início, e o envio do Paráclito (Espírito Santo), no final.Scripture in tradition por John Breck (2001) , página 12 Os relatos evangélicos sobre os ensinamentos de Jesus são frequentemente apresentados em termos de categorias específicas que envolvem suas "obras e palavras" — por exemplo, seu ministério, parábolas e milagres.The Bible Knowledge Commentary por John F. Walvoord, Roy B. Zuck (1983) , página 100The words and works of Jesus Christ por J. Dwight Pentecost (2000) , página 212
Os cristãos não atribuem apenas significado teológico às obras de Jesus, mas também ao Seu nome; as devoções ao nome de Jesus remontam aos primeiros dias do cristianismo.Hunter, Sylvester. Outlines of dogmatic theology, Volume 2. 2010 p. 443Houlden, Leslie. Jesus: the Complete Guide (2006). p. 426 Elas existem hoje tanto no cristianismo oriental como ocidental.
Os cristãos professam, predominantemente, que, por meio da vida, da morte e da ressurreição de Jesus, Ele restaurou o relacionamento correto da humanidade com Deus com o sangue da Nova Aliança. Sua morte na cruz é compreendida como um sacrifício redentor: a fonte da salvação da humanidade e a expiação pelo pecadoCatechism of the Catholic Church §606–618; Council of Trent (1547) em Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (1965) §1529; que havia entrado na história humana por meio do pecado de Adão.Thirty-Nine Articles of the Church of England, artigo 9; Augsburg Confession, artigo 2; Second Helvetic Confession, capítulo 8; ; .
Cristo, Logos e Filho de Deus miniatura|Primeira página do Evangelho de Marcos, de Sargis Pitsak (século XIV): "O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus".
A maioria dos cristãos geralmente considera Jesus como o Cristo — o Messias há muito aguardado — bem como o Filho único de Deus. As palavras iniciais do Evangelho de Marcos (1:1) — "Princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus" — atribuem a Jesus duas características distintas: a de Cristo e a de Filho de Deus. Sua divindade é reafirmada em . começa chamando Jesus de Cristo e, no versículo 16, esclarece isso novamente com a afirmação: "Jesus, que é chamado Cristo".
Nas epístolas paulinas, a palavra Cristo está tão estreitamente associada a Jesus que, aparentemente, para os primeiros cristãos não havia necessidade de afirmar que Jesus era o Cristo, pois isso era considerado amplamente aceito entre eles. Assim, Paulo podia utilizar o termo Christos sem gerar confusão sobre a quem ele se referia e, como em e , podia empregar expressões como "em Cristo" para se referir aos seguidores de Jesus.Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity por Larry W. Hurtado (2005) , pág. 99
No Novo Testamento, o título "Filho de Deus" é atribuído a Jesus em muitas ocasiões, desde a Anunciação até a Crucificação. A declaração de que Jesus é o Filho de Deus é feita por muitos indivíduos no Novo Testamento — e, em duas ocasiões, por Deus, o Pai, como uma voz vinda do céu — e é afirmada pelo próprio Jesus.One teacher: Jesus' teaching role in Matthew's gospel por John Yueh-Han Yieh (2004) , páginas 240-241Dwight Pentecost, The words and works of Jesus Christ (2000) , página 234The International Standard Bible Encyclopedia por Geoffrey W. Bromiley (1988) , página 571-572
Na cristologia, o conceito de que Cristo é o Logos (isto é, "o Verbo") tem sido importante para estabelecer a doutrina da divindade de Cristo e sua posição como Deus Filho na Trindade, conforme definido no Credo da Calcedônia. Isso deriva do início do Evangelho de João, comumente traduzido para o português como: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". O termo λόγος, no grego koiné original, é traduzido como Palavra e, no discurso teológico, é frequentemente mantido em sua forma transliterada, Logos.
A preexistência de Cristo refere-se à existência de Cristo antes de sua encarnação como Jesus. Uma das passagens relevantes do Novo Testamento é , onde, na perspectiva trinitária, Cristo é identificado com uma hipóstase divina pré-existente chamada Logos ou Verbo. Essa doutrina é reiterada em , quando Jesus se refere à glória que tinha com o Pai "antes que o mundo existisse", durante o Discurso de Adeus.Creation and Christology por Masanobu Endo (2002) , página 233 também menciona o amor do Pai por Jesus "antes da fundação do mundo". As visões não trinitárias sobre a pré-existência de Cristo variam: algumas a rejeitam, enquanto outras a aceitam.
Após a Era Apostólica, a partir do século II, surgiram diversas controvérsias sobre como o humano e o divino se relacionam na pessoa de Jesus. Por fim, em 451, o conceito de união hipostática foi definido no Concílio de Calcedônia, estabelecendo que Jesus é, ao mesmo tempo, plenamente divino e plenamente humano. No entanto, as divergências entre as denominações cristãs persistiram, com algumas rejeitando a união hipostática em favor do monofisismo.
Encarnação, Natividade e Segundo Adão
miniatura|250px|Natividade Noturna, de Geertgen tot Sint Jans, c. 1490.
O versículo de Colossenses citado acima apresenta o nascimento de Jesus como o modelo para toda a criação.Bromiley, Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia, 1988. Espín, Orlando O. e James B. Nickoloff.An introductory dictionary of theology and religious studies, 2007. , p. 238Mills, Watson E. e Roger Aubrey Bullard. Mercer dictionary of the Bible, 1998. . p. 712Ryrie, Charles C. Basic Theology:, 1999. . p. 275
O apóstolo Paulo via o nascimento de Jesus como um evento de significado cósmico que trouxe à existência um "novo homem", o qual desfez os danos causados pela queda do primeiro homem, Adão. Assim como a visão joanina de Jesus como o Logos encarnado proclama a relevância universal de seu nascimento, a perspectiva paulina enfatiza o nascimento de um novo homem e de um novo mundo no nascimento de Jesus. A visão escatológica de Paulo sobre Jesus o apresenta como um novo homem de moralidade e obediência, em contraste com Adão. Ao contrário de Adão, o novo homem nascido em Jesus obedece a Deus e inaugura um mundo de moralidade e salvação.
Na perspectiva paulina, Adão é apresentado como o primeiro homem e Jesus como o segundo: Adão, ao corromper-se por sua desobediência, também contaminou a humanidade e deixou-lhe uma maldição como herança. O nascimento de Jesus contrapesou a queda de Adão, trazendo a redenção e reparando o dano causado por ele.Daille, Jean. An exposition of the epistle of Saint Paul to the Philippians, 1995. . pp. 194-195
No século II, o Pai da Igreja Ireneu escreve: