A revolta de escravos de 1791 foi uma revolta de escravos na colônia francesa de São Domingos que desencadeou a Revolução Haitiana. Ao contrário das revoltas anteriores, as autoridades coloniais francesas não conseguiram suprimi-la, e a rebelião acabou levando à abolição da escravidão na colônia. A revolta foi notável por ser uma das únicas revoltas de escravos da história a ter sucesso e por sua proeminência na história do Haiti.
Na época da rebelião, mais da metade da população de São Domingos era escravizada. O início da Revolução Francesa e a subsequente assinatura da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que se baseavam na ideia de liberdade, igualdade e fraternidade para todos os homens, geraram tensão na colônia à medida que abolicionistas e pessoas escravizadas se tornavam mais radicais, enquanto a classe dominante tentava apertar seu controle sobre o poder. A rebelião começou de fato na noite de 21 de agosto de 1791 e, após anos de combates sangrentos, acabou levando à independência do Haiti em 1804.
Contexto Os povos Arawak e Taino habitaram por mais de mil anos o que mais tarde foi chamado de Hispaniola. Cristóvão Colombo chegou à ilha em 5 de dezembro de 1492, e os espanhóis começaram a importar escravos africanos durante o século XVI. Em 1659, durante o tráfico atlântico de escravos,Copiado do artigo São Domingos metade da ilha caribenha de Hispaniola tornou-se a colônia francesa São Domingos. No início do século XVII, as pessoas escravizadas compunham mais da metade da população de São Domingos.
Houve tentativas iniciais de escravos para recuperar sua liberdade, entre elas pode-se citar a revolta em São Domingos liderada por Padrejean em 1676 e a revolta de François Mackandal em 1757.John K. Thornton. I Am the Subject of the King of Congo: African Political Ideology and the Haitian Revolution . Millersville University of Pennsylvania
A agitação política em São Domingos começou a aumentar após a Revolução Francesa e a assinatura da Declaração dos Direitos do Homem. Após a Queda da Bastilha em 14 de julho de 1789, os plantadores brancos na colônia expulsaram o intendente, um forte militar enviado pela França para governar a colônia. Os colonos procederam a reformar o governo criando assembleias legislativas locais e provinciais. Em 1790, criaram uma Assembleia Colonial que se reuniu na cidade de St. Marc. Alguns negros livres participaram de algumas assembleias locais, mas de acordo com David Patrick Geggus, que escreveu Haitian Revolutionary Studies, "em 1790, estava claro que os colonos estavam determinados a manter o status quo e manter os não-brancos fora da política."
A marginalização política dos negros livres levou a uma rebelião armada no final de 1790 liderada por Vincent Ogé, um ex-comerciante mulato e ativista descendente de plantadores de café, e Jean-Baptiste Chavannes, um soldado que havia lutado com a França na Revolução Americana. Ogé, membro da Sociedade dos Amigos dos Negros, viajou para São Domingos a pedido de Maximilien Robespierre para liderar a insurreição abolicionista. Ogé e Chavannes revoltaram-se em outubro de 1790 no Norte, onde não havia muitos negros livres. Isso limitou o número de pessoas que conseguiram recrutar, já que Ogé se recusou a alistar escravos. Com um exército de 300, foi derrotado e executado por esquartejamento. A execução brutal de Ogé inspirou uma reação na França, onde em 15 de maio de 1791, a Assembleia Nacional declarou negros e brancos iguais para evitar futuras revoltas. A rebelião de Ogé foi a maior, mas não a primeira instância de violência entre ex-escravos e plantadores brancos; dentro de dois meses, combates isolados eclodiram entre os dois grupos.Blackburn, "Haiti's Slavery in the Age of the Democratic Revolution", William and Mary Quarterly 63.4, 633–44 (2006).
A situação política em São Domingos tornou-se mais violenta e complicada durante 1791. Um decreto real forjado emancipando todos os escravos circulou pela ilha, e a reação branca contra a Declaração de 15 de maio criou muita tensão. Depois que a Assembleia Colonial anunciou que estava ignorando a declaração, muitos negros livres formaram milícias no Oeste e no Sul da colônia. Além disso, houve três revoltas de escravos em pequena escala em junho e julho de 1791 em plantações perto de Porto Príncipe, todas suprimidas.
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão Em 1789, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão () estabelecida pela Assembleia Nacional Constituinte da França em 1789 é um documento de direitos humanos e civis da Revolução Francesa.O título francês também pode ser traduzido na era moderna como "Declaração dos Direitos Humanos e Cívicos". Inspirada pelos filósofos iluministas, a Declaração foi uma declaração central dos valores da Revolução Francesa e teve um grande impacto no desenvolvimento de concepções populares de liberdade individual e democracia na Europa e em todo o mundo. A Declaração foi originalmente redigida pelo Marquês de Lafayette, em consulta com Thomas Jefferson. Influenciada pela doutrina do "direito natural", os direitos do homem são considerados universais: válidos em todos os tempos e em todos os lugares. Tornou-se a base para uma nação de indivíduos livres protegidos igualmente pela lei.
A Declaração gerou tensão e debate na França e em São Domingos sobre a população escravizada da colônia. Os colonos franceses temiam que a afirmação da Declaração de que "Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos" desse origem a um movimento de pessoas de cor exigindo os direitos que lhes haviam sido negados, enquanto outros temiam que isso sinalizasse a intenção da França de abolir a escravidão em suas colônias ultramarinas. Para evitar que a colônia declarasse independência, a Assembleia Nacional especificou que a Declaração de Direitos não se destinava a ser aplicada às colônias, aplacando a elite branca, mas aumentando o descontentamento do movimento abolicionista.
Planejamento da Revolta A revolta de escravos que levou à revolução haitiana foi concebida em 14 de agosto de 1791, em uma reunião de mais de 200 pessoas escravizadas na propriedade de Lenormand de Mezy, no norte de São Domingos. Muitos dos presentes eram cocheiros ou feitores, profissões que Geggus chamou de parte da "elite escrava". Os estudiosos divergem sobre se os participantes tomaram a decisão espontânea de se revoltar no jantar em Leonard de Mezy. Geggus afirmou que após uma discussão, os escravos presentes decidiram se revoltar, enquanto Laurent DuBois escreveu que a reunião foi especificamente "[para fazer] planos finais... para a revolta." Os líderes iniciais desta revolta foram Dutty Boukman, Jean-François Papillon, Georges Biassou e Jeannot. Os estudiosos geralmente aceitam que Boukman era um cocheiro, enquanto Papillon, Biassou e Jeannot eram feitores de plantações antes da revolta. O plano inicial dos rebeldes era capturar Cap-Francais em 25 de agosto.
Sete dias depois, em 21 de agosto, uma segunda reunião foi realizada, provavelmente em uma floresta chamada Bois Caïman, atrás da plantação Choiseul. Os rebeldes convocaram esta reunião depois que um camarada deles foi torturado até dar uma confissão detalhada dos planos de revolta. Como resultado disso, os participantes da reunião de Bois Caïman concordaram em se revoltar no dia seguinte. A reunião de Bois Caiman deixou uma grande marca na história e folclore haitianos por causa da cerimônia religiosa que ali ocorreu. Segundo a história popular, durante a cerimônia, Dutty Boukman e a sacerdotisa Cécile Fatiman profetizaram que Georges Biassou, Jeannot e Jean-François Papillon liderariam a revolução e depois fizeram um discurso.
Rebelião Jean-François Papillon nasceu na África, mas foi escravizado e levado cativo para a Província do Norte de São Domingos, onde trabalhou na plantação de Papillon nas últimas décadas do século XVIII. Ele escapou daquela plantação e se tornou um maroon; quando a revolução começou em 22 de agosto de 1791, ele teve uma segunda experiência de liberdade e liderou a revolta inicial de trabalhadores escravizados e depois se aliou à Espanha contra a França.Copiado do artigo Jean-François Papillon
Uma semana após a cerimônia, os rebeldes haviam destruído 1.800 plantações e matado seus antigos proprietários de escravos.Sylviane Anna Diouf, Servants of Allah p. 152John Mason. African Religions in The Caribbean: Continuity and Change
A Histoire d'Haïti (História do Haiti) de Thomas Madiou enfatiza que nos primeiros meses de combate, Georges e Jean-François se tornaram os líderes insurgentes mais importantes. Biassou comandou aproximadamente 40.000 escravos para queimar plantações e assassinar os "grandes brancos". Georges e Jean propuseram negociações de paz com a França, oferecendo-se para cessar a revolta em troca da emancipação. A França estava preocupada, estando em guerra com várias monarquias e reinos, e, portanto, rejeitou esta proposta. Simultaneamente, Georges e Jean desenvolveram contatos informais com a Espanha, que controlava São Domingos.
Jeannot Bullet lançou ataques violentos contra brancos e mulatos, inventando métodos horríveis de matá-los. Toussaint Louverture ficou enojado com suas atitudes e ações. (Beard, p.55)Copiado do artigo Jeannot
Consequências e Reações As consequências da revolta de escravos haitiana de 1791 foram decisivas, resultando na abolição da escravidão em São Domingos em 1793 e abrindo caminho para a independência do Haiti da França em 1804. Esta foi a primeira formação bem-sucedida de uma nação liderada por ex-escravos. A insurreição interrompeu significativamente a economia de plantação da colônia, causando problemas econômicos de longo prazo. Socialmente, levou a uma transferência dramática de poder das elites brancas para os haitianos negros e mestiços, mudando a governança futura e a estrutura socioeconômica do Haiti. Internacionalmente, a revolução haitiana encorajou outros povos oprimidos, mas também gerou preocupação entre os países com economias escravagistas.
O oficial do exército britânico Marcus Rainsford, em seu relato simpático da revolução An Historical Account of the Black Empire of Hayti, atribuiu a culpa pelo início da rebelião à classe dominante colonial. Embora não fosse ele próprio um abolicionista, Rainsford argumentou que a incapacidade ou falta de vontade do governo colonial em fazer reformas tornou a revolta inevitável. Rainsford também escreve favoravelmente sobre Toussaint Louverture, elogiando seu caráter e liderança militar:
Ver também Escravidão no Haiti Revolução Haitiana Independência do Haiti Exército Indígena Caso Le Jeune Fim da escravidão no Haiti
Referências
Leitura adicional APA. James, C. L. R. (1989). The Black Jacobins (2ª ed.). Vintage Books.
Categoria:Haiti Categoria:História do Haiti Categoria:Conflitos em 1791