O primeiro volume, intitulado Phaleg, seu de Dispersione Gentium et Terrarum Divisione Facta in Aedificatione Turris Babel ("Pelegue ou a Dispersão das Nações e a Divisão das Terras Feita na Construção da Torre de Babel"), foi dedicado às Gerações de Noé e aos nomes modernos das listas de tribos em Gênesis 10. O segundo livro, originalmente intitulado Chanaan seu de Coloniis Et Sermone Phoenicum ("Canaã ou Sobre as Colônias e a Língua Fenícia"), estudou a história da colonização fenícia e as línguas fenícia e púnica. A obra foi altamente influente na exegese bíblica do século XVII e na historiografia fenícia moderna.

Phaleg foi a primeira análise detalhada das gerações de Noé desde a antiguidade clássica, tornando-se – e permanecendo – o locus classicus para tal erudição.

Canaan foi o primeiro livro completo dedicado aos fenícios, criando uma estrutura narrativa para estudiosos futuros de uma sociedade comercial marítima com influência linguística e filológica em toda a região. Ao fazer isso, a obra também estabeleceu as bases para a ciência comparativa das antiguidades semíticas.Renan, Ernest. "L'EXÉGÈSE BIBLIQUE ET L'ESPRIT FRANÇAIS." Revue Des Deux Mondes (1829-1971), vol. 60, no. 1, 1865, pp. 235–45. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/44726636. Acessado em 7 outubro 2022. "As obras de Cappel, que em sua maioria tratam de problemas bem limitados e suscetíveis de solução precisa, mantêm hoje todo o seu valor. Se não se pode dizer o mesmo das de Bochart, é porque as questões que ele atacou eram de ordem muito mais delicada e supunham princípios gerais de crítica e filologia que ainda não haviam sido descobertos. Várias etimologias ruins e alguns traços de ingenuidade não devem fazer esquecer que Bochart estabelecia por volta de 1650 as bases da ciência comparativa das antiguidades semíticas. A época era de grandes trabalhos; um despertar extraordinário reinava nos espíritos. A rivalidade fecunda entre católicos e protestantes mantinha um zelo maravilhoso pelos estudos eruditos. A fundação definitiva da exegese bíblica foi o fruto dessa emulação. Nenhum dos dois partidos poderia tê-la produzido sozinho."

Phaleg

O objetivo de Bochart era reconstruir a geografia histórica do mundo antigo estudando a filologia bíblica. O nome Phaleg / Peleg refere-se a Gênesis 10:25 e 1 Crônicas 1:19, que afirmam que foi durante a época de Peleg que a terra foi dividida.

O livro é dividido em quatro partes: Prólogo (προλεγόμενον) Os Descendentes de Sem Os Descendentes de Jafé Os Descendentes de Cam

O prólogo é dividido em 16 capítulos. Os dois primeiros comparam a história de Gênesis com deuses romanos: Noé com Saturno, Canaã com Mercúrio, Nimrod com Baco, e Magogue com Prometeu. Os capítulos 3–14 fornecem comentários detalhados sobre o relato do dilúvio de Gênesis e a Torre de Babel. O capítulo 15 comenta sobre a confusão das línguas, e o capítulo 16 sobre a dispersão das nações.

Nas três seções seguintes, Bochart dedicou um capítulo para cada nome mencionado em Gênesis 10: 30 capítulos para os descendentes de Sem, 15 capítulos para os descendentes de Jafé e 38 capítulos para os descendentes de Cam.

A análise de Bochart sobre as gerações de Noé em Gênesis 10 tornou-se muito popular e forneceu inspiração para inúmeras obras sobre o mesmo tópico nos séculos seguintes. Foi uma das primeiras tentativas de construir uma única narrativa histórica a partir de fontes bíblicas e clássicas.

Canaan

O livro é dividido em duas partes: A colonização fenícia A língua fenícia e púnica.

De acordo com Victor Bérard, a obra de Bochart reconstituiu um "Mediterrâneo fenício": em Chipre, Egito, Cilícia, Pisídia, Cária, Rodes e Samos, entre outros - Bochart chegou até a sugerir que a influência fenícia teria chegado à Bretanha e possivelmente à América.: "Pelo exame das lendas e dos nomes de lugares, graças a um conhecimento admirável de todos os autores da antiguidade clássica, historiadores, geógrafos, poetas ou mitógrafos, graças também, é preciso admitir, a uma faculdade menos admirável de encontrar em qualquer uma das línguas semíticas uma etimologia para todos os nomes de lugares gregos ou romanos, Bochart chegara a reconstituir um Mediterrâneo fenício: em Chipre, no Egito, na Cilícia, na Pisídia, na Cária, em Rodes, em Samos (poderíamos continuar assim, pela simples enumeração dos trinta e seis primeiros capítulos, todo o périplo do mar Interior), em toda parte ele reencontrava as testemunhas da colonização semítica. Nenhum litoral escapava às suas tomadas de posse em nome dos fenícios. Ele até hesitava em negar (cap. XXXVIII) que a América tivesse ficado fora de seu domínio. Ele sabia (cap. XLII) que a língua dos gauleses tinha mais de uma semelhança com a dos fenícios." Ele chegou a essas conclusões examinando lendas históricas e nomes de lugares contemporâneos; frequentemente ele extrapolava conclusões de fatos isolados, resultando em um "hábito menos admirável de encontrar uma etimologia de língua semítica para todos os nomes de lugares gregos ou romanos.": "Apesar de todos os seus erros, S. Bochart é de convivência proveitosa, hoje que triunfa o preconceito contrário. Fundada na Bíblia e no preconceito da infalibilidade bíblica, a teoria de Bochart desmoronou com esse preconceito. O século XVIII, separando a verdade da religião, separou também a 'história sagrada' da história e expulsou fenícios e judeus da antiguidade filosófica. É mais do que tempo de retornar a certas concepções de Bochart. Mas é preciso aproveitar seu exemplo para evitar às vezes seus erros. Ao lê-lo, percebe-se logo de onde provêm principalmente a fraqueza de sua argumentação e a fantasia de suas descobertas. É que, geralmente, ele considera em suas pesquisas toponímicas apenas um nome de cada vez. Ele quase nunca reconstrói a classe ou a série à qual esse nome pode pertencer. Não busca os similares ou complementares. Ele procede quase sempre sobre um fato isolado e gostaria de extrair dele uma lei geral. O vício do método salta aos olhos. Mas a correção é fornecida pelo próprio Bochart. Em dois ou três pontos, ele chegou a resultados indiscutíveis; é que então ele se deu ao trabalho de coletar um grande número de fatos antes de arriscar uma hipótese."

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Bibliografia

Categoria:Genealogia bíblica Categoria:Fenícios na Bíblia Hebraica Categoria:Estudos fenícios e púnicos Categoria:Livros de não ficção de 1646 Categoria:Crítica bíblica Categoria:Geografia bíblica