miniaturadaimagem|Página de um raro exemplar incompleto da Krista Purana de Thomas Stephens, poema épico sobre a vida de Cristo, em marata e concani (manuscrito de 1616) A arte da impressão entrou pela primeira vez na Índia através de Goa. Numa carta a Santo Inácio de Loyola, datada de 30 de abril de 1556, o padre Gasper Caleza menciona um navio que transportava uma prensa tipográfica, com destino à Abissínia a partir de Portugal, com o objetivo de apoiar a atividade missionária na Abissínia. Circunstâncias impediram que essa prensa deixasse a Índia e, consequentemente, a impressão foi introduzida na Índia. E assim, a primeira imprensa mecânica de tipos móveis na Ásia foi estabelecida em Goa em 1556 pelas jesuítas no Colégio de São Paulo, Velha Goa.
A chegada da primeira imprensa Há evidências de que o uso do conceito de duplicação em massa na Índia remonta à época da civilização do Vale do Indo. As concessões de terras eram inicialmente registadas por meio da gravação de informações em placas de cobre e por meio de inscrições em diferentes superfícies, como madeira, osso, marfim e conchas. No entanto, a impressão chegou cerca de um século depois de a Bíblia de Gutenberg ter sido impressa pela primeira vez.
Diversos fatores contribuíram para a necessidade da introdução da imprensa no subcontinente, sendo o principal a evangelização, pela qual os jesuítas foram os principais responsáveis. Sabe-se que Francisco Xavier ensinava a Bíblia em Tharangambadi (Tranquebar), no atual estado de Tamil Nadu, por volta de 1542. Além disso, quando o vice-rei de Goa, em nome do rei D. João III de Portugal, abriu escolas para indianos, Francisco Xavier pressionou Portugal a disponibilizar prensas tipográficas para a Índia, a Etiópia e o Japão. Entretanto, o imperador da Abissínia (atual Etiópia) também solicitou a Portugal o envio de uma prensa juntamente com missionários. Consequentemente, o primeiro grupo de missionários jesuítas, acompanhado de uma prensa tipográfica, partiu para a Etiópia a 29 de março de 1556, a bordo de um navio espanhol. O patriarca designado da Abissínia, João Nunes Barreto, bem como uma equipa de técnicos, acompanhavam a prensa.
A rota predominante de Portugal para a Abissínia exigia que os navios dobrassem o Cabo da Boa Esperança, fizessem escala em Goa e chegassem à Abissínia. A imprensa chegou assim a Goa, mas pouco depois, chegou a notícia de que o imperador abissínio não estava disposto a receber os missionários. Por volta do mesmo tempo, o clero em Goa sentiu necessidade de uma prensa tipográfica e, a seu pedido ao então governador-geral, esta foi colocada à sua disposição. Assim, a prensa permaneceu em Goa. Isso ocorreu depois de o México ter recebido a sua primeira prensa tipográfica, mas antes da instalação de uma imprensa em Lima. O patriarca designado, Barreto, foi detido em Goa e, ao que tudo indica, nunca deixou a Índia, falecendo em Goa em 22 de dezembro de 1562.
O Colégio de São Paulo e as primeiras obras impressas
As atividades tipográficas tiveram início em Goa em 1556 (com a instalação da primeira prensa tipográfica no Colégio de São Paulo, um dos principais colégios jesuítas da Ásia, em Velha Goa), resultando na publicação das Conclusiones Philosophicas. Em 1557 foi impressa, postumamente, a obra Catecismo da Doutrina Christa, de São Francisco Xavier, cinco anos após a morte do autor. Contudo, não subsiste atualmente qualquer exemplar conhecido desta obra.
Juan Bustamante e os primórdios da imprensa na Índia O responsável pela introdução da imprensa na Índia foi João de Bustamante (rebatizado João Rodrigues em 1563), um espanhol que ingressou na Companhia de Jesus em 1556. Bustamante, que era um impressor experiente, juntamente com seu assistente indiano, montou a nova prensa e começou a operá-la. Entre outras obras, sabe-se que quatro livros foram impressos por Bustamante:
Conclusões e outras coisas em 1556. Confecionarios em 1557. Doutrina Christa por São Francisco Xavier em 1557. Tratado contra os erros cismáticos dos Abexins (Tratado contra os Erros Cismáticos dos Abissínios) por Gonçalo Rodrigues em 1560.
O livro impresso mais antigo e sobrevivente na Índia é o Compendio Espiritual da Vide Christãa de Gaspar Jorge de Leão Pereira, o Arcebispo Português de Goa. Foi impresso por João de Quinquencio e João de Endem em 1561, e reeditado por Manuel de Araujo em 1600, sendo ornamentado com iniciais xilográficas elaboradas no início de cada capítulo. Seguiu-se a impressão dos Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da Índia, de Garcia da Orta, a 10 de abril de 1563, por João de Endem. Em 1568, foi impressa em Goa a primeira página de rosto ilustrada (realizada pela técnica em relevo da xilogravura) para o livro Constituciones do Arcebispado de Goa.
A impressão nas línguas vernáculas miniaturadaimagem|Terceira edição da Christa Purana, de Thomas Stephens, 1654 Outro espanhol que desempenhou um papel importante na história da imprensa na Índia foi João Gonsalves, a quem se atribui a preparação dos primeiros tipos de impressão de uma escrita indiana — o tâmil. Contudo, como estes não se revelaram satisfatórios, novos tipos foram fundidos em Coulão (Kollam) pelo padre João da Faria. A 20 de outubro de 1578, esses tipos foram utilizados para imprimir o primeiro livro numa língua indiana na própria Índia (o primeiro livro em tâmil foi impresso em Lisboa em 1554, em escrita tâmil romanizada) — Doctrina Christam en Lingua Malauar Tamul – Tampiran Vanakam, de Henrique Henriques, tradução tâmil da Doutrina Christa de São Francisco Xavier. Este livro de 16 páginas, contendo orações e instruções catequéticas, foi impresso em Coulão. Embora não subsistam exemplares da primeira edição, conservam-se cópias manuscritas datadas de 1548–1614 em Lisboa e em Roma. Convém referir que Henriques foi admitido na Companhia de Jesus com o propósito expresso de ser enviado para a Índia para auxiliar Francisco Xavier. Após a primeira prensa, foi instalada uma segunda, sobre a qual pouco se sabe, exceto que pertencia a João Quinquencio e João Endem. A terceira prensa foi estabelecida no Colégio de Santo Inácio, em Rachol, Goa. Embora tipos devanágari tenham sido fundidos em 1577, o Christa Purana — poema épico sobre a vida de Jesus Cristo escrito na forma literária dos puranas hindus — foi publicado não em devanágari, mas em escrita latina, no Colégio de Rachol (1616 e 1649) e no Colégio de São Paulo (1654). Isso se deveu principalmente à complexidade das formas dos tipos devanágari. Em 1626, Diogo Reberio compilou o Vocabulario da lingoa Canarim (Vocabulário da língua concani), um dicionário concani–português e português–concani.
O século XVII assistiu ao início de uma produção tipográfica em larga escala em Goa, impulsionada sobretudo pela necessidade de imprimir textos cristãos para benefício dos recém-convertidos. Este período marcou também a passagem do recurso à coerção para o uso da educação religiosa nas conversões. Assim, foram impressos diversos livros em concani e marata, por iniciativa, entre outros, do Padre Thomas Stephens (que, em 1640, produziu a primeira gramática de concani — a Arte de Lingua Canarim — e, em 1622, publicou Doutrina Christam em lingoa Bramana Canarim, ordenada a maneira de dialogo, pera ensinar os mininos, por Thomas Estevao, Collegio de Rachol, que foi o primeiro livro em concani e em qualquer língua indiana), do padre António Saldanha, do padre Etienne do la Croix, do padre Miguel do Almeida e do padre Diogo Ribeiro (cuja Declaraçam da Doutrina Christam, ou exposição da doutrina cristã em concani, foi impressa em 1632). Apesar dos esforços do Padre Stephens e da familiaridade geral com a escrita devanágari, considerou-se mais fácil fundir tipos romanos para o concani. Este foi um dos fatores que afastaram o concani de outras línguas indianas, uma vez que a escrita romana não permitia fixar diversos sons do concani cuja pronúncia era difícil para os europeus. Ainda assim, a adoção da escrita romana para a impressão nas línguas vernáculas contribuiu para o florescimento da imprensa em Goa até 1684, quando um decreto oficial suprimiu o uso das línguas vernáculas, provocando um retrocesso na atividade tipográfica. A impressão em tâmil cessou após 1612, e os últimos livros impressos em latim e em português, antes do quase desaparecimento da imprensa, foram publicados em 1674.
Ziegenbalg e o renascimento da imprensa Só em 1706, com a chegada do missionário dinamarquês Bartholomaeus Ziegenbalg a Tharangambadi, a imprensa na Índia voltou a prosperar. Uma prensa tipográfica chegou por volta de 1712–1713, e a Imprensa de Tranquebar produziu as suas primeiras publicações. Por insistência de Ziegenbalg, a primeira publicação em tâmil dessa imprensa chegou ao público em 1713, seguida do Novo Testamento em 1714. Foi apenas em 1821 que a atividade tipográfica foi retomada em Goa, com o início de um semanário intitulado Gazeta de Goa, mais tarde conhecido como Chronista Constitucional de Goa (1835) e, ainda mais tarde, como Boletim de Governo do Estado da India (1837).
Anos posteriores Entre 1940 e 1960 existiam em Goa entre quatro e seis tipografias, entre as quais se destacavam J. D. Fernandes, Gomantak Printers e Borkar Printers. Pequenos empresários também entraram no setor. Um deles foi um professor de uma escola local em Churachorem. Rohidas Bandekar abandonou a sua profissão para fundar uma tipografia — a Bandekar Offset — com um investimento modesto de 24.000 rupias.
Referências
" 450 Anos de Impressão na Índia (6.8.1556 – 6.8.2006)", Pratap Naik, SJ " Impressão: história e história ., Bhavna Kakar " ", Babu K. Verghese, no jornal The Hindu, 1º de abril de 2007. " Impressão em Goa: de volta ao futuro " Noel D'Cunha, PrintWeek, Goanet Reader, 17 de março de 2009 " Língua e Literatura Konkani " na Academia Konkani de Goa Joseph Gerson Da Cunha, A origem de Bombaim, p. 103 " Literatura Konkani em Escrita Romana – Uma Breve História " é publicada", The Navhind Times, 11 de maio de 2010. Manohararāya Saradesāya, Uma História da Literatura Konkani: de 1500 a 1992, p. 17 Categoria:Missões jesuíticas na Ásia Categoria:História da impressão Categoria:Imprensa em Goa Categoria:Imprensa na Índia Categoria:Goa colonial Categoria:Missões cristãs na Ásia Categoria:Missões católicas