The Mongol in Our Midst: A Study of Man and His Three Faces é o título de um livro pseudocientífico escrito pelo médico britânico Francis Graham Crookshank e publicado em 1924.

A obra, característica das ideias de racismo científico predominantes na época e posteriormente desacreditadas, explorava e apresentava a noção de que o "mongolismo" (uma forma de deficiência intelectual hoje conhecida como síndrome de Down e causada pela trissomia do cromossomo 21) seria um atavismo — um retrocesso genético — e/ou resultado de estupro cometido por membros das supostamente mais primitivas "raças mongoloides" (como os hunos, os ávaros ou os próprios mongóis) durante suas várias invasões à Europa ao longo da história. O livro também afirmava que o "mongolismo" seria parcialmente resultado da miscigenação entre judeus asquenazes e a tribo das estepes dos cazares.

Conteúdo Em The Mongol in Our Midst, Crookshank argumentava que o "mongolismo", considerado na época como afetando apenas pessoas caucasianas, era resultado da história racial distante de um indivíduo portador da condição. Ele afirmava que ambos os pais de uma pessoa com "mongolismo" carregavam traços genéticos herdados de um ancestral "mongoloide" comum, ou que todos os caucasianos compartilhavam uma ancestralidade "mongoloide" distante.

Como consequência, o "mongolismo" constituiria um retrocesso genético atávico, no qual traços genéticos ancestrais supostamente "perdidos" ao longo de gerações de ancestrais e mudanças evolutivas reapareciam. Crookshank acreditava que o ressurgimento desses traços genéticos ocorria devido ao desenvolvimento incompleto do indivíduo no útero.. Ele considerava os "imbecis mongoloides" uma "raça à parte" das pessoas caucasianas, afirmando que "para melhor ou para pior, eles não são exatamente como os outros homens e mulheres ao seu redor", e descrevendo pacientes ingleses com a condição como "expatriados mongóis".

Para sustentar sua teoria, Crookshank baseava-se em um conjunto de características físicas e comportamentais que chamou de "estigmas mongoloides", entre os quais incluía lóbulos de orelha pequenos, ânus protuberante e genitália pequena em ambos os sexos, todos supostamente comuns tanto em "imbecis mongoloides" quanto em membros do que ele denominava "raça mongoloide", que abrangia chineses, japoneses e mongóis. Crookshank também citava a postura de pernas cruzadas (posição de lótus) tanto de alguns "imbecis mongoloides" quanto de certas representações de Buda em estátuas como evidência adicional de apoio à sua teoria.Nature, 605 e

Apesar da ampla popularidade da descrição de Crookshank sobre a condição, sua associação da síndrome de Down com os povos mongóis não foi a primeira na literatura médica. O cientista escocês Robert Chambers é creditado com a primeira ligação registrada entre a raça e a condição em sua obra de 1844 Vestiges of the Natural History of Creation. John Langdon Haydon Down, cujo nome hoje designa a síndrome, cunhou o termo "imbecil do tipo mongoloide" em 1856, rotulando os portadores da condição como "idiotas do tipo mongol" como parte de sua teoria mais ampla de que seria possível classificar diferentes tipos de condições por características étnicas supostas. Apesar da comparação, Down enfatizava que os pais dos pacientes por ele descritos eram de ascendência caucasiana e que, portanto, seus pacientes não eram "mongóis reais".

Em referência a isso, Crookshank argumentava extensamente que os pacientes de Down, por suas semelhanças percebidas com povos mongóis, eram, portanto, "mongóis reais", contrariando o que Down havia defendido. Enquanto Down apresentava sua observação de que pais brancos podiam ter filhos com semelhança superficial a outras raças como evidência da "unidade da espécie humana", Crookshank argumentava o inverso, alinhando-se às visões de seu tradutor alemão, Eugen Kurtz, para afirmar que as diferentes raças humanas seriam, na verdade, espécies distintas, descendentes de diferentes espécies de macacos.

Recepção The Mongol in Our Midst alcançou um público amplo e obteve considerável popularidade. Uma resenha contemporânea da terceira edição no Journal of the American Medical Association afirma que a primeira edição "atraiu ampla atenção quando se tornou disponível",J Am Med Assoc 99 (9): 782. 1932. e uma entrada no em 1931 observava que o livro "despertou considerável excitação em sua primeira aparição".,

Contudo, a obra também recebeu críticas na época; uma resenha contemporânea na revista Nature elogiava Crookshank por "argumentar com muita habilidade em favor de sua visão" sobre atavismo, mas mostrava-se mais cética quanto à promoção do poligenismo, observando que essa ideia "não encontrou aceitação entre os antropólogos em geral" e que "essa parte de sua teoria foi a mais fortemente criticada".Nature 114: 605 (25 de outubro de 1924). Um revisor contemporâneo questionava se "essa teoria foi alguma vez levada a sério por alguém além do próprio autor", enquanto outros contemporâneos de Crookshank consideravam seus argumentos "absurdos" e "extremamente frágeis". Uma resenha da primeira edição em The Nation chegou a especular brevemente se todo o livro não seria apenas uma farsa, pois "a tese do autor basta ser enunciada para ser refutada com uma risada".

Publicação e edições O livro alcançou popularidade nas décadas de 1920 e 1930; apesar de algumas críticas de contemporâneos médicos de Crookshank, foi expandido de 123 páginas na primeira edição de 1924 para mais de 500 páginas na terceira edição de 1931. Crookshank publicou suas edições subsequentes, completamente reescritas e muito ampliadas, como resposta aberta e refutação a seus críticos, com a terceira edição incluindo respostas de Crookshank aos críticos, além de expandir o material antropológico e clínico do livro, incluindo suas várias especulações e argumentos.

Desenvolvimento posterior da teoria médica Estudiosos médicos modernos consideram a obra de Crookshank desprovida de verdadeira substância científica, enxergando-a como produto do pensamento racial da época, constituindo "um grande edifício de alegações absurdas sobre o orangotango, o 'mongol' racial, o 'mongoloide', todos os quais seriam ditos compartilhar uma variedade de homologias".

As teorias de Crookshank foram completamente refutadas pela descoberta, em 1959, da trissomia do cromossomo 21, o defeito genético causador da síndrome de Down, embora o termo "mongolismo", apesar das contribuições de Crookshank para sua estigmatização, tenha demorado várias décadas para desaparecer completamente.

Ver também

Mongolismo Teoria da recapitulação

Referências

Fontes

Ligações externas

O texto completo de The Mongol in Our Midst (edição de 1923) no Internet Archive

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