Tao Hongjing (456–536), Nome de cortesia Tongming, foi um alquimista, astrônomo, calígrafo, general, músico, médico e farmacologista chinês durante o período das Dinastias do Norte e do Sul. Um polímata de muitos talentos, é mais conhecido como fundador da escola Shangqing (“Suprema Claridade”) do Taoísmo e como compilador-editor das escrituras básicas de Shangqing.
Biografia Há uma variedade de fontes sobre a vida de Tao Hongjing, desde seus próprios escritos até biografias nas Vinte e Quatro Histórias. O sinólogo britânico Lionel Giles disse que a “versatilidade de Tao era impressionante: erudito, filósofo, calígrafo, músico, alquimista, farmacologista, astrônomo; pode ser considerado o equivalente chinês de Leonardo da Vinci”.
Vida secular Tao Hongjing nasceu em Moling (秣陵, atual Distrito de Jiangning, Nanquim, Jiangsu), perto da capital Jiankang (atual Nanquim) do período das Dinastias do Norte e do Sul. Seu pai, Tao Zhenbao (), e seu avô paterno, Tao Long (), eram eruditos, calígrafos habilidosos e especialistas em Fitoterapia chinesa. Sua mãe, Senhora Hao (), e seu avô materno eram devotos do Budismo.
Tao era um leitor prodigioso e, uma vez despertado seu interesse por um assunto, não parava até aprender tudo o que pudesse. Segundo as biografias oficiais, ele leu a hagiografia daoísta Shenxian zhuan (“Biografias dos Transcendentes Divinos”) aos dez anos de idade, quando decidiu tornar-se um yǐnshì (隱士, “recluso; eremita”).
Tao Hongjing ocupou vários cargos na corte sob as dinastias Liu Song (420–479), Qi do Sul (479–502) e Liang (502–587). Quando tinha cerca de vinte e cinco anos, Xiao Daocheng (), futuro Imperador Gao (r. 479–482), fundador da dinastia Qi do Sul, nomeou-o tutor dos príncipes imperiais Xiao Ye (蕭曅, 467–494) e Xiao Gao (蕭暠, 468–491). Após a morte de seu pai em 481, ele renunciou ao cargo para observar o período costumeiro de luto filial de três anos. No entanto, o sucessor de Gao, Imperador Wu de Qi do Sul (r. 482–493), nomeou-o em 482 tutor de seu filho, o príncipe Xiao Jian (蕭鏗, 477–494), e designou-o como General da Guarda Esquerda do Palácio em 483. A mãe de Tao morreu em 484, e ele voltou a renunciar ao cargo.
Durante o período de luto por sua mãe, de 484 a 486, Tao estudou com o mestre taoísta Sun Youyue (孫遊岳, 399–489), discípulo de Lu Xiujing (陸修靜, 406–477), padronizador das escrituras e rituais da Escola Lingbao. Tao recebeu treinamento em entoação de escrituras e desenho de talismãs. Sun mostrou-lhe alguns manuscritos das “revelações Shangqing [ou Maoshan]” originais, que fascinaram Tao. Segundo a tradição, essas revelações foram ditadas a Yang Xi (330–c. 386), quando este estava em Maoshan entre 364 e 370, tendo repetidas visões espirituais de divindades taoístas do Céu da Alta Claridade (Shangqing 上清). Tao fez sua primeira visita a Maoshan (Monte Mao, 茅山), a oeste de Jintan. A montanha era originalmente chamada Gouqushan 句曲山, nome de um “gruta-céu” taoísta no Lago Tai, em Jiangsu. Em 490, Tao viajou para leste, até Zhejiang, para começar a coletar os manuscritos revelatórios originais.
Reclusão em Maoshan
Em 492, aos 36 anos, Tao renunciou ao posto oficial na corte e retirou-se para se dedicar à erudição e à experimentação alquímica em Maoshan. O Imperador Wu patrocinou a construção de um eremitério de palha de três andares chamado Huayang guan (華陽館, “Abadia do Yang Florescente”). A partir de 497, o Imperador Ming de Qi do Sul encarregou Tao de experimentar fabricação de espadas para a família imperial e fornecia-lhe mensalmente cinco libras do cogumelo fu-ling e dois pintes de mel branco para que empreendesse experiências em dietética taoísta. Tao concluiu a compilação dos manuscritos revelatórios de Shangqing e os editou no compêndio Zhen'gao (真誥, “Declarações dos Perfeitos”), por volta de 499. Também começou a viajar por montanhas famosas em busca de plantas medicinais e elixires.
Tao Hongjing e Xiao Yan 蕭衍 (464–549), fundador da Dinastia Liang (502–587), eram velhos amigos. No fim da dinastia Qi, Tao apresentou a Xiao um texto de prognosticação que confirmava ser ele o sucessor legítimo dos Qi. Quando Xiao Yan ascendeu ao trono como Imperador Wu de Liang (r. 502–549), tratou Tao com grande respeito. Nota: Tao serviu a dois governantes chamados Wudi (武帝, “Imperador Marcial”), o Imperador Wu de Qi do Sul e o Imperador Wu de Liang; para evitar confusão, o último será chamado “Xiao Yan”. Em 514, Xiao Yan ordenou a construção do eremitério estatal Zhuyang guan (朱陽館, “Abadia do Yang Vermelhão”) em Maoshan, e Tao instalou-se lá no ano seguinte. O imperador mantinha correspondência regular com Tao, visitava com frequência Maoshan para consultá-lo em assuntos de Estado e concedeu-lhe o título de Shanzhong zaixiang (山中宰相, “Grão-chanceler das Montanhas”). O devoto budista Xiao Yan forneceu apoio financeiro a Tao, isentou sua escola Shangqing dos decretos antitaoístas de 504 e 517 e, em 504, incumbiu Tao de realizar experiências alquímicas, fornecendo-lhe os minerais necessários.
Entre 508 e 512, Tao viajou pelo sudeste, nas atuais províncias de Fujian, Zhejiang e Fuzhou, para continuar realizando experiências alquímicas nas montanhas. Durante suas viagens, conheceu o visionário Zhou Ziliang 周子良 (497–516), que se tornou seu discípulo. Por 18 meses, Zhou registrou suas visões espirituais de algumas das mesmas divindades de Maoshan vistas por Yang Xi, mas estas lhe informaram que seu destino era tornar-se um imortal; então ele cometeu suicídio ritual com um elixir venenoso composto de cogumelos e cinábrio, morrendo por Envenenamento por elixires alquímicos chineses. Tao encontrou os manuscritos de Zhou escondidos numa gruta em Maoshan e os editou no Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, “Registro das Comunicações com o Invisível do Mestre Zhou”), que apresentou a Xiao Yan em 517.
Pouco se sabe sobre as duas últimas décadas da vida de Tao. Suas únicas obras literárias desse período são duas inscrições em estelas: uma dedicada a Xu Mai 許邁 (300–348, patrono de Yang Xi), datada de 518, e outra a Ge Xuan, de 522. De cerca de 520 até sua morte em 536, em Maoshan, Tao dedicou grande parte do tempo à tentativa de preparar elixires alquímicos.
Nomes Como outros letrados-oficiais chineses, Tao teve vários nomes. Seu sobrenome Tao (陶, lit. “cerâmica”) é relativamente comum e seu nome combina hóng (弘, “grandioso; vasto”) e jǐng (景, “vista; paisagem”). Tao escolheu Tongming (通明, “Claridade Luminosa”) como nome de cortesia e Huayang Yinju (華陽隱居, “Recluso do Yang Florescente”, referência ao nome de sua abadia em Maoshan) como pseudônimo. Seus contemporâneos o chamavam Shanzhong zaixiang (山中宰相, “Grão-chanceler das Montanhas”). Ele recebeu os nomes póstumos Zhenbai (貞白, “Integridade”) ou Zhenbai Xiansheng (貞白先生, “Mestre Integridade”) e Huayang Zhenren (華陽真人, “Homem verdadeiro do Yang Florescente”). Xiao Yan concedeu-lhe o título póstumo Zhongsan Dafu (中散大夫, “Grande Mestre de Lazer no Palácio”). Durante a Dinastia Tang, Tao foi postumamente feito o nono patriarca da linhagem Shangqing.
Obras literárias
A carreira literária de Tao começou aos quinze anos, com seu fu de 471, Xunshan zhi (尋山志, “Rapsódia sobre Explorar as Montanhas”). Na juventude, também escreveu ensaios, comentários e começou a compilar um compêndio de mil volumes de conhecimento, o Xueyuan (學園, “Jardim do Aprendizado”).
Tao foi escritor prolífico e possuía amplo conhecimento dos Clássicos chineses, história, literatura, numerologia, astrologia, geografia e Medicina tradicional chinesa. Compilou cerca de cinquenta obras, como Gujin zhoujun ji (古今州郡記, “Notas sobre províncias e comanderias antigas e modernas”) e Lunyu jizhu (論語集注, “Comentários coletados sobre o Lunyu”).
Na poesia das Seis Dinastias, o poema mais conhecido de Tao foi escrito em resposta à pergunta de Xiao Yan: “Há algo nas montanhas?”. Ele expressa sua intenção de ser recluso e não deixar as montanhas. Você me perguntou “Há algo nas montanhas?” Há muitas nuvens brancas acima da crista. Só eu posso admirá-las e apreciá-las, Mas elas não valem ser colhidas e oferecidas a ti, meu senhor.Tr. .
A coleção Siku quanshu inclui três obras de Tao Hongjing: Zhen'gao (真誥, “Declarações dos Perfeitos”), Gujin daojian lu (古今刀劍錄, “Registro de espadas antigas e recentes”) e Zhenling weiye tu (真靈位業圖, “Quadro das Patentes e Funções dos Imortais Perfeitos”), a primeira obra taoísta sobre Teogonia.
O Daozang (Cânone Taoísta) contém muitas obras de Tao, como o Zhen'gao, Huayang Tao Yinju Ji (華陽陶隱居集, “Escritos do Recluso Tao de Yang Florescente”), e Yangxing Yanming Lu (養性延命錄, “Extratos sobre Nutrir a Natureza Espiritual e Prolongar a Vida Corporal”).
Religião Tao foi educado nas tradições daoístas associadas ao Daode jing, Zhuangzi e aos escritos de Ge Hong sobre a busca da imortalidade. Por volta de 486, recebeu iniciação na Escola Lingbao de taoísmo de seu mestre Sun Youyue. Ele defendia a síntese das Três doutrinas (Confucionismo, Taoísmo e Budismo) e foi iniciado no Budismo em Ningbo. Seu retiro em Maoshan tinha dois salões, um taoísta e um budista, e Tao alternava diariamente seus rituais de culto.
Budismo Tao manteve seu interesse pelo budismo e fez votos formais em 513. Tanluan (475–542), fundador do Budismo da Terra Pura na China, teria estudado taoísmo e herbologia com Tao. Alguns elementos arquitetônicos do túmulo de Tao, descobertos em Maoshan durante a Revolução Cultural, trazem uma inscrição chamando-o de “discípulo do Buda e do Altíssimo Senhor Lao[zi]”.
Taoísmo
Tao foi, na prática, o fundador da escola Shangqing ou Maoshan (Maoshan zong 茅山宗). A partir de 483, interessou-se pelas revelações Shangqing concedidas a Yang Xi mais de um século antes e decidiu coletar os manuscritos autógrafos originais, usando a caligrafia como um dos critérios de autenticidade. Começou a reunir os manuscritos de daoístas residentes em Maoshan em 488, e suas principais aquisições datam desse ano até 490, quando viajou a Zhejiang. Ao se retirar para Maoshan, em 492, pretendia editar os manuscritos, inspirando-se no Zhenji jing (真跡經, “Escritura sobre os Traços dos Perfeitos”), de Gu Huan (顧歡, 425?–488?), obra hoje perdida, mas que Tao considerava insatisfatória como relato das revelações de Yang Xi. Em 498–99, com apoio imperial, Tao compilou e anotou integralmente os manuscritos. Sua empreitada resultou em duas obras principais: o esotérico Dengzhen yinjue (登真隱訣, “Instruções Ocultas para a Ascensão à Perfeição”), c. 493, e o Zhen'gao (“Declarações dos Perfeitos”), c. 499, destinado à ampla circulação. Tao também compilou um catálogo completo dos textos Shangqing, hoje perdido. Além disso, as revelações inspiraram-no a compor um comentário a um dos textos recebidos por Yang Xi, o Jianjing (劍經, “Escritura da Espada”), incluído no Taiping Yulan. Mais tarde, em 517, Tao editou o Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, “Registros das Comunicações com o Invisível do Sr. Zhou”) com base nos autógrafos das revelações concedidas a seu discípulo Zhou Ziliang, que cometera suicídio em 516 após sucessivas visões dos Perfeitos.
Ciência
O sinólogo Roger Greatrex descreve Ge Hong e Tao Hongjing como “primeiros cientistas” que fizeram inúmeras observações de fenômenos naturais, tentando conciliá-las com a teoria dos Cinco Elementos. Em termos modernos, Tao experimentou com Protociência em vez do Método científico. Sua metodologia e resultados têm relevância na história da ciência na China. Seu comentário farmacológico usa o termo yàn (驗, “examinar; testar; verificar”) para denotar a eficácia médica das substâncias.
Farmacologia