Uma igreja inclusiva é uma igreja que afirma que as relações entre pessoas do mesmo sexo são teológica e moralmente compatíveis com a fé cristã. Este reconhecimento manifesta-se principalmente através do apoio à ordenação de ministros LGBTQ e da bênção das uniões entre pessoas do mesmo sexo ou casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Estas afirmações surgem frequentemente na sequência do reconhecimento dos direitos LGBTQ pelos tribunais e são adotadas principalmente a nível das igrejas locais.
História
Assim como a escravidão, os direitos das mulheres e a ordenação de mulheres, a homossexualidade tem sido objeto de muito debate dentro do cristianismo. Mark Achtemeier, The Bible's Yes to Same-Sex Marriage, New Edition with Study Guide: An Evangelical's Change of Heart, Westminster John Knox Press, USA, 2015, p. 19
Utilizando a exegese bíblica, alguns teólogos do século XX trouxeram uma nova compreensão para passagens bíblicas que se referem a práticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Jodi O'Brien, Encyclopedia of Gender and Society, Volume 1, SAGE, USA, 2009, p. 137-138 Isso nos permitiu retornar ao significado original das palavras, que se referiam mais ao adultério, e situar essas passagens no contexto de pederastia, um sistema historicamente criticado pela diferença de idade e desigualdades entre as pessoas. Robyn J Whitaker, Same-sex marriage: What does the Bible really have to say?, abc.net.au, 22 de agosto de 2017
Depois de ser forçado a demitir-se devido a um outing, o pastor pentecostal americano Troy Perry publicou um anúncio mencionando a abertura de uma igreja acolhedora para gays em Los Angeles, Califórnia, na revista The Advocate de outubro de 1968. Brian Stanley, Christianity in the Twentieth Century: A World History, Princeton University Press, USA, 2019, p. 280 Em 6 de outubro de 1968, a Igreja da Comunidade Metropolitana realizou o seu primeiro serviço com 12 pessoas. Em 1969, ele celebra o casamento de dois jovens em Los Angeles. Jason Pierceson, Same-Sex Marriage in the United States: The Road to the Supreme Court and Beyond, Bloomsbury Publishing, UK, 2014, p. 32
Em 1 de maio de 1972, a Igreja Unida de Cristo da região da Baía de São Francisco aprovou a ordenação de William R. Johnson, um seminarista assumidamente gay. Ele é ordenado pastor na Community Church San Carlos (Igreja Unida de Cristo) em 25 de junho de 1972. Sharon Henderson Callahan, Religious Leadership: A Reference Handbook, SAGE Publications, USA, 2013, p. 412 Em 1974, com a ajuda da professora da Universidade Estadual de São Francisco Sally Miller Gearhart, ele publica o livro Loving Women/Loving Men: Gay Liberation and the Church (Amando Mulheres/Amando Homens: Libertação Gay e a Igreja), que defende, entre outras coisas, que o casamento é uma relação de aliança, sem distinção de sexo. Clare Herbert, Towards a Theology of Same-Sex Marriage: Squaring the Circle, Jessica Kingsley Publishers, London, 2020, p. 123
No contexto do movimento de liberação gay e da desclassificação da homossexualidade como doença pela Associação Psiquiátrica Americana em 1973, esses estudos levaram diversas igrejas e confissões cristãs progressistas a reconhecer os direitos das pessoas LGBTQ na Igreja e na sociedade. Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 20 Em algumas confissões, esse reconhecimento se deu por meio do desenvolvimento de redes inclusivas de igrejas, universidades e seminários. Entre elas, estão a "Batistas Americanos Preocupados com Minorias Sexuais" em 1972 (substituída pela Associação de Batistas Acolhedores e Afirmadores em 1993) por membros das Igrejas Batistas Americanas EUA, Bill J. Leonard, Baptists in America, Columbia University Press, USA, 2005, p. 242 Coalizão da UCC para Assuntos Lésbicos/Gays em 1972 (renomeada Open and Affirming Coalition UCC em 2014) por membros da Igreja Unida de Cristo, Martin Dupuis, William A. Thompson, Traci C. West, Defending Same-Sex Marriage, Bloomsbury Publishing USA, 2006, p. 264 Lutherans Concerned for Gay People em 1974 (renomeada ReconcilingWorks em 2012) por membros da Igreja Evangélica Luterana na América, Gary Laderman, Luis León, Religion and American Cultures: Tradition, Diversity, and Popular Expression, ABC-CLIO, USA, 2014, p. 1050 Presbyterians for Gay Concerns em 1974 e More Light Churches Network em 1992 (fundidas e renomeadas More Light Presbyterians em 1999) por membros da Igreja Presbiteriana (Estados Unidos), Robert Wuthnow, John H. Evans, The Quiet Hand of God: Faith-Based Activism and the Public Role of Mainline Protestantism, University of California Press, USA, 2002, p. 268Afirmação: Metodistas Unidos para Preocupações Lésbicas/Gays em 1975 e Reconciling Ministries Network em 1984 por membros da Igreja Metodista Unida, Jason E. Vickers, The Cambridge Companion to American Methodism, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 112 Conselho Menonita de Irmãos para Interesses LGBT e Rede de Comunidades de Apoio" em 1976 por membros da Igreja Menonita dos Estados Unidos. Donald B. Kraybill, Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites, JHU Press, USA, 2010, p. 108 Algumas dessas redes se tornaram internacionais, como a Associação de Batistas Acolhedores e Afirmadores e a Reconciling Ministries Network. Association of Welcoming and Affirming Baptists, Our Church Members, awab.org, USA, acessado em 16 de agosto de 2025 Reconciling Ministries Network, Find a Reconciling Ministry, rmnetwork.org, USA, acessado em 16 de agosto de 2025
Em abril de 1976, o Movimento Estudantil Cristão da Grã-Bretanha, um membro da Federação Mundial de Estudantes Cristãos, organizou uma conferência sobre a teologia da libertação gay, que levou à fundação do Movimento Cristão Gay naquele mesmo ano e ao diálogo com igrejas no Reino Unido. Andrew Atherstone, John G. Maiden, Evangelicalism and the Church of England in the Twentieth Century: Reform, Resistance and Renewal, Boydell & Brewer, UK, 2014, p. 194
O Fórum Europeu de Grupos Cristãos LGBT+ foi fundada em 1982 por diversas associações nacionais. Abbie E. Goldberg, The Sage Encyclopedia of LGBTQ+ Studies, 2nd Edition, SAGE Publications, USA, 2024, p. 591 Em 2025, contava com 40 associações membros em 20 países.
No contexto da legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo em vários países e estados americanos durante a década de 2000, pesquisas conceituais sobre o significado do compromisso matrimonial em textos bíblicos levaram várias igrejas a considerar que a base do casamento cristão e da sexualidade é permanecer fiel a uma aliança com o cônjuge, independentemente do gênero. David H. Jensen, God, Desire, and a Theology of Human Sexuality, Westminster John Knox Press, USA, 2013, p. 109-110 Após reflexões nacionais, algumas confesiones cristianas progresistas começaram então a permitir a bênção o casamento entre pessoas do mesmo sexo, geralmente deixando a decisão para cada igreja local. Após a legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo nos Países Baixos em abril de 2001, a Igreja Menonita dos Países Baixos foi uma das primeiras a tomar essa decisão no mesmo ano. Resoluções semelhantes ocorreram em outros continentes, como na Igreja Evangélica do Rio da Prata na América do Sul em 2010, IERP, Matrimonio de personas del mismo sexo, ierp.org.ar, Argentina, 31 de maio de 2010 na Igreja Presbiteriana Unida na África Austral em 2015, e na Igreja Unida na Austrália em 2018.
No início da década de 2010, estudantes cristãos LGBTQ também defenderam a igualdade de direitos humanos em políticas administrativas, incentivando faculdades e universidades cristãs a se tornarem inclusivas, incluindo a Universidade Belmont em Nashville em 2011, o Faculdade Goshen em Goshen (Indiana) e Universidade Menonita do Leste em Harrisonburg (Virgínia) em 2015. Jonathan S. Coley, Gay on God's Campus: Mobilizing for LGBT Equality at Christian Colleges and Universities, UNC Press Books, USA, 2018, p. 33
De acordo com um estudo de 2020 do Instituto Williams da Faculdade de Direito da Universidade da Califórnia, Los Angeles, há 4,1 milhões de adultos LGBT americanos que se identificam como cristãos, incluindo 1,5 milhão de protestantes, 1,3 milhão de católicos romanos e 1,3 milhão de cristãos de outras confissões.
Em 2021, a organização Believr lançou um aplicativo de namoro para cristãos LGBTQ+.
Em 2022, o documentário 1946: The Mistranslation That Shifted Culture explica como o comité americano responsável pela Bíblia Revised Standard Version traduziu pela primeira vez duas palavras gregas que se referem a comportamentos abusivos e relações de exploração por homossexuais, em 1 Coríntios 6:9 e 1 Timóteo 1:10 en 1946. A partir de então, outras traduções, como a New International Version da década de 1970, decidiram usar o termo “homossexual”, propagando assim a exclusão social. O comitê de tradução da Revised Standard Version corrigiu esse erro em 1971, usando a palavra “pervertidos sexuais” na publicação de uma revisão. Mas 25 anos depois, milhões de Bíblias foram vendidas com esse erro. O documentário também destaca outros erros nas traduções em inglês de outras passagens, como Levítico 18:22, que foi traduzido como “Man shall not lie with man, for it is an abomination”, enquanto a mesma passagem, levando em conta o contexto da prostituição sagrada na época, foi traduzida para o alemão: “Man shall not lie with young boys as he does with a woman, for it is an abomination.” Por fim, o documentário mostra como esses erros de tradução e interpretação alimentaram a retórica anti-LGBT em todo o mundo.
Em 2020 e 2025, o Fórum Europeu de Grupos Cristãos LGBT, em colaboração com a Universidade Teológica Protestante de Amsterdã, publicou o Índice Arco-Íris das Igrejas na Europa para medir o nível de inclusão nas confissões cristãs.
Características As igrejas inclusivas afirmam que as relações entre pessoas do mesmo sexo são teológica e moralmente compatíveis com a fé cristã e geralmente têm um ou mais destes compromissos: A. Brian Leander, Diversity-Oriented Churches: A Comprehensive Guide to Leading Ministries of Reconciliation, Rowman & Littlefield, USA, 2025, p. 66 Carolyn McNamara Barry, Mona M. Abo-Zena, Emerging Adults' Religiousness and Spirituality: Meaning-making in an Age of Transition, Oxford University Press, UK, 2014, p. 208 Harris, Helen & Yancey, Gaynor & Dawson, Kimberly & Gregory, Jess. A Way Forward for Discernment in Congregations: LGBTQ+ Inclusion Discernment, Religions. 12. 191, (2021)
A ordenação de ministros LGBTQ A bênção de uniões entre pessoas do mesmo sexo A bênção de casamentos entre pessoas do mesmo sexo
Estas afirmações surgem frequentemente na sequência do reconhecimento dos direitos LGBTQ pelos tribunais e são adotadas principalmente a nível das igrejas locais. Harris, Helen & Yancey, Gaynor & Dawson, Kimberly & Gregory, Jess. Congregational Discernment and LGBTQ+ Inclusion: Process Lessons from 21 Congregations, Religions. 12. no. 1: 25, (2021) Harris, Helen & Yancey, Gaynor & Dawson, Kimberly & Gregory, Jess. A Way Forward for Discernment in Congregations: LGBTQ+ Inclusion Discernment, Religions. 12. 191, (2021) Hugues, J. C., & Rouse, S. V., Everyone Belongs Here: How Affirming and Non-Affirming Church Messages and Imagery Cause Different Feelings of Acceptance in LGBTQ+ Christians, Journal of Psychology and Theology, 51(4), 523-536., (2023)
Ver também Lista de confissões cristãs inclusivas Bênção de uniões do mesmo sexo em igrejas cristãs Práticas sexuais entre mulheres Práticas sexuais entre homens Homoparentalidade Teologia queer
Referências
Categoria:Teologia cristã inclusiva Categoria:Eclesiologia