Pocos libros bíblicos son considerados por los eruditos como el producto de un solo individuo; todos los libros del Antiguo Testamento se han editado y revisado para producir la obra conocida hoy día. El siguiente artículo describe las conclusiones de la mayoría de los estudios contemporáneos, junto con los puntos de vista tradicionales, tanto judíos como cristianos.
Autoría Divina
Ambos judíos y cristianos han, de diferentes maneras, considerado la Biblia como la "Palabra de Dios". En muchas liturgias cristianas, las palabras "Esta es la Palabra del Señor" siguen la lectura de la Escritura. Tomás de Aquino declaró sin rodeos: "El autor de las Sagradas Escrituras es Dios"."Quod auctor sacrae Scripturae est Deus". Thomas Aquinas, Summa Theologica, Article 10 . La Confesión de Fe de Westminster (1646) afirma que la autoría de la Biblia depende "totalmente de Dios (que es la verdad misma), el autor de la misma, y por lo tanto debe recibirse, porque es la Palabra de Dios".Confesión de Fe de Westminster, Capítulo I, Párrafo iv.
Algunos de los libros de los Profetas Menores afirman que es de origen divino, así como la transmisión del libro a través de un profeta humano. Oseas 1: 1 tiene (posiblemente como un encabezado), "La palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri... ", mientras que Joel, Miqueas y Sofonías comienzan de una manera similar. James L. Mays sugiere que la comprensión teológica del redactor final era que el libro en su totalidad es "la Palabra de Yavé".
Existe cierto debate en cuanto a cómo la palabra de Dios pudo haber sido transmitida a los autores. La posición habitual celebrada en la teología cristiana moderna es que la Palabra fue inspirada por Dios, mientras que hay algunos que creen que Dios dictó verbalmente la Palabra a aquellos que la grabaron (siendo esta la posición mantenida por judíos ortodoxos con respecto a la Torá, la parte más sagrada de la Biblia Judía). Muchos evangélicos se refieren particularmente a 2 Timoteo 3: 16 como indica la autoría divina de la Biblia. En la traducción de la ESV se lee "Toda la Escritura es inspirada por Dios...", mientras que la NVI dice "Toda Escritura es inspirada de Dios..." Robert L. Reymond argumenta que Pablo "afirmaba el origen divino de la totalidad de las Escrituras", a pesar de que Pablo se refería específicamente al Antiguo Testamento.
La Biblia Hebrea thumb|Un fragmento del Libro de Isaiah, encontrado entre los Manuscritos del Mar Muerto "Biblia hebrea" es un término utilizado por los eruditos para referirse a los libros que componen la Biblia utilizado por Judíos y en las principales denominaciones protestantes. El orden utilizado aquí sigue las divisiones utilizadas en las Biblias judías.
Torá
La primera división de la Biblia judía es la Torá, que significa "Instrucción" o "Ley"; con frecuencia, en la literatura académica se llama por su nombre griego, el Pentateuco ("cinco libros"). Es el grupo de los cinco libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio y se encuentra en primer lugar en todas las versiones del Antiguo Testamento Cristiano. Según la tradición rabínica, los cinco libros de la Torá fueron escritos por Moisés, a excepción de los ocho últimos versículos del Deuteronomio que describen su muerte. En la actualidad, la mayoría de los eruditos seculares coinciden que el Pentateuco no tiene un solo autor, y que su composición se desarrolló durante siglos.
Génesis, Éxodo, Levítico y Números Desde finales del siglo XIX hubo un consenso general entre los eruditos seculares alrededor de la hipótesis documentaria, lo que sugiere que los primeros cuatro libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números) fueron escritos alrededor 450 AC. combinando cuatro fuentes originalmente independientes, conocidas como yahvista, elohista, deuteronómica y fuente sacerdotal.Gordon Wenham, "Pentateuchal Studies Today," in Themelios 22.1 (October 1996): 3–13. Desde entonces, este enfoque ha pasado por varias revisiones, sin embargo, mientras que la identificación de las teologías y vocabularios Deuteronómicos y Sacerdotales distintivas sigue siendo generalizada, se utilizan para formar nuevos enfoques que sugieren que los libros se combinaron gradualmente con el tiempo por la acumulación lenta de "fragmentos" del texto, o que un texto básico fue "complementado" por autores/editores más adelante.Van Seters (1997), p.16 Al mismo tiempo ha habido una tendencia a presentar los orígenes del Pentateuco más adelante en el tiempo, y las más recientes propuestas colocan en el territorio de Judá en el bajo el imperio Persa.Ska, Jean-Louis, "Introduction to reading the Pentateuch" (Eisenbrauns, 2006) pp.217 ff.
Deuteronomio El Deuteronomio es tratado por separado del Génesis, Éxodo, Levítico y Números. Su lugar en la hipótesis del documento no es normal, ya que, a diferencia de los otros cuatro, consiste en una sola "fuente". El proceso de este desarrollo probablemente tomó varios cientos de años, desde el al VI,Miller, Patrick D., Deuteronomy (John Knox Press, 1990) pp.2–3. y sus autores han sido diversamente identificados como círculos proféticos (porque la preocupación del Deuteronomio refleja la de los profetas, especialmente Oseas), los círculos sacerdotales Levíticos (porque enfatiza el rol de los levitas), y los círculos scribales y de sabiduría (porque considera la sabiduría, y porque el formato de tratado en el cual está escrito era más conocido por los escribas).Miller, Patrick D., "Deuteronomy" (John Knox Press, 1990) pp.5–8 El Deuteronomio fue luego utilizado como introducción a la comprensión de la historia de Israel escrita al inicio del , y más tarde fue separado de la historia y utilizado para completar el Pentateuco.
Profetas
Antiguos Profetas Los antiguos profetas (Nevi'im Rishonim [נביאים ראשונים], inventaron la primera parte de la segunda división de la biblia hebrea, la Nevi'im, que se traduce como "Profetas". En las biblias cristianas el Libro de Ruth, el cual pertenece en la sección final a la biblia hebrea, es insertado entre Jueces y Samuel. De acuerdo a la tradición judía que data de al menos el DC, el libro de Josué fue escrito por Josué, el libro de Jueces y el libro de Samuel fue por el profeta Samuel (con algunos pasajes de los profetas Gad y Natán), mientras que los dos Libros de Reyes fueron escritos por Jeremías.Graham, M.P, and McKenzie, Steven L., "The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues" (Westminster John Knox Press, 1998) p.57 Desde 1943 muchos eruditos han aceptado los argumentos de Martin Noth según cual Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes crearon un solo escrito, conocido como "Historia Deuteronomista".Knoppers, Gary, and McConville, J. Gordon, (eds), "Reconsidering Israel and Judah: recent studies on the Deuteronomistic history" (Eisenbrauns, 2000) Noth creía que la historia es el trabajo de un solo autor escribiendo en el tiempo del exilio de Babilonia (586 - 539 AC). Este autor/editor tomó como punto de partida una versión anterior del libro del Deuteronomio, el cual ya había sido compuesto durante el reinado de Josías (último cuarto del ), seleccionando, editando y componiendo para producir un trabajo coherente.Garry Knoppers, Is There a Future for the Deuteronomistic History?, in Romer, Thomas, "The Future of the Deuteronomistic History" (Leuven University Press, 2000), p.119 Frank Moore Cross luego propuso que una versión previa de la historia fue compuesta en Jerusalén en tiempos de Josías, esta primera versión, Dtr1, fue luego revisada y expandida para crear la segunda edición de Noth, o Dtr2. Aún después eruditos han descubierto otras áreas y otros autores-editores. En los noventa algunos eruditos comenzaron a poner en duda la existencia de una historia Deuteronomista y la pregunta sobre el origen de estos libros continúa siendo debatida.Eynikel, Erik, "The reform of King Josiah and the composition of the Deuteronomistic history" (Brill, 1996) pp.14ffEynikel, Erik, "The reform of King Josiah and the composition of the Deuteronomistic history" (Brill, 1996) p.14ffRomer, Thomas, "The Future of the Deuteronomistic History" (Leuven University Press, 2000) pp.120ff
Últimos profetas
Isaías
Según los estudios de hoy en día, el libro de Isaías está dividido en tres partes, cada una con un origen diferente: "El Proto-Isaías", capítulos 1 a 39, que contiene las palabras del histórico profeta Isaías en el octavo siglo AC y expansiones posteriores de sus discípulos; "Deuteroisaías" (capítulos 40-55), que fue escrito por un autor anónimo judío en Babilonia cerca del final del cautiverio de Babilonia; y "Trito-Isaías" (capítulos 56-66), por discípulos anónimos de Deuteroisaías en Jerusalén, inmediatamente después del regreso de Babilonia (aunque algunos estudios sugieren que los capítulos 55-66 fueron escritos por Deuteroisaías después de la caída de Babilonia.).Kugel, p. 561 Esta secuencia ordenada de material pre-exilio, exilio y post-exilio es algo engañoso, ya que ediciones significativas han claramente ocurrido en las tres partes.Blenkinsopp, Joseph, "A history of prophecy in Israel" (Westminster John Knox, 1996) p.183
Jeremías
Jeremías vivió entre finales del séptimo y principio del sexto siglo AC. El Libro de Jeremías presenta a Baruc ben Nerías como compañero del profeta que escribe sus palabras en varias ocasiones, y ha habido mucha especulación en consecuencia que Baruch podría haber compuesto una edición anterior del libro.Graham, M.P, and McKenzie, Steven L., "The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues" (Westminster John Knox Press, 1998) p.83 En el , Sigmund Mowinckel identificó tres tipos de material en el libro, Jeremías 1-25 (Tipo A) siendo las palabras del mismo Jeremías, el material biográfico en prosa (Tipo B), escrito por un admirador c.580-480 AC, y el resto (Tipo C) en períodos posteriores.Mangano, Mark, (ed) "Old Testament Introduction" (College Press, 2005) p.471 las ideas de Mowinckel generaron un considerable debate sobre, en particular la extensión del material de Jeremías y el papel de Baruch, que pudo haber sido el autor del material Tipo B. En general, se acordó que el libro tiene fuertes conexiones con las capas Deuteronomistas de los profetas anteriores, recapitulando en términos modernos la idea tradicional de que Jeremías escribió tanto su propio libro y los libros de los Reyes.Graham, M.P, and McKenzie, Steven L., "The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues" (Westminster John Knox Press, 1998) p.85
Ezequiel
El libro de Ezequiel se describe como las palabras de Ezequiel ben-Buzi, un sacerdote que vivió en el exilio en la ciudad de Babilonia entre 593 y 571 AC.Joseph Blenkinsopp, "A History of Prophecy in Israel" (Westminster John Knox Press, 1996) p.167 Los diversos manuscritos, sin embargo, difieren notablemente entre sí, y está claro que el libro ha sido sometido a extensa edición.Joseph Blenkinsopp, "A History of Prophecy in Israel" (Westminster John Knox Press, 1996) p.166 Si bien el propio Ezequiel pudo haber sido responsable de esta revisión, hay un acuerdo general de que el libro como lo tenemos hoy es el producto de un círculo sacerdotal altamente educado que debía lealtad al Ezequiel histórico y que estaba estrechamente vinculado al Templo.Joseph Blenkinsopp, "A History of Prophecy in Israel" (Westminster John Knox Press, 1996) pp.167–168
Otros libros
Ruth
El Talmud se refiere a Samuel como el autor del libro de Ruth, pero esto entra en conflicto con varios detalles en el interior del libro. Se ha propuesto que el autor anónimo era una mujer, o si fue un hombre, uno que tomó en serio las cuestiones de la mujer. El libro es en gran medida una unidad, aunque la genealogía de David parece ser una adición posterior.
Cantar de los Cantares