miniaturadeimagen|250px|Una familia china en Hawaii en el .
El sistema chino de parentesco () se clasifica como un sistema sudanés de parentesco (también llamado como "sistema descriptivo") que se utiliza para definir la familia. Identificado por Lewis Henry Morgan en su tratado de 1871 Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana, el sistema sudanés es uno de los seis sistemas principales de parentesco junto con el esquimal, el hawaiano, el iroqués, el crow y el omaha.
El sistema sudanés de parentesco (y, por lo tanto, el sistema chino de parentesco), es el más complicado de todos los sistemas de parentesco. Mantiene una denominación diferente para casi cada uno de los familiares de ego dependiendo de su generación, su linaje, su edad relativa y su género.
En el sistema chino de parentesco: Se distingue entre el linaje materno y el paterno. Por ejemplo, el hermano de la madre y el hermano de un padre tienen diferentes denominaciones. Se tiene en cuenta la edad relativa en una relación fraternal. Por ejemplo, el hermano menor de un padre tiene una terminología diferente que su hermano mayor. Se distingue el género del familiar, como en español. La generación desde ego se indica, como en español.
Parentesco chino es agnático, con un énfasis en la patrilinealidad.
Parentesco y sociedad china
Literatura e Historia Los términos de parentesco aparecieron en el diccionario chino más antiguo, Erya. El capítulo cuatro, 释亲, trata sobre el parentesco y el matrimonio. Otra diccionario de la dinastía Han tardía, Shiming, tiene una lista detallada de formas de tratamiento para todos los familiares.
Debido a la influencia del confucianismo, los conceptos de parentesco y consanguinidad están profundamente arraigados en la cultura china. Una de las enseñanzas de Confucio es la piedad filial, que se extiende a una serie de cinco relaciones conocido como las Cinco Relaciones Cardinales (五伦), Transcripción de ensayo sobre el parentesco chino. Con fecha de 1561. tres de las cuales están relacionados con la familia:
soberano y súbdito (君臣 jūnchén) padre e hijo (父子 fùzǐ) hermano mayor y menor (兄弟 xiōngdì) marido y mujer (夫妇 fūfù) entre amigos (朋友 péngyǒu)
En el Clásico de tres caracteres, los nueve agnados se enumeran en la siguiente estrofa: 高曾祖父而身身而子子而孫 Tatarabuelo, bisabuelo, abuelo, padre y yo, yo e hijo, hijo y nieto, 自子孫至玄曾乃九族人之倫 del hijo y su nieto, al bisnieto y tataranieto.Estos son los nueve agnados que constituyen los parentescos del hombre.
Cultura En la cultura china, donde se sigue apreciando a los familiares lejanos, los términos de parentesco han sobrevivido hasta el día de hoy. Además, como es tabú referirse a, o dirigirse a un miembro de la familia de más edad por su nombre de pila, la relación de parentesco es la única forma de trato aceptable. Cuando hay muchos hermanos, como en muchas familias del baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial, la relación depende de la edad o del rango. Por ejemplo 大 (grande / mayor / anciano) se utiliza en para dirigirse a la 大姨 (la hermana mayor de la madre);二姨 para la segunda hermana mayor de la madre;三姨 para la tercera hermana mayor de la madre, etc. En los casos en que una persona es de más edad que la relación de mayor jerarquía, como por ejemplo un tío, es común referirse a la relación de mayor jerarquía con un sufijo diminutivo.
Debido a que algunos de estos términos no tienen equivalente en otros idiomas, no se pueden traducir fácilmente y el carácter descriptivo a menudo se pierde en la traducción. Sin embargo, a veces se utilizan términos como "segundo tío". La traducción de los términos de parentesco de otras lenguas a menudo presenta el problema de la ambigüedad ya que no existe un término general equivalente a "tía".
A pesar de la complejidad del sistema de trato basado en el parentesco (ver sección de terminología más adelante), es común simplificarlo por el bien de la familiaridad. Algunos términos de parentesco formales no les son familiares a muchas personas, son engorrosos, o el destinatario prefiere no emplearlos. Por ejemplo, se le puede llamar simplemente prima (si ésta lo permite) a una tía segunda si ésta es de edad similar al interlocutor.
Ley El Gran Código Legal Qing ("大清律例") fue el último conjunto de leyes chinas donde se muestran los términos de parentesco completos. El código Qing no sólo confirmó la importancia de definir las relaciones de parentesco, sino también definió las conductas legales y morales entre relaciones familiares. Aunque no hay un estatuto específico en el código Qing para definir los términos de parentesco, se especifica el atuendo y el ritual apropiado en el luto según la relación entre el doliente y el fallecido. Las relaciones de parentesco también desempeñaron un papel crucial en la administración de justicia bajo la dinastía Qing. Las penas eran más severas para los delitos cometidos en contra de los familiares de alto nivel dentro de la jerarquía familiar. Los crímenes cometidos contra aquellos que formaban parte de la familia eran castigados con menos dureza. Los delitos cometidos por los miembros de más edad de la familia contra sus menores eran menos propensos a provocar severas condenas.
Entre los 47 estatutos añadidos en 1740 bajo el emperador Qianlong, Estatuto 2 (Gráficos / Cuadros de Vestimenta de Luto "丧服诸图") y el Estatuto 3 (Código de Vestimenta, "服制") trata del atuendo de luto ilustrado con gráficos. De acuerdo con la ley Qing, había que observar un período de luto cuando un familiar fallecía. Cuanto más cercano se encontraba y mayor era el miembro difunto de la familia, más largo era el período de duelo dictado por la ley. El período de luto iba desde los tres meses a los tres años. Durante este período, los dolientes debían permanecer en casa, retirarse del servicio público, abstenerse de celebraciones de todo tipo, y practicar la abstinencia, entre otras cosas.
El "exterminio de nueve generaciones" (诛九族) es considerado uno de los castigos más severos que se encuentran en la ley tradicional china en vigor hasta finales de la dinastía Qing. La práctica de exterminio de los familiares se había establecido desde los Qin cuando el emperador Qin Shi Huang (que reinó desde el 247 aC hasta el 221 aC), declaró: "Los que critican el presente refiriéndose al pasado: Zu" (以古非今者族). Zu (族) se refería al "exterminio de tres generaciones" (三族): padre, hijo y nieto. El exterminio se hacía para asegurar la eliminación de contendientes al trono y enemigos políticos. El Emperador Wen de Sui (reinó 581-604) abolió esta práctica, pero fue reintroducida por el siguiente emperador Yang (reinó 604-617). No sólo reinstauró este castigo, sino que lo extendió a nueve generaciones.
En el primer año del reinado del Emperador Yongle (dinastía Ming, reinó desde 1402 hasta 1424), el prominente historiador Fāng Xìao-Rú (方孝孺) cometió un delito merecedor de la "masacre de nueve generaciones" por negarse a escribir el discurso inaugural y por insultar al emperador. Se tiene constancia de que dijo, desafiando al futuro emperador: "¡莫说 九族, 十 族 何妨" ("¡No me importan que sean nueve! ¡Como si son diez!"). Por lo tanto se le concedió su deseo con este caso, tal vez el único en toda la historia de China, de "exterminio de diez generaciones" (诛 十 族). Además de las relaciones carnales dentro de los nueve agnados de su jerarquía familiar, se añadieron a sus alumnos y compañeros como un décimo grupo. En total, se dice que se 873 personas fueron ejecutadas.
A día de hoy, una expresión de tres caracteres para referirse a "muerte a toda la familia" sigue siendo una poderosa maldición en el idioma cantonés.
Clan
Un clan chino es un grupo patrilineal y patrilocal de familiares chinos con un apellido común y que comparten un ancestro común. En el sur de China, los miembros de un clan podían formar un pueblo conocido como un pueblo ancestral. En Hong Kong, el asentamiento de un clan se podía ver en los pueblos amurallados. Un pueblo ancestral normalmente cuenta con un vestíbulo y una capilla en honor a los miembros ancestrales del clan. Un pedigrí del clan se puede establecer, registrando quiénes son los miembros masculinos del clan. Una mujer casada se considera parte del clan de su marido.
Matrimonio y divorcio
El matrimonio es un rito importante que simboliza la unión de dos clanes y el comienzo de una nueva unidad familiar. El matrimonio tiene que ser permanente y se espera que produzca descendencia.
Poligamia La poligamia (poliginia, específicamente) se había practicado en las sociedades chinas durante miles de años. Desde la dinastía Han, los hombres chinos sólo pueden tener legalmente una esposa. Sin embargo, era común para los hombres chinos privilegiados tener una esposa y varias concubinas. Para aquellos que podían pagar una dote y mantener una familia de varias concubinas e hijos, la poliginia proporcionaba una mayor oportunidad de tener herederos. La importancia de esto se hizo evidente en la corte imperial, que solía albergar cientos de concubinas. Aparte del concubinato, tener varias esposas con el mismo estatus también era aceptable antes de la prohibición de la poligamia.
En una situación de concubinato, la esposa, las concubinas y sus hijos vivían en la misma casa. Las esposas y las concubinas solían referirse unas a las otras como "hermanas". Como una concubina no estaba casada en matrimonio, tenía menos derechos en el hogar. Tampoco hubía relación en términos de clanes entre el clan del hombre y la familia de la concubina.
La poligamia fue prohibida en China en 1930, cuando la República de China promulgó el Código Civil (Parte IV) en el que la Sección 985 establece que "Una persona que tiene un cónyuge no puede contraer nuevo matrimonio. Una persona no se casará con dos o más personas simultáneamente. ".http://law.moj.gov.tw/Eng/Fnews/FnewsContent.asp?msgid=740&msgType=en&keyword=marriage Esto está hoy todavía en vigor en los territorios bajo la administración efectiva de la República de China, incluyendo Taiwán, Kinmen y Matsu. Tras el establecimiento de la República Popular China por los comunistas chinos en el continente, esta prohibición se reafirma en la aprobación del Código de Matrimonio de 1950. En Hong Kong no se perimitieron nuevos matrimonios polígamos después de 1971 con la aprobación de la Ley de matrimonio. A pesar de esto, los casos de relaciones extramatrimoniales están aumentando. Algunos hombres han llegado a formar una familia con sus amantes e hijos a espaldas de sus mujeres. Se da un fenómeno de poliginia transfronteriza normalmente entre hombres de Hong Kong y sus amantes que viven en la China continental.
Datos demográficos Con los gobiernos chinos modernos abogando por familias más pequeñas a través de campañas y políticas de planificación familiar, puede que las grandes familias ya sean cosa del pasado. La República Popular China presentó su política de hijo único en 1979, y la Asociación de Planificación Familiar de Hong Kong comenzó su campaña "¡Dos es suficiente!" (两个就够哂数!) en la década de 1970. En contraste con las grandes familias creadas en los años anteriores a la guerra y en los del baby boom, las familias chinas actuales tienen muchos menos hijos en promedio.
A partir de 2006, las tasas de fecundidad de Hong Kong y Macao estuvieron entre las más bajas del mundo. Hong Kong, con la menor tasa de fecundidad del mundo, fue el único territorio con menos de un hijo nacido por mujer en promedio. Tanto China continental como Taiwán estuvieron muy por debajo de la media mundial. Del mismo modo, la tasa de natalidad en Hong Kong y Macao se ubicó entre las tres más bajas del mundo. Tanto China continental como Taiwán se clasificaron por debajo de la mediana.
Una consecuencia de las crecientes tasas de divorcio en las sociedades chinas es la ruptura de la tradicionalmente íntima relación de parentesco. Por otro lado, volver a casarse podría proporcionar más de dos ramas de parientes paternos o maternos.