Heráclito y Demócrito

thumb|left|150px|Demócrito, el filósofo que ríe, del taller de Rubens, ca. 1636. Se pintó, junto con su pendant, para decorar la Torre de la Parada, entre otras sesenta obras, la mayor parte de las cuales desarrollan el tema de las pasiones de los dioses.Ficha en la web del Prado thumb|150px|Heráclito, el filósofo que llora, del taller de Rubens, ca. 1636, pendant del anterior. Su ropaje oscuro acompaña a la expresión, triste, en contraste con el ropaje colorido y la expresión risueña de su opuesto.Ficha en la web del Museo del Prado

Heráclito y Demócrito es un tema literario y artístico muy utilizado: el "filósofo que llora" (Heráclito) y el "filósofo que ríe" (Demócrito). Más allá de la expresión del semblante (risa o llanto), que es el recurso que permite lucirse a los artistas plásticos, el tópico compara ambas figuras filosóficas de la antigüedad griega con dos actitudes vitales opuestas (pesimismo y optimismo, tristeza y alegría, seriedad -gravitas- y burla -juego, broma o humor-El estudio clásico sobre ese aspecto de la cultura y la naturaleza humana es de Johan Huizinga, Homo ludens, 1938.). Se le supone a Heráclito ("el oscuro") compungido por la condición humana, o génericamente por el theatrum mundi ("el teatro del mundo"),"Todos los filósofos representados en el pabellón [la Torre de la Parada] participaban del tema del teatrum mundi aunque era un tópico que habitualmente se asociaba con Heráclito y Demócrito. Velázquez planteó un tratamiento más intelectual del tema al presentar a la pareja de Esopo y Menipo ... ya que el primero alude al actor que según los caprichos de la fortuna puede hacer el papel de rey o de esclavo, mientras que el segundo ... es la imagen del desengañado ante la vanidad ... de la vida humana". Luis Vives-Ferrándiz, Vanitas: Retórica visual de la mirada, pg. 221. Cita como fuente a Francisco Rico, Los filósofos de Velázquez o El Gran Teatro del Mundo. y a Demócrito burlándose de lo mismo.Fernando Savater considera significativo asociar a Demócrito con la risa, la alegría y la eutimia; mientras que las razones que puedan haber llevado a oponerle por ello a Heráclito le parecen tan "oscuras" como el epíteto de este último (Diccionario filosófico, pg. 13). "La alegría ha encontrado ... escasos valedores entre los filósofos, dejando aparte -eso sí- a los mejores: Demócrito, Epicuro, Spinoza, Nietzsche. El resto la han tenido por un trastorno pueril, una demostración de falta de profundidad ... un pecado voluntario o involuntario contra la gravitas filosófica ... ¿acaso no ha explicado ya Aristóteles que el hombre de genio ha de ser melancólico?" (pg. 38). En la biografía de Demócrito por Diógenes Laercio se recoge lo siguiente: Antístenes afirma que ejercitaba y probaba variamente su imaginación, ya en la soledad, ya también retirándose a los sepulcros (Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres - Libro IX).

Robert Kaster y Martha Nussbaum, nota 156 a Anger, Mercy, Revenge de Séneca: The atomist Democritus of Abdera (b. ca. 460 BCE) came to be thought of as the smiling or laughing philosopher because he wrote On Cheerfulness (cf. 3.6.3n.), while his pairing with Heraclitus of Ephesus (b. ca. 540 BCE?) seems due to Sotion (Stobaeus 3.20.53), a teacher of Seneca, who uses it similarly in On the Wise Man's Consistency 15.2; it later became a commonplace. The pairing's aptness is doubtful: tradition generally presents Heraclitus as arrogant, unstable, and misanthropic (Pliny Natural History 7.79-80, Diogenes Laertius 9.1-17), shile Democritus said, "Being human, we should weep, not, laugh, at human misfortunes" (frag.68B107a Diels-Kranz). Curiosamente, el principio de concordia o coincidentia oppositorum (concordia, coincidencia o unidad de los opuestos) fue sugerido inicialmente por el propio Heráclito (enantiodromía).Encyclopaedia of the Philosophical Sciences. Fuente citada en Unity of opposites. Véase también Hieros gamos

Literatura

El tópico de oponer al lloroso Heráclito con el risueño Demócrito nace ya en la filosofía griega (Sotion, Sotión o Soción)Hay dos, ambos de Alejandría, uno "el peripatético", del siglo II a. C., fuente de Diógenes Laercio;-Diogenes Laërtius, ii. 12, 26. v. 86, etc. Fuente citada en Sotion- y otro "el pitagórico", del siglo I d. C., maestro de Séneca -Seneca, Epistles. Fuente citada en :en:Sotion (Pythagorean)-, que es al que parecen referirse las fuentes.

Mateo y Jalón, op. cit., pg. 197: las fuentes antiguas sobre la risa de Demócrito son: Soción, De ira, II; Juvenal, Sátiras, 10, 33; Hipólito, Refutación, I, 13; y los Suidas (cf. DK 68 A2). Diógenes Laercio, Vidas de los más ilustres filósofos griegos, menciona al "riente Demócrito" y al "lloroso Heráclito" (9, I). También Mexía, Silva, I, 39, dedica un apartado a ambos, siguiendo a Laercio; y asimismo lo cita Huarte de San Juan, Examen de ingenios para las ciencias... Pero los modernos dan otra vuelta de tuerca a esa figura riente; no les basta con remedar a Demócrito, sino que necesitan ya mil Demócritos que se rían de las estulticias, y "sería necesario otro más para que se burlara de los demás Demócritos", Erasmo, Elogio de la locura, XLVIII. y continuó en la literatura romana (donde alguna referencia ya había en Horacio),Si foret in terris rideret Democritus (Quinti Horatii Flacci Opera Omnia - Epistolarum II 1, v. 194, pg. 674). La nota indica: See Epp. i. 12. 12. n. Democritus had the character of a laughing philosopher, one who turned things habitually into ridicule: the reason for which opinion is not easily traced in what we know of his writings and sentiments. Juvenal (x. 33) says, "Perpetuo risu pulmonen agitare solebat Democritus;" having just before compared him with the sad philosopher Heraclitus: "-de sapentibus alter / Ridebat quoties de limine moverat unum / Protuleratque pedem; flebat contrarius auctor." (Edición de A.J. Macleane, 1853). con Séneca (discípulo de Sotión), Juvenal y Luciano (éste de lengua griega, considerado uno de los primeros humoristas).

Respecto al epíteto de "llorón" atribuido a Heráclito, Kirk y Raven han señalado que se basa en juicios "totalmente triviales" que provienen de, en primer lugar, referencias burlescas a la idea heracliteana de que todo fluye como el río y, en segundo lugar, a un error de traducción a Teofrasto, quien utilizó la palabra μελαγχολία con el sentido de "impulsividad", y no "melancolía", como se entendió posteriormente. Hasta ahora no se conocen antecedentes históricos serios que respalden el carácter pesimista y tristón de Heráclito.

El humanismo renacentista italiano rescata el tema con Marsilio Ficino, al que siguen Antonio FregosoDoi filosofi, Milán, 1506. Traducido al español por Alonso de Lobera con el título Risa y plancto de Demócrito y Heráclito, Valladolid, 1514 (edición crítica de Alejandro García Reidy, 2004). y Andrea Alciato,Emblematum Flumen Abundans - In vítam humanam (citado en Eduardo Forastieri, Baltasar Gracián y el Theatrum Mundi): «Plus sólito humanae nunc defle incommoda vitae, Heraclite : scatet pluribus illa malis. Tu rursus (si quando alias) extolle cachinnum Democrite : Illa magis ludiera facta fuit. Interea haec cernens raeditor que denique tecum. Fine cleam, aut tecum quomodo spleñe iocer.» ya en el . Se difunde por toda Europa, apareciendo en el inglés Geffrey WhitneyDictionary of National Biography. Fuente citada en Geoffrey Whitney (cuya fuente es Alciato), en el español Hernando de AcuñaDemócrito y Heráclito, edición de Luis Díaz Larios, reproducida en Riendo con Demócrito. Llorando con Heráclito.: - De tu tristeza, Heráclito, me espanto, y de nuevo me admiro cada hora que, viendo el mundo y lo que pasa agora, ya no hayas convertido en risa el llanto. - Yo me admiro, Demócrito, que cuanto en este triste siglo que empeora crecen más las miserias de hora en hora, más crece tu placer[,] tu risa y canto. - ¿Pues quién no reirá si, en paz y en guerra, el gobierno del mundo y el consejo es todo desconciertos y locura? - Lo que a ti te da risa a mí me atierra, eso me tiene ya doliente y viejo, y eso me llevará a la sepultura. y en los franceses Rabelais"empezó a reír ... tanto que las lágrimas les acudían a los ojos por la impetuosa agitación de la sustancia del cerebro, a lo cual tales humedades lacrimales le fueron exprimidas y llevadas cerca de los nervios ópticos. En ellos estaban así representados Demócrito heraclitizando y Heráclito democritizando" (Gargantúa, I, 20, citado en la edición de J. Mateo y M. Jalón del Tratado de la risa de Laurent Joubert, pg. 212). y Montaigne (un capítulo completo de sus Essais).Chapitre L. De Democritus et Heraclitus. Traducción inglesa. Traducción española. A comienzos del , el predicador Pierre de Besse dedica dos libros completos a El Heráclito cristiano y El Demócrito cristiano, donde compara ambas figuras con Cristo (decantándose por la actitud jocosa de Demócrito).Wind, citado por John L. Lepage, The Revival of Antique Philosophy in the Renaissance, pg. 120.Henri Bremond, Le rire et les jeux Posteriormente tratan el tema Baltasar Gracián (que los califica de "extravagantes y paradojos")El Criticón, Parte I, V: Coronaba toda esta máquina elegante la Felicidad, muy serena, recordada en sus varones sabios y valerosos, ladeada también de sus dos extremos, el Llanto y la Risa, cuyos altantes eran Heráclito y Demócrito, llorando siempre aquél, y éste riendo. Íbidem, Parte III, II: ... que anden llorando por fuerza los que rieron muy de grado, y sean Heráclitos en la vejez los que Demócritos en la mocedad. Del mismo autor, La agudeza y arte de ingenio: en la filosofía moral hay algunas paradojas muy plausibles ... los paradojos [Demócrito y Heráclito] significan bien la miseria de la vida humana. Fragmentos citados en Forastieri, op. cit. La cita completa: Extravagantes y paradojos fueron los dos encontrados sabios, Demócrito y Heráclito; aquel de todas las cosas se reía, este de todas llorava, con que fignificaron bien la miseria de la vida humana. (Edición de 1669, pg. 133). o Matthew Prior.Miscellanies - Democritus and Heraclitus (The Poems of Matthew Prior, edición de 1822 pg. 120): Democritus, dear droll, revisit earth, And with our follies glut thy heighten'd mirth: Sad Heraclitus, serious wretch, return, In louder grief our greater crimes to mourn, Between you both I unconcern'd stand by; Hurt can I lauh? and honest need I cry?*Pinacoteca de los presocráticos Laudator Temporis Acti Laughing and Weeping in Early Modern Theatres Whitney's mottos

Heráclito y Demócrito

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