Manuscritos de Nag HammadiContenido Evangelio de Tomás ( mileniojuliano) Apócrifo de Santiago Primer Apocalipsis de Santiago Segundo Apocalipsis de Santiago Apocalipsis copto de Pablo Segundo Tratado del Gran Set Oración de Pablo Evangelio apócrifo de Juan Apocalipsis de Adán Evangelio de Felipe Carta de Pedro a Felipe Evangelio de Valentín[editar datos en Wikidata] Los manuscritos de Nag Hammadi, conocidos también como biblioteca de Nag Hammadi, son una colección de textos, en su mayor parte adscritos al Cristianismo Gnóstico Primitivo, descubiertos cerca de la localidad de Nag Hammadi, a unos 100 km de Luxor, en el Alto Egipto, en diciembre de 1945. Se trata de doce códices de papiro encuadernados en piel, y los restos de un décimo tercero,James McConkey Robinson, Richard Smith, Coptic Gnostic Library Project,The Nag Hammadi Library in English, introducción p. 10 y 17. BRILL, 1996. cuidadosamente guardados en una jarra de cerámica sellada escondida en una gruta próxima en el macizo montañoso de Jabal al-Tarif, encontrados casualmente por un campesino llamado Muhammad Alí al-Samman. Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca de Nag Hammadi · p. 6. Ediciones Epopteia, diciembre 2015.
Fueron escritos en copto entre los siglos y d.C. «La mayoría de los códices están redactados en la variedad dialectal sahídica del copto. Una minoría de éstos (los Códigos I, X y el primero de los tratados del Código XI) lo son en la variedad licopolitana o subamínica del copto.» Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca de Nag Hammadi · p. 6. Ediciones Epopteia, diciembre 2015. El más conocido de los manuscritos, el Evangelio de Tomás, contiene traducciones de textos que ya estaban presentes en el Papiro 1 de Oxirrinco, fechado en el año 250.Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, Sayings of Our Lord from an early Greek Papyrus (Egypt Exploration Fund; 1897)Robert M. Grant and David Noel Freedman, The Secret Sayings of Jesus according to the Gospel of Thomas (Fontana Books, 1960).
El hallazgo de los manuscritos de Nag Hammadi en 1945 constituye, junto con los Manuscritos de Qumrán, el más grande descubrimiento de textos antiguos de la Edad Contemporánea. El descubrimiento de estos textos influyó de manera significativa los estudios modernos sobre el cristianismo primitivo y el gnosticismo.
Los códices de Nag Hammadi se encuentran en la actualidad en el Museo Copto de El Cairo, Egipto.thumb|Localización de Nag Hammadi en Egipto. Descubrimiento de los manuscritos
En diciembre de 1945Se ha cumplido pues, en diciembre de 2015, el 70º Aniversario del descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi. Muhammad, sus hermanos Califa Alí y Abu al-Majd del clan al-Samman y otros cuatro campesinos de la pequeña población de Al Qasr wa al-Sayyad (la antigua Quenoboskion), cercana a Nag Hammadi, se acercaron al macizo montañoso de Jabal al-Tarif, a unos 11 km al nordeste de Nag Hammadi, buscando fertilizantes para sus cultivos. Escarbando debajo de una gran mole de piedra encontraron una jarra de cerámica sellada. Pudiendo más la curiosidad que el temor a que anidase en ella algún jinn o genio maligno, se decidieron a romperla encontrando los códices cuidadosamente encuadernados.Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · El Descubrimiento de los Códices · p. 8 y sigs. Ediciones Epopteia, diciembre 2015.Robinson, James M. The Discovery of the Nag Hammadi Codices, p. 209 y 213. The Biblical Archaeologist v. 42, No. 4, The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context (otoño 1979) p. 206-224. Publicado por : American Schools of Oriental Research.
Poco después, Muhammad Alí entregó uno de los códices (el Códice III) al sacerdote copto de su aldea Basiliyus Abd al-Masih, el cual, a su vez, se los mostró a un hermano suyo, Raghib Andrawus, maestro de historia de la localidad. Sospechando su gran valor Raghib lo hizo llegar a G. Sobhi, médico copto de la capital, El Cairo, quien dio aviso al Departamento de Antigüedades del gobierno egipcio, a cargo en ese entonces del francés E. Drioton, quien incautó el documento.
Meses más tarde, en octubre de 1946, el Códice III fue a parar al Museo Copto de El Cairo donde, un año más tarde (octubre de 1947), sería examinado por el joven estudioso francés Jean Doresse, quien enseguida se dio cuenta del gran valor e importancia del manuscrito, proyectando su publicación.
Paralelamente, en este tiempo algunos de los otros códices encontrados fueron saliendo a la luz con diversos destinos. El que sería denominado como Códice I fue adquirido con la mediación de Albert Eid, un anticuario belga residente entonces en la capital egipcia, y del teólogo e historiador Gilles Quispel, por la Institución Jung de Zúrich, denominándose desde entonces también Códice o Codex Jung. Tras su publicación regresó al Museo de El Cairo.
El resto de los códices, poco a poco, de un modo u otro fueron yendo a parar al Museo Copto expropiados por el gobierno egipcio. Por las graves dificultades y obstáculos políticos y burocráticos que se presentaron no fue hasta 1956 cuando se publicó el Evangelio de la Verdad del Códice Jung (I). Y poco más tarde, en 1959, el Evangelio de Tomás. Por fin, en 1977, R. van den Broek. Reviewed Work: The Nag Hammadi Library in English by James M. Robinson, Coptic Gnostic Library Project of the Institute for Antiquity and Christianity, p. 203. Vigiliae Christianae v. 44, No. 2 (jun. 1990) p. 203-204. Publicado por BRILL. bajo la dirección de James McConkey Robinson, se publicó en lengua inglesa la traducción completa de todos los textos de la Bibiblioteca de Nag Hammadi con el título The Nag Hammadi Library in English.
En 1997 Editorial Trotta publicó para los lectores de habla hispana la traducción al castellano de todos los textos de Nag Hammadi con la participación de Francisco G. Bazán, A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. Bermejo, A. Quevedo y F. Trevijano, editada por Antonio Piñero.
Origen de la Biblioteca de Nag Hammadi En la región donde se encuentra la población de Nag Hammadi, cerca de la cual tuvo lugar el descubrimiento de trece Códices, estaba en auge todo un movimiento cenobítico y monacal a finales del y durante todo el , pues en ella se asentó buena parte de la actividad de los conocidos como Padres del Desierto. «S. Antonio Abad (251-356 e.c.), S. Palemón y su discípulo S. Pacomio (287-346), entre otros». Elpizein, H.T., Los Códices de Nag Hammadi, Escritos del Cristianismo Primitivo, diciembre 2015.
Durante mucho tiempo, si bien sin certeza, se consideró que la Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi pudo ser el trabajo de uno o varios monjes de alguno de los monasterios fundados por San Pacomio, cercanos al lugar del descubrimiento de los códices. E. Pagels, Los Evangelios Gnósticos, Introducción, p. 18. Editorial Crítica, 2ª edición: junio de 1987.Yamauchi, Edwin M.,The Nag Hammadi Library, The Journal of Library History (1974-1987) Vol. 22, No. 4 (Fall, 1987), p. 425-441. University of Texas Press.
Recientemente, el Profesor F. G. Bazán contempló la hipótesis, avalada por diversos “materiales” escritos, «ajenos a los folios de los escritos que forman las páginas de los códices» y que fueron encontrados en las tapas de algunos de los códices, que la Biblioteca de Nag Hammadi «era propiedad de un grupo de gnósticos ascetas que podían convivir con otros grupos en la región de la Tebaida», García Bazán, Francisco, La Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi y los orígenes cristianos, p. 111, 112 y 120. Editorial El Hilo de Ariadna, 2013. y, más concretamente, «una comunidad ascético-gnóstica de mujeres y varones de mediana cantidad de miembros asentada por la zona de Khenoboskion con lazos interactivos con otras pequeñas comunidades iniciáticas...radicadas en la zona de Alejandría y el sur de El Cairo hacia el Norte».
Lista completa de códices thumb|400px|Los trece Códices de Nag Hammadi con los tratados que los constituyen. Codex I o Codex Jung: Oración de Pablo Libro Secreto de Santiago Evangelio de la Verdad Tratado de la Resurrección o Epístola a Regino Tratado Tripartito Codex II: Libro Secreto de Juan (versión larga) Evangelio de Tomás Evangelio de Felipe Hipóstasis de los Arcontes Sobre el origen del mundo La Exégesis del Alma Libro de Tomás el Contendiente Codex III: Libro Secreto de Juan (versión breve) Evangelio Copto de los Egipcios o Libro sagrado del gran espíritu invisible Epístola de Eugnostos Sofía de Jesucristo Diálogo del Salvador Codex IV: Libro Secreto de Juan (versión larga) Evangelio Copto de los Egipcios (incompleto) Carta a Meneceo (versión primera) Codex V: Epístola de Eugnostos Apocalipsis de Pablo (copto) Primer Apocalipsis de Santiago Segundo Apocalipsis de Santiago Apocalipsis de Adán Codex VI: Hechos de Pedro y los doce Apóstoles El Trueno, Mente Perfecta Enseñanzas Autorizadas Concepto de nuestro Gran Poder La República de Platón Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada La oración de Acción de Gracias Asclepius 21-29 Codex VII: Paráfrasis de Sem Segundo Tratado del Gran Set Apocalipsis Gnóstico de Pedro Enseñanzas de Silvanus Las Tres Estelas de Set Codex VIII: Zostrianos Carta de Pedro a Felipe Codex IX: Melquisédec El Pensamiento de Norea Testimonio de la Verdad Codex X: Marsanes Codex XI: La Interpretación del Conocimiento Una Exposición Valentina, Sobre el Ungimiento, Sobre el Bautismo (A y B) y Sobre la Eucaristía (A y B) Alógenes Hipsifrones Codex XII Sentencias de Sexto Evangelio de la Verdad (fragmentos) Fragmentos de procedencia desconocida Codex XIII: Trimorfa Protennoia Sobre el origen del mundo (fragmentos) thumb|150px|Codex II de los Manuscritos de Nag Hammadi. Colófon del Libro Secreto o Apócrifo de Juan y el comienzo del Evangelio según Tomás.
Extractos de algunos de los códices · Evangelio de Tomás · NHC II, 2 ·
thumb|150px|Evangelio de la Verdad. Papiro 17 del Codex I, 3. Biblioteca Copta de Nag Hammadi. · Evangelio de la Verdad · NHC I,3 · NHC XII,2 ·
thumb|150px|Evangelio de Felipe. Codex II, 3. Biblioteca Copta de Nag Hammadi.
· Evangelio de Felipe · NHC II, 3 ·
La Biblioteca de Nag Hammadi Integrados a la Biblioteca Copta de Nag Hammadi suelen considerarse también, porque proceden de la misma región aunque sean más tardíos, otros tres códices conocidos desde el : el Codex Askewianus, que contiene la Pístis Sophía (conservado en el Museo Británico, en Londres), el Codex Brucianus, que contiene los Libros de Yeú (en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford) y el Codex Berolinensis (preservado en Berlín).A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. García Bazán, F. Bermejo y A. Quevedo, Textos Gnósticos Biblioteca de Nag Hammadi I:Tratados filosóficos y cosmológicos. Introducción general, p. 23. Editorial Trotta, 2011.
Consecuencias y significado del descubrimiento de los manuscritos thumb|El descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi supuso a su vez un re-descubrimiento de la Corriente filosófica y religiosa Gnóstica del Cristianismo Primitivo. Son diversos los ámbitos en los que el descubrimiento de la Biblioteca Copta Gnóstica de Nag Hammadi ha tenido y tiene repercusiones.