Los Libros proféticos del poeta y artista inglés del siglo William Blake son una serie de largas e interrelacionadas obras poéticas fundamentadas en la propia mitología personal de Blake. Han sido descritos, “en proporción a sus méritos, el cuerpo de poesía menos leído en el idioma inglés”.Frye, Northrop and Denham, Robert D. Collected Works of Northrop Frye. 2006, pp 11–12. Blake produjo estos libros mientras trabajaba como ilustrador comercial, incluyendo sus propios grabados, conformando así un proyecto amplio y en gran medida privado.
Descripción Con estos trabajos, que concluyen con la epopeya Jerusalén: la emanación del gigante Albión, Blake elaboró una mitología personal inventada (mitopoeia). La mitopoeia es en gran parte de inspiración bíblica; aparte de eso, se ha debatido ampliamente tanto su contenido político como religioso.
Mientras que La Revolución francesa de 1791 no es ilustrada y, por lo general, se excluye de la lista de libros proféticos, David V. Erdman sostiene que la separación de este trabajo del corpus general elimina una clave del simbolismo utilizado por Blake.Blake: Prophet Against Empire (tercera edición 1977), p.165.
Otra obra, Vala, o los cuatro Zoas (1797), que se inició mientras Blake estaba residiendo en Felpham, fue abandonada en forma de borrador; de este abandono de Blake Northrop Frye ha comentado que “cualquier persona que se preocupa por la poesía o la pintura debe ver en el estado inacabado de Vala un grave desastre cultural”.Frye, Northrop, Fearful Symmetry: A Study of William Blake, 1969, p. 269.
Recepción crítica Los libros proféticos han sido desestimados en ocasiones como carentes de sentido. Esta posición es ahora raramente sostenida por los estudiosos de la literatura inglesa, habiendo sido Blake uno de los principales beneficiarios de la crítica durante el siglo . Northrop Frye y, tras él, Harold Bloom han sugerido que la dificultad de lectura de las obras proféticas de Blake puede ser superada, y que la etiqueta despectiva mística aplicada a ellas es en gran medida una ofuscación. Místico en cuanto a la lengua poética ha sido de hecho el equivalente de visionario aplicado a los grabados.
Debido a que los libros proféticos no fueron sumamente considerados, y mientras que los poemas líricos de Blake eran percibidos más directos y relativamente poco problemáticos, tuvieron una historia de publicación tortuosa.
Las profecías continentales El ciclo de profecías continentales comprende América, una profecía (1793), Europa, una profecía (1794) y La canción de Los (1795), compuesta de las secciones África y Asia.
América, una profecía se divide en un Preludium (que es parte del mito de Orc) y Una profecía, que tiene un contenido político claro que incumbe a la Revolución americana. La primera línea de Una profecía repite la línea final de África. Por otro lado, Europa, una profecía tiene una sección introductoria sin nombre, un Preludium con Orc y Enitharmon, y Una profecía con conexiones a la situación contemporánea de Europa en tiempos de guerra. La sección Asia de La canción de Los se une al final de Europa, una profecía (a través de la palabra “aullido”).
Los libros miniaturadeimagen|Frontispicio de Blake para La canción de Los (1795), que muestra a Urizen presidiendo el declive de la moralidad. Tiriel (ca. 1789) El libro de Thel (ca. 1789) La Revolución francesa (1791) El matrimonio del cielo y el infierno (1790) Visiones de las hijas de Albión (1793) América, una profecía (1793) Europa, una profecía (1794) El libro de Urizen (1794) El libro de Ahania (1795) La canción de Los (1795) La canción de Los (1795) Vala, o los cuatro Zoas (1797-1804) Milton, un poema (1804-1810) Jerusalén: la emanación del gigante Albión (1804-1820)
Véase también Ocho ensayos sobre William Blake Los El gran dragón rojo El anciano de los días Libro Rojo
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