El movimiento de la Iglesia Simple es un movimiento evangélico cristiano que reinterpreta la naturaleza y la práctica de la iglesia.
Simple Una Iglesia Simple puede reunirse en cualquier lugar; con o sin líderes entrenados, liturgia oficial, programas o estructuras.House2House Revista Sitio Web, " ¿Qué entendemos por Iglesia Simple Para facilitar la relación, el discipulado (formación espiritual), la multiplicación, la movilidad y la pertenencia de los miembros, una Iglesia Simple suele ser un grupo pequeño de no más de 20 a 25 personas. Los "programas" son prácticamente inexistentes y la participación de pequeños grupos es esencial. El proceso de pasar de la adoración al pequeño grupo, del pequeño grupo al trabajo misionero, y del trabajo misionero a la adoración es el enfoque principal .
Los autores Tony y Felicity Dale, fundadores de los ministerios House2House, han promovido el término "Iglesia Simple" en su libro "Simplemente Iglesia". Dale, T. y Dale, F. (2000) Simplemente Iglesia. Karis Books, ISBN 0-9718040-1-X Lo que hacemos: Plantar Iglesias simples
El término se utiliza a menudo de manera intercambiable con otros términos como Iglesia Orgánica, Cole, N. (2005) Iglesia Orgánica: Creciendo en la fe mientras la vida pasa. John Wiley & Sons, ISBN 0-7879-8129-X Iglesia Esencial, Iglesia Primitiva, Iglesia Relacional y Micro-Iglesia.Larry Kreider, " "(Consultado el 29 de septiembre de 2006) Algunos grupos utilizan otros nombres, no obstante se consideran a sí mismos parte de o relacionados con el fenómeno de la Iglesia Simple.
A principios del una serie de denominaciones cristianas establecidas y organizaciones misioneras han apoyado oficialmente los esfuerzos para desarrollar redes de iglesias en las casas. Estos incluyen a la Iglesia Metodista Libre en Canadá, la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular de Canadá, la Confraternidad Evangélica de Canadá, la Iglesia Presbiteriana en Canadá, Socios en la Cosecha, la Convención Bautista del Sur, Dove Christian Fellowship International, Ministerios DAWN (Discipulando a toda una nación), Juventud Con Una Misión (JUCUM), y la Gracia Eterna.
Orígenes e influencias Muchos adeptos al movimiento de la Iglesia Simple apuntan al Nuevo Testamento, especialmente a los Evangelios, Hechos, y los escritos del apóstol Pablo para la justificación de su modelo (véase Iglesia en Casa, Base Bíblica). Históricamente hablando, las reuniones simples de los cristianos eran la norma del cristianismo temprano. Entre los años 100 DC y 300 DC, el cristianismo creció de 25.000 a 20 millones de personas en el Imperio Romano. De hecho, gran parte del Nuevo Testamento fue escrito para las personas que se reunieron en iglesias en las casas. Los Caminos Olvidados (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2007)
Las primeras iglesias cristianas en las casas eran similares a las sinagogas las cuales eran numerosas.Iglesia Simple en el hogar Los cristianos tomaron tal modelo de bajo coste y fácil de multiplicar y lo adaptaron a su nuevo contexto cristiano. Adicionalmente, La Comunión, también llamada la Cena del Señor, fue exclusivamente cristiana (aunque siguiendo el modelo de la Pascua). Dado que esto no aplicaba a los Judíos, por no encajar en las sinagogas, debía celebrarse en otro lugar. Las iglesias en las casas eran el lugar natural para que la Comunión fuera compartida. Conforme pasó el tiempo, los cristianos fueron rechazados en las sinagogas judías según la persecución se intensificó (ver Separación del Cristianismo Primitivo y el Judaísmo). A pesar de que las iglesias en las casas florecieron en tiempos de persecución, ya estaban bien establecidas antes de esto.
A principios del el movimiento de la Iglesia Simple en Occidente recobró la atención, pero era bastante normativo en otras partes del mundo donde el cristianismo ha sido históricamente perseguido.
En Occidente, la Iglesia Simple se remonta al movimiento de iglesias en casas. En América del Norte y el Reino Unido en particular, el movimiento de las iglesias en casas es a menudo visto como el desarrollo y la extensión lógica de la "Hermandad" o el movimiento de los Hermanos de Plymouth, donde muchos individuos y asambleas han adoptado nuevos enfoques para el culto y el gobierno, mientras que otros reconocen una relación con los Anabaptistas, Cuáqueros, Amish, Huteritas, Menonitas, Moravos, Metodistas y los muy anteriores Valdenses y Priscilianos. Otra perspectiva ve al movimiento de las iglesias en casas como un resurgimiento del mover del Espíritu Santo en el Movimiento de Jesús de la década de 1970 en los EE. UU. o la Renovación Carismática a nivel mundial de los años sesenta y setenta. Otros lo ven como un retorno al paradigma restauracionista de la Iglesia Neo-Testamentaria y una restauración del propósito eterno de Dios y la expresión natural de Cristo en la tierra, instando a los cristianos a volverse de las jerarquías y rangos a las prácticas descritas y alentadas en las Escrituras.
La Iglesia Simple también ha sido influenciada por las misiones en el extranjero y el crecimiento de los movimientos de plantación de iglesias. Véase David Garrison, "Movimientos de Plantación de Iglesias" (Consejo Misionero Internacional Convención Bautista del Sur, 2004), y Rad Zdero, "El Movimiento de la Iglesia Global House" (William Carey Library Publishers, 2004, ISBN 0-87808-342 - 1). Los movimientos de plantar iglesias están acrecentando espontáneamente los esfuerzos para la multiplicación de iglesias.
El movimiento misionero Amigo Misional también ha influido en la Iglesia Simple. Roger Thoman, " House Church Basics Pt.3: Iglesia Misional (Consultado el 29 de septiembre de 2006)
Valores Como en todo movimiento descentralizado y espontáneo, en la Iglesia Simple se expresa una variedad de valores. Debido a la influencia de algunos grupos clave y al texto en el libro de Hechos 2:42-47, tres valores esenciales han surgido en medio de muchos círculos. Los adherentes a este movimiento Paul Kaak (que comenzó el ministerio en una de las mayores y más sistematizadas mega-iglesias en los Estados Unidos) y Neil Cole, originalmente articulan estos valores utilizando las siglas DNA. De acuerdo a esto: D - Divina Verdad: La verdad es la base de todo. Una variación reciente se refiere a la "D", como "Conexión Divina", y considera que la Palabra de Dios y la oración como dos medios principales de mantener esa conexión con Dios. La metáfora del ADN es, pues, ampliarse para incluir cuatro valores esenciales en vez de sólo tres. N - Nutrir las relaciones: Las relaciones sanas son lo que conforman una familia. El amor por los demás debe ser una búsqueda constante de la familia de Dios. A - Apóstoles en Misión: Apóstol simplemente significa "enviado".Neil Cole y Paul Kaak, Organic Church Planters Greenhouse: The First Story CMA Recursos . Long Beach, 2004), pg. 1-6 Publicado también en la Iglesia Orgánica de Neil Cole
Estos valores ya han sido promovidos por varios ministerios como House2House¿Qué queremos decir por la Iglesia Simple (Consultado el 29 de septiembre de 2006) y DAWN Norteamérica, y han sido adoptados por diferentes grupos como New York´s MetroSoul MetroSoul web, " Lo que hacemos: Plantar Iglesias simples (Consultado el 29 de septiembre de 2006)
Prácticas En su libro Cristianismo Pagano, el autor Frank Viola señala una serie de reformas que las iglesias orgánicas a menudo defienden. La creencia de que el clero moderno es un vestigio de la religión romana pagana que estuvo ausente de la iglesia primitiva y que en gran parte está en desacuerdo con el verdadero sacerdocio de todos los creyentes. El movimiento considera la institución del clero como en desacuerdo con lo que se cita en textos como Mateo 20, Mateo 23, 3 Juan, y el mensaje de el Apocalipsis sobre las obras de los Nicolaítas (En Griego, literalmente los que triunfan sobre las personas).
1.ª Corintios 12-14 presenta el cuadro de una reunión de la iglesia en donde todos los miembros participan enteramente lo cual está en desacuerdo con el servicio religioso moderno, que se realiza por profesionales para una audiencia estática. Sin embargo, algunos creen que esta visión no tiene en cuenta el carácter Judío y la naturaleza de la ekklesia que estuvo basada en la sinagoga, lo que explicaría las citas a los ancianos y diáconos que se encuentran en el Nuevo Testamento. En respuesta, muchas iglesias simples reconocen a los ancianos y diáconos de acuerdo con las normas bíblicas establecidas en Timoteo y Tito, pero creen que estas personas surgen con el tiempo ya que su carácter viene a ser descriptivo de estos roles. En un entorno donde la gente es libre para expresar sus talentos, tales personas pueden emerger. Además, el ser un anciano o un diácono no significa que tal persona domine la reunión. En la Tercera Epístola de Juan, Diótrefes el anciano es reprendido pues quería ser el primero y dominar sobre los demás. La Iglesia Simple afirma ampliamente la idea de que ser anciano o diácono no es una licencia para que solo algunos ministren y los demás estar pasivos.
Se da importancia a la Cena del Señor como a una celebración regular y recurrente de una comida completa en lugar de un ritual religioso corto. La integración temprana del ritual basado en casa a la reunión pública tipo sinagoga actuó en detrimento del carácter simbólico del acto a un momento privado, reemplazando su simbolismo de compañerismo y dedicación al Señor. Esto fue consumado en el tiempo de Constantino, cuando el banquete ágape con base en el hogar fue prohibido. Sin embargo, esta historia en sí misma no demerita las reuniones más grandes tipo sinagoga para orar, ministrar la Palabra de Dios y el canto. Los adeptos a las iglesias simples también pueden disfrutar de vez en cuando e incluso mensualmente de reuniones más grandes para hacer estas cosas, aunque destacan la reunión más pequeña de la ekklesia como el medio ambiente para el crecimiento espiritual. Las iglesias orgánicas tienden a poner menos énfasis en los edificios o lugares reunión. Con este fin, Neil Cole, un seguidor de la Iglesia Simple, afirma que "los edificios, presupuestos y los grandes personajes", tienden a hacer más para contener el Cristianismo que para permitir su expansión. Cole, Iglesia Orgánica N. Sin embargo, esta declaración no aporta mayor cosa para justificar su pretensión.
Medios de comunicación y atención popular A principios del el crecimiento del movimiento ha tenido mayor cobertura de los medios de prensa: Michael Alison Chandler y Arianne Aryanpur, "Going to Church by Staying at Home: Clergy-Less Living Room Services Seen as a Growing Trend " Washington Post (Impreso 4 de junio de 2006, pág. A12) (Consultado el 30 de septiembre de 2006). Stuart Laidlaw, " Religion, but no church required " Toronto Star (Consultado el 30 de septiembre de 2006). David Van Biema y Rita Healy, " There's No Pulpit Like Home "Time Time (Consultado el 30 de septiembre de 2006).
Muchos libros se han escrito sobre el movimiento de la Iglesia Simple, sobre todo por algunos de sus miembros (véase recursos en inglés: House Church, libros recomendados). (a corto plazo se incluirán referencias en idioma español). A principios del (y algunos precursores en el ) comenzaron a aparecer libros publicados por aquellos que estudian el movimiento desde un punto de vista más objetivo, incluyendo Revolución de George Barna 's. Barna, G. (2005) Revolución Tyndale House, ISBN 1-4143-1016-1) Barna dice que las expresiones "revolucionarias" como "Iglesia Simple" pronto representarán un tercio de la espiritualidad americana. Ibid. pg 49
La visibilidad del movimiento también se incrementó debido a las reuniones nacionales y regionales de diversa índole. La mayor de ellas es la Conferencia Anual de Iglesias en Casa celebrada en Dallas, EE. UU., y, en ocasiones, a otros lugares por el movimiento House2House.
Críticas