miniaturadeimagen| Icono bizantino del Papa León I (400–461), el primer Papa en ser llamado Patriarca de Occidente. Patriarca de Occidente es, desde el 450, uno de los títulos oficiales del obispo de Roma, como patriarca y máxima autoridad de la Iglesia latina. El título dejó de aparecer entre los oficiales a partir de la publicación del Anuario Pontificio en el año 2006.Luigi Accattoli, Il Papa non è più «Patriarca dell'Occidente», Corriere della Sera, 1º marzo 2006Adriano Garuti, "Il papa patriarca d'Occidente? Studio storico dottrinale", Edizioni Francescane, Bologna 1990Joseph Ratzinger, Il nuovo popolo di Dio, Editrice Quriniana, Brescia En 2024, el papa Francisco restableció el título.
Historia El origen de la definición del patriarca de Occidente está ligado a la desintegración del antiguo sistema basado en las tres sedes petrinas de Roma, Antioquía (ambos fundados por San Pedro) y Alejandría (fundada por San Marcos, el discípulo de Pedro) y la constitución, con el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y el Concilio de Calcedonia en 451 y a pesar de la oposición papal, de la nueva Pentarquía,"Quinisext Council". Encyclopædia Britannica. Retrieved 14 February 2010. "The Western Church and the Pope were not represented at the council. Justinian II, however, wanted the pope as well as the Eastern bishops to sign the canons. Pope Sergius I (687–701) refused to sign, and the canons were never fully accepted by the Western Church". con la elevación del Patriarcado de Constantinopla (fundado por San Andres) y Jerusalén (fundado por Santiago el Menor.Deno John Geanakoplos, Byzantium: Church, Society, and Civilization Seen Through Contemporary Eyes (University of Chicago Press, 1984), p. 203A.P. Vlasto, The Entry of the Slavs into Christendom (Cambridge University Press, 1970, p. 308 En este sistema, con la excepción de Roma, los otros cuatro patriarcados cayeron bajo la autoridad del Imperio Bizantino y llegaron a conformarse como entidades territorialmente bien definidas. Roma, por otro lado, se convirtió en la sede con autoridad sobre los territorios del Imperio Romano Occidental.
En el año 450, el emperador bizantino Teodosio II se dirigió así mismo en una carta al Papa León I, mencionándolo como un patriarca explícitamente para Occidente (esta es la primera mención de un Papa en esta capacidad). Cuando el Imperio Romano Occidental colapsó en 476 y Justiniano I amplió la legislación oriental sobre Roma con la Pragmática Sanción de 554,J. F. Haldon, Byzantium in the seventh century (Cambridge, 2003), 17–19. el sistema eclesiástico imperial de la Pentarquía fue aplicado completamente. En 642, mientras los emperadores bizantinos también imponían a los papas el apoyo al miafisismo, el papa Teodoro I asumió formalmente por primera vez el título de patriarca de Occidente.Allen, Pauline: "Sophronius of Jerusalem and Seventh Century Heresy" Oxford University Press 2009
Renuncia El 22 de marzo de 2006, el Vaticano emitió una declaración en la que explicaba la omisión del título del Anuario Pontificio por expresar una "realidad histórica y teológica" y por "ser útil para el diálogo ecuménico". El título de patriarca de Occidente simbolizaba la relación especial del Papa con la Iglesia latina y su jurisdicción sobre ella, y la omisión del título no simboliza de ninguna manera un cambio en esta relación ni distorsiona la relación entre la Santa Sede y las Iglesias orientales, como fue proclamado solemnemente en el Concilio Vaticano II.
El Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos publicó una nota en marzo de ese mismo año donde se explicaba:
Organigrama actual El Patriarcado de Occidente puede entenderse como la dimensión propia de la Iglesia latina dentro de la Iglesia Católica Romana. En este marco, el Papa reúne varios planos de autoridad: es Obispo de Roma, cabeza propia de la Iglesia latina y pontífice universal de toda la Iglesia católica. Por eso conviene distinguir entre el Patriarca de Occidente en sentido fuerte —el Papa considerado en su relación específica con la Iglesia latina— y los demás patriarcados latinos, como el Patriarcado Latino de Jerusalén, el Patriarcado de Venecia, el Patriarcado de Lisboa, el Patriarcado de las Indias Orientales y el Patriarcado de las Indias Occidentales.
Estos últimos no constituyen Iglesias sui iuris propias ni confieren por sí mismos una potestad especial de gobierno, sino que funcionan principalmente como dignidades históricas u honoríficas unidas a sedes o tradiciones particulares. Dentro de esta organización, el Patriarcado Latino de Jerusalén ocupa un lugar singular por su jurisdicción transfronteriza en Tierra Santa; el Patriarcado de Venecia remite a la herencia del antiguo Patriarcado de Grado; el Patriarcado de Lisboa responde a una concesión vinculada al prestigio histórico de Portugal; el Patriarcado de las Indias Orientales conserva la memoria del Padroado portugués en Asia; y el Patriarcado de las Indias Occidentales permanece como título vacante, sin jurisdicción territorial propia.
En conjunto, esta organización permite entender la estructura, el sentido canónico y la función simbólica de los patriarcados latinos dentro del marco general de la Iglesia latina.
Referencias
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