200px|thumb|Símbolo del comunismo cristiano: La hoz y el martillo sustituyendo el martillo con una cruz latina. El comunismo cristiano es una forma de comunismo religioso basado en el cristianismo. Es una teoría teológica y política basada en la tesis de que las enseñanzas de Jesús llevaría a los cristianos a apoyar el comunismo como sistema social ideal. Aunque sobre la fecha exacta en que fue fundado el comunismo cristiano no existe un acuerdo universal, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, establecieron pequeñas comunidades comunistas en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.The Sources of Early Christian Communism, en inglés, consultado el 25/02/2024. Como tal, muchos defensores del comunismo cristiano y otros comunistas, incluido Karl Kautsky, sostienen que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos Apóstoles.Jesus as a Rebel, en inglés, consultado el 25/02/2024. Foundations of Christianity, en inglés, consultado el 25/02/2024. Esto lo confirman diversos historiadores.*Crises in European History, p. 24, en inglés, consultado el 25/02/2024; Boer, Roland (2009). "Conclusion: What If? Calvin and the Spirit of Revolution. Bible". Political Grace. The Revolutionary Theology of John Calvin. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. p. 120; Ehrhardt, Arnold (1969). "[St Peter and the Twelve]". The Acts of the Apostles. Manchester: University of Manchester Press, p. 20; Ellicott, Charles John; Plumptre, Edward Hayes (1910). "III. The Church in Jerusalem. I. Christian Communism". The Acts of the Apostles. Londres: Cassell; Guthrie, Donald (1992) . "3. Early Problems. 15. Early Christian Communism". The Apostles. Grand Rapids, Michigan: Zondervan. p. 46; Halteman Finger, Reta (2007). "Reactions to Style and Redaction Criticism". Of Widows and Meals. Communal Meals in the Book of Acts. Cambridge, UK: Wm. B. Eerdmans Publishing Co, p. 39; Lansford, Tom (2007). "History of Communism". Communism. Political Systems of the World. Marshall Cavendish. pp. 24-25; "Rénan's Les Apôtres. Community life". The London Quarterly and Holborn Review, Volume 26. Londres. 1866 [Abril y julio]. Renan, Ernest (1869). "VIII. First Persecution. Death of Stephen. Destruction of the First Church of Jerusalem". Origins of Christianity. Vol. II. The Apostles. New York: Carleton. p. 152.; von Mises, Ludwig (1981) . "Christianity and Socialism". Socialism. New Heaven: Yale University Press. p 424; Montero, Roman A. (2017). All Things in Common The Economic Practices of the Early Christians. Eugene: Wipf and Stock Publishers; Unterbrink, Daniel T. (2004). "The Dead Sea Scrolls". Judas the Galilean. p 92. Incluso en pueblos "comunas" como las gnósticas (precristianas) especialmente conocida como el pueblo de los Esenios.
Hay quienes sostienen la opinión de que la Iglesia Cristiana Primitiva, como la descrita en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo o socialismo religioso. La opinión es que el comunismo era sólo cristianismo en la práctica y Jesús fue el primer comunista.Houlden, Leslie; Minard, Antone (2015). Jesus in History, Legend, Scripture, and Tradition: A World Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 357.
El magisterio de la Iglesia Católica ha condenado abiertamente a las ideologías de carácter socialista y comunista (particularmente al marxismo) tanto por su filosofía materialista como por su "ideal falso de redención" y su perversión de los principios cristianos de justicia social, igualdad y fraternidad.
El comunismo cristiano puede ser visto como una rama radical del socialismo cristiano. Si bien los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con las diversas partes del marxismo, por lo general no están de acuerdo con las opiniones antirreligiosas en manos de los marxistas seculares, pero concuerdan con muchos de los aspectos económicos y existenciales de la teoría marxista, como la idea de que el capitalismo explota a la clase obrera mediante la extracción de plusvalía de los trabajadores en la forma de beneficios y que el trabajo asalariado es una herramienta de la alienación humana que promueve la autoridad arbitraria e injusta (Teología de la liberación). El comunismo cristiano, como el marxismo, también sostiene que el capitalismo alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana, suplantando valores como la bondad, la justicia y la compasión en favor de la codicia, el egoísmo y la maldad.
Los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo reemplazar el capitalismo por el socialismo, que a su vez debe ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro. Sin embargo, los comunistas cristianos a veces no están de acuerdo con los marxistas (y en particular con los leninistas) en el camino a seguir, en la forma en que debe ser organizada una sociedad socialista o comunista. En general, el comunismo cristiano evolucionó independiente del marxismo, y los comunistas cristianos comparten las conclusiones, pero no las premisas subyacentes de los comunistas marxistas.Voces del Cristianismo Consultado 4 de enero de 2012.
Historia miniaturadeimagen|En su obra Utopía de 1516 , Tomás Moro retrató una sociedad sin clases sociales basada en la propiedad común, cuyos gobernantes la administraron mediante la razón.
El comunismo cristiano se basó en el concepto de koinonía, que significa vida común o compartida, que no era una doctrina económica sino una expresión de amor agapē. Fuller, Reginald Horace; Westberg, Daniel (2006). Preaching the Lectionary: The Word of God for the Church Today. Liturgical Press. pp. 81. Era el intercambio voluntario de bienes entre la comunidad.Tourgée, Albion Winegar (15 April 2010). Undaunted Radical: The Selected Writings and Speeches of Albion W. Tourgée. LSU Press. pp. 146.
Hechos 4:35 registra que en la Iglesia cristiana primitiva en Jerusalén "[n]adie afirmaba que ninguna de sus posesiones fuera propia, sino que todo lo compartía en común". El patrón ayudó a los primeros cristianos a sobrevivir después del asedio de Jerusalén y se tomó en serio durante varios siglos.Montero, Roman A.; Foster, Edgar G. (2017). All Things in Common: The Economic Practices of the Early Christians. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. p. 5. Si bien más tarde desapareció de la historia de la iglesia, permaneció dentro del monacatosocialism, en inglés, consultado el 26/02/2024.
Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes, algo que ni recomienda ni condena el Nuevo Testamento. Tertuliano la recomienda pero San Agustín la condena por ser discordante con el dogma (el pecado original la hizo imposible) y Santo Tomás de Aquino por ser discordante con la razón (el individuo propietario es más responsable y administra mejor). La comunidad es el eje central del cristianismo, por lo que todos los creyentes cristianos tienen como objetivo la constitución de la comunidad de personas y también de bienes, aunque quizás con un tono menos materialista, sino más humano que el comunismo de Marx. Piotr Kropotkin argumentó que los elementos de ayuda mutua y defensa mutua expresados en la comuna medieval y su sistema de gremios eran los mismos sentimientos de autodefensa colectiva aparentes en el comunismo y el socialismo modernos.
Algunas características del movimiento valdense y de comunas asociadas en el norte de Italia en los siglos y han seguido ciertos aspectos de la propiedad comunal. En el intentaron construir una sociedad de propiedad compartida en la ciudad de Tábor en el sur de Bohemia. En el , el político, filósofo y escritor inglés Santo Tomás Moro ideó una sociedad basada en la propiedad común y los valores cristianos en su tratado Utopía, cuyos líderes la administran con el uso de la razón. Ciertos aspectos y corrientes dentro de la guerra de los campesinos alemanes en la Alemania del , especialmente Thomas Müntzer y los llamados profetas de Zwickau, tuvieron un fuerte espíritu igualitario social. La rebelión de los anabaptistas de Münster de 1534-1535 intentó establecer una sociedad basada en la comunidad de bienes. Todos estos intentos de reforma fueron liderados por el literalismo bíblico en el que se refirió a los pasos anteriormente mencionados en el Libro de los Hechos.
Uno de los textos que desarrolla el argumento de que las tendencias comunistas estaban presentes en los movimientos radicales de la época reformista en Europa es Comunismo en Europa Central en los tiempos de la Reforma por el teórico marxista Karl Kautsky."Karl Kautsky: Communism in Central Europe (1897)". Marxists.org. 2003-12-23. Retrieved 2011-12-29.
Una diferencia importante entre las proposiciones cristianas y las marxistas consiste en el fundamento idealista y religioso individual de las virtudes practicadas por los miembros de la sociedad. Donde el marxismo propone el rediseño del sistema socioeconómico para producir cambios en la ética social en el camino a la sociedad comunista ideal, el cristianismo pone como inicio la conversión individual a unos ideales que producen, como consecuencia, una sociedad justa. la Iglesia Católica dejó escrita desde mediados del su doctrina social como respuesta al auge de las ideas socialistas, reconociendo en ello un modelo social implícito en las enseñanzas cristianas.
Algunos cristianos católicos se asociarán con el marxismo, por ejemplo a través de la teología de la liberación pensamiento que en gran parte es aceptado por la Iglesia Católica, aunque condenando aspectos de su origen marxista.Libertatis Nuntius:Instrucción sobre algunos aspectos de la Teología de la liberación'
Varias corrientes espirituales surgidas durante la reforma protestante encontraron gran parte de su apoyo en las bases campesinas, dando lugar a revueltas antinobiliarias como la guerra de los campesinos alemanes. El anabaptismo encontró gran apoyo en las clases humildes proponiendo una nueva sociedad más justa y menos clasista, basándose en las enseñanzas bíblicas.
Padres de la Iglesia
Los primeros Padres de la Iglesia, al igual que sus predecesores religiosos no abrahámicos, sostuvieron que la sociedad humana había declinado hasta su estado actual desde un orden social igualitario ahora perdido.van Ree, Erik (22 de Mayo de 2015). Boundaries of Utopia - Imagining Communism from Plato to Stalin. Routledge. p 10 Varios historiadores ven la Iglesia cristiana primitiva, como se describe en los Hechos de los Apóstoles (específicamente la referencia omnia sunt communia en Hechos 2:44-45 y Hechos 4:32-35), Walton, Steve (April 2008). "Primitive communism in Acts? Does Acts present the community of goods (2:44-45; 4:32-35) as mistaken?". Evangelical Quarterly. 80 (2): 99–111 como una forma temprana de comunismo.Busky, Donald F. (2002). Communism in History and Theory: From Utopian socialism to the fall of the Soviet Union. Greenwood Publishing Group. p. 14. Lansford, Tom (2007). "History of Communism". Communism. Political Systems of the World. Marshall Cavendish. pp 24-25. Guthrie, Donald (1992) . "3. Early Problems. 15. Early Christian Communism". The Apostles. Grand Rapids, Michigan: Zondervan. p. 46.