El cabaret político mexicano contemporáneo es un movimiento teatral nacido a mediados de los años setenta del siglo pasado en el momento en que surge en la Ciudad de México una cultural centrada en la vida nocturna. Se destaca la presencia del bar El Nueve (1974-1989) de Henry Donnadieu, director de la compañía Las Kitsch Company. Las obras de este grupo era una especie de mini espectáculos que parodiaban a la cultura de masas. A esta compañía se incorporó Miguel Ángel de la Cueva y Tito Vasconcelos, quién va a ser una figura determinante en el movimientoOsorno, Guillermo. Tengo que morir todas las noches.México: Debate, 2014 También en esta época se comienza a consolidar un teatro cómico de crítica política, el cual se fue desarrollando en teatros-bar como La Edad de Oro donde el autor y cantautor Oscar Chávez y la actriz Martha Ofelia Galindo presentaron inicialmente parodias y canciones sobre el día a día de la vida urbana. Le siguieron después el Bar Guau y El Miau Cruz Barcenas, Arturo. "La clave del cabaret es el rigor periodístico". La jornada, espectáculos. Viernes 26 de diciembre de 2008. http://www.jornada.unam.mx/2008/12/26/index.php?section=espectaculos&article=a10n1esp Con el paso del tiempo estos sketches cómicos fueron tomando la forma de un espectáculo teatro-musical con una fuerte dosis satírica. Participaron gran cantidad de actrices y actores en la conformación de esta dinámica teatral urbana; entre otros, Gilberto Pérez Gallardo, Lupe Vázquez, Mario Ardila, Armando Pascual, María Luisa Alcalá y Ernesto Gómez Cruz. A ellos se sumaran posteriormente Fernando Luján, Isabel Benett, Mauricio Herrera, y una coreógrafa muy joven que no había tenido mucha suerte con la formación universitaria del CUT (Centro Universitario Teatral), y que se convertiría en una de las representantes del género, Jesusa Rodríguez.Vargas, Rosa Elvira. “Martha Ofelia Galindo, actriz de teatro y television”. La jornada 8 de junio de 2001. http://www.jornada.unam.mx/2001/06/08/02an1cul.html
En 1980 Jesusa Rodríguez y su compañera, y actual esposa Liliana Felipe, hicieron su debut como cabareteras en “un minúsculo café de Coyoacán llamado El Cuervo, al que rebautizaron como El Fracaso.”Aviles, Jaime. “El Hábito: adiós a 15 años de cabaret politico”. La Jornada 21 de mayo de 2005. http://www.jornada.unam.mx/2005/05/21/index.php?section=espectaculos&article=040n1esp A finales de los años ochenta se crearon otros espacios a medio camino entre la discoteca y el bar como La Última Carcajada de la Cumbancha-LUCC (1987), o El Bugambilia (1988), en los que debutaron grupos musicales contestatarios como Caifanes, Café Tacuba, La Maldita Vecindad y Santa Sabina, y en donde también se presentaron artistas de cabaret como Darío T. Pié, Astrid Hadad, Tito Vasconcelos y Regina Orozco. Todos estos centros nocturnos correspondían a propuestas vanguardistas que intentaban a toda costa romper las reglas del establishment. Astrid Hadad recuerda que en esa época en el bar Cristal, una cantina del centro de la Ciudad de México de los años treinta, ella hacía un espectáculo ranchero basado en las viejas películas mexicanas en el que cantaba sobre la barra e inter-actuaba con el público. El preludio de lo que sería su inconfundible estilo en el cabaret"Astrid Hadad y su Heavy Nopal." Entrevista. http://www.azc.uam.mx/publicaciones/nereidas/astrid2.html
Un momento significativo de legitimación del género ocurre cuando Rodríguez y Felipe abren el bar El Hábito en Coyoacán. Le seguiría después CabaréTito, fundado por Tito Vasconcelos y el empresario David Rangel en La Zona Rosa en 1998.Prieto, Antonio. “Camp, Carpa and Cross Dressing in the Theater of Tito Vasconcelos.” Corpus Delecti: Performance Art of the Americas. New York: Routledge, 2000. Astrid Hadad, por su lado se consolidará principalmente en El Bataclán de La Bodega en la colonia Roma. Darío T. Pié ha llevado a su personaje, La Roña, hasta el nivel de teatro cultural, realizando en los últimos años seis temporadas en el Teatro Helénico, del Centro Cultural Helénico de la Ciudad de México.
La carpa En este tipo de escenarios que podríamos considerar como para-teatrales,Diéguez, Ileana. "El malestar de las teatralidades". Karpa 1.1 (2008): January 31 se comenzô a recontextualizar y a readaptar un teatro popular que había tomado el escenario de las carpas del circo, alrededor de 1930 en el Distrito Federal, para luego debilitarse a partir de los años cincuenta hasta casi desaparecer con la administración de Ernesto P. Uruchurtu, también conocido como "el regente de hierro". Uruchurtu, quien gobernó el D.F. de 1952 a 1956, era opuesto a la crítica política y fue uno de los principales causantes, entre otros desastres culturales, de la desaparición de las familias carperas que se dedicaban a este arte en el D.F.Monsiváis, Carlos. "Los espacios marginales". Debate feminista 17:20-38. 1998 Este teatro cómico se hizo muy popular a principios del en la periferia de la Ciudad de México porque parodiaba las producciones musicales (Teatro de Revista) que se desarrollaban en los elegantes teatros del centro de la ciudad. Al mismo tiempo era un teatro que realizaban una crítica política a los acontecimientos más importantes y así servía como un medio de información y educación histórica y política de una población que era en su mayoría iletrada. A través del género de cabaret un grupo de artistas de los años ochenta se da a la tarea de resucitar con gran éxito las dinámicas y estrategias dramáticas del Teatro de carpas utilizando los centros nocturnos existentes en la Ciudad de México. En este sentido el Cabaret político mexicano es un hijo tardío del Teatro de carpas. El teatro de carpa produjo figuras tan importantes como Germán Valdez "Tin Tan" y Mario Moreno "Cantinflas" que luego pasaron a la industria del cine, iniciándose con ello la famosa Época de Oro del cine mexicano (1933-1969). Una gran parte de los cabareteros mexicanos tiene igual admiración por las carperas, actrices que trabajaron en el escenario de la carpa como Amelia Wilhelmy, una cómica de los años veinte que vestía de hombre y que fumaba mariguana en escena. Wilhelmy formó con Delia Magaña un dueto hoy ya mítico, La guayaba y la tostada.
Influencias En su forma contemporánea este teatro político de bar se distancia de manifestaciones más cercanas al teatro de revista popular ya que sus iniciadores Jesusa Rodríguez, Astrid Hadad, Darío T. Pié, Tito Vasconcelos y Regina Orozco, tuvieron una formación teatral universitaria.Harmony, Olga. "Pecadora." La Jornada 21 de agosto de 1997: 6-7. No obstante lo anterior, para configurar sus obras estos artistas se nutren no sólo de la revista popular, sino también del Cabaret alemán de posguerra, del Stand-Up Comedy estadounidense y del ya mencionado teatro mexicano de carpas de principio del .Marin, Paola and Gastón Alzate. "The First Wave of Contemporary Mexican Cabaret" Karpa 1.1 (2008): January 31 http://www.calstatela.edu/misc/karpa/Karpa1/Site%20Folder/MarinAlzate.html
Dentro de la multiplicidad de influencias que cohabitan al interior del cabaret mexicano contemporáneo existe de vital importancia. Esta es la de la Comedia italiana del sigo XVI, cuyas dinámicas dramáticas tienen muchos puntos en común con el Teatro de carpas, el Cabaret alemán de posguerra y el Stand-Up Comedy, ya que su dramaturgia pone un énfasis mayor en el virtuosismo de la actriz o el actor en su interacción con el público. Una figura significativa para entender el desarrollo de esta tendencia en México es Tito Vasconcelos, quien ha sido formador de muchos cabareteros y cabareteras como Las Reinas Chulas y Las hijas de Safo. Vasconcelos ha desarrollado una estilo de cabaret en el que mezcla magistralmente la construcción de los personajes viciosos de la commedia dell' arte (políticos, autoridades religiosas, personalidades públicas) con la estética camp que exagera (vulgariza) los rasgos más populares del humor mexicano (albur) utilizándolo como un bisturí fársico y analítico de la vida social, política y religiosa del México contemporáneo.
La estética camp también ha sido utilizada por otros cabareteros como es el caso de Darío T. Pié, Astrid Hadad y Regina Orozco. En Darío T. Pié se da a través de la máscara del maquillaje, cuyos extraordinarios resultados engañan al ojo con la franqueza de lo obvio, creando, Pié, retratos caricaturales ("human cartoons", los llama él) que pareciendo ser tomados de la cartonería tradicional mexicana captan la forma y el carácter esencial del satirizado en cuestión con toda la carga camp del clown, como lo logra magistralmente con su célebre retrato-clown de María Félix, La Doña, al cual bautizó como La Roña, personaje que en el maquillaje y el vestuario sintetiza estética sobre estética como una forma de afirmación ostentosa de que la belleza absoluta solo le pertenece al arte. La Roña, surgió justamente en El Hábito a principios de los años noventa y hasta la fecha sigue siendo un favorito del público gracias a que sale del cabaret y pasa a la televisión, gracias a la invitación de Horacio Villalobos a participar en el programa de televisión "Desde Gayola", considerado ahora de culto camp. En Hadad esto se puede apreciar en sus vestuarios y en su deseo de volver las letras de las canciones populares imágenes que hagan conciencia al espectador de las expresiones masoquistas, de despecho y dolor apasionado (pathos) en relación con la construcción de la masculinidad y la feminidad mexicanos. En Orozco el elemento visual de sus coreografías remiten a un imaginario operístico en el que ella fue formada. Sus obras de cabaret, mezcla de homenaje y blasfemia contra la rigidez del mundo del bel canto, construyen una estética "kistch" que estiliza y exagera los elementos de la estética popular mexicana acercándola de una manera muy original a la estética camp.
Diversidad de opiniones