Abu Yáfar Muhámmad ibn Alí al-Rida ibn Musa ibn Yáfar al-Yawad at-Taqi o, más sencillamente, Muhámmad al-Yawad o Muhámmad al-Taqi (en árabe Abū Ŷaʿfar Muḥammad b. ‘Alī ar-Riẓa b. Mūsa b. Ŷaʿfar al-Ŷawād at-Taqī) (cerca de Medina, 8 de abril de 811-Bagdad, 25 de noviembre de 835) fue el noveno imám de los chiitas duodecimanos. Su padre, que lo perdió cuando era niño, era Ali ibn Musa el octavo imam de los chiitas. Su madre era una esclava de Nubia en el norte de África, o del Imperio Romano de Oriente. Muhámmad Taqi pasó la mayor parte de su infancia en Medina, lejos de su padre, debido a que su padre no llevó a ningún miembro de su familia consigo, cuando se fue de Medina a Jorasán.
El califa Mamún le dio en matrimonio a su hija Umm Fadl (en 817, cuando el novio tenía 6 años, según al-Tabari, o 819, cuando tenía 8, según Ya'qubi, pero el matrimonio no fue efectivo hasta el 830). A la muerte del imán Ali ibn Musa en 818, Muhámmad tenía 9 años y no fue bien aceptada la subida al imamato de un menor, por lo que una parte de los chiíes reconoció como imam a Áhmad ibn Musa, hermano de Ali ibn Musa al-Rida, otro grupo se unió a los Waqefiyya que reconocían como último imám a Musa al-Kázim, y otros se hicieron suníes o zaydíes. En contraste con estas sectas, los partidarios de Muhámmad Taqi argumentaron que el conocimiento del Imamato no tenía nada que ver con la edad, así como la corta edad de Jesús no impidió que le llegara la revelación.
Debido a la opresión del gobierno, así como a la expansión de la población chiita, Muhámmad Taqi generalmente tuvo contacto con sus chiitas a través de la correspondencia. Mohámmad Taqi también tenía muchos abogados en todas partes del territorio islámico que representaban los asuntos de los chiitas en su nombre. Esta red de abogados, que fue fundada durante la época de los imames anteriores, tomó gradualmente una forma política. Ma'mún, que había vinculado a Muhammad Taqi con los levantamientos chiitas, lo convocó a Bagdad para controlarlo y le dio en matrimonio a su hija Umm al-Fadl. Los abasíes, que consideraban contraria a sus intereses el matrimonio y la entrada de Mohámmad Taqi en la casa de califa, intentaron desprestigiarlo celebrando debates científicos.
Posteriormente, a Muhámmad Taqi se le permitió regresar a Medina; Pero Umm al-Fadl, que no tenía hijos con él, no se trataba bien con él. Después de la muerte de Ma'mún, se sospechó de Muhámmad Taqi y fue llamado a Bagdad. Según algunos narradores chiitas y sunitas, como Mas'udi e Ibn Sabbagh, Muhámmad Taqi fue envenenado por instigación del nuevo califa, Mu'tásim. Entre los imanes chiitas, era el más joven con 25 años. Hadi y Musa, conocido como Mubarqa, se encuentran entre sus hijos. La tumba de Mohámmad Taqi en Bagdad se encuentra junto a la tumba de su abuelo Kázim y se conoce como el santuario de "Kazimayin".
Familia Su padre era Ali ibn Musa, el octavo imán de los chiitas. Muhámmad Taqi era el único hijo de él; por esta razón, sus contemporáneos lo llamaban Ibn al-Rida. Según Sheij Kulayni, la madre de Muhámmad Taqi era una esclava llamada "Habíbah" de Nubia en el norte de África. Según una narración en el libro al-Kafi y libro al-Tahzib, la madre Mohámmad Taqi era conocida como "Jayzoran", de la familia de María, la esposa del Profeta del Islam. Según Nobajti, su nombre era "Dorrah", que luego se cambió a "Jayzoran". Se han mencionado otros nombres a la madre de Mohámmad Taqi, incluidas "Sabikah", "Sukaynah", "Reyhanah" y "Umm al-Hassan". Sin embargo, Ali ibn Musa al-Rida llamó a la madre de Muhammad Taqi "Jayzoran". Vendrá "se ha dado". En un hadiz atribuido a Ali ibn Musa al-Rida, el Profeta del Islam había dado la buena noticia del nacimiento de Muhammad Taqi como "un niño que nacerá de la mejor esclava Nubia".
Nombre y títulos El nombre del noveno Imam de los chiitas es Muhámmad y su kunya es Abu Yá'far y sus títulos son Taqi y Yawad. En los hadices chiitas se le conoce como Abu Yá'far al-Zani y para no confundirlo con Muhámmad al-Báqir, el quinto imán de los chiitas, que también se llama Abu Yá'far; los historiadores lo llamaron Abu Yá'far al-Thani (el segundo Abu Yá'far).
Además de "Yawad", Zahabi le ha atribuido los títulos de Al-Qane' y Al-Murtada. Según Ibn Taymiyyah, Muhámmad Taqi era conocido por su generosidad antes de que se nombrara Yawad (generoso). Además, se han mencinado otros títulos como Zaki, Radi, Mujtar, Mutawákkil, Mardi, Mottaqi, Muntayab, Alim Rabbani y Hadi para él. Su padre lo llamó Sadiq, Sabir, Fadil, Qurrat a'in al-Mu'minin y Gayiz al-Mulhidin. Su apodo especial es Abu Ali.
Nacimiento e infancia Las fuentes históricas consideran que el año de nacimiento de Mohámmad Taqi es 195 AH; pero hay diferencias en el mes de su nacimiento. Sheij Tusi en su libro Misbah al-Mutahayyid, considera que su nacimiento es el décimo de Rayab. Pero Sheij Mufid considera que el mes de Ramadán es correcto. Muhámmad Taqi nació en una región cerca de Medina.
El intervalo de 30 años entre el matrimonio de Ali ibn Musa al-Rida y el nacimiento de Muhámmad Taqi generó dudas sobre la relación entre los dos. Además, esta sospecha hizo que algunos dudaran del Imamato de Rida, porque creían que cada Imam debería tener un hijo para que la posición del Imamato le fuera transferida a él.
Otro motivo de esta duda fue la diferencia en el color de la piel de Rida con su hijo Mohámmad Taqi. Según las fuentes, el color de piel de Mohámmad Taqi era más oscuro. Según una narración narrada por Sheij Kulayni en Al-Kafi, un día, según una cita anterior, los tíos, hermanos y hermanas de Ali ibn Musa al-Rida invitaron a unos expertos que reconocían la relación entre las personas por el rostro, a un jardín, y al-Rida estaba paleando en la esquina del jardín mientras iba vestido de jardinero, De una manera que no tiene ninguna relación con las personas presentes. Mientras tanto, presentaron a Mohámmad Taqi y pidieron a los expertos que identificaran a su padre entre la multitud. Los expertos coincidieron en que su padre no estaba entre la multitud, pero reconocieron a su tío de padre y su tía y tío. Entonces dijeron que si su padre estaé aquí, será el jardinero; Porque debajo de las piernas de los dos tienen la misma forma. En ese momento, Rida se unió a ellos y todos acordaron que el padre de Mohámmad Taqi es el jardinero. Por eso, según Ibn Shahr Ashub y Tabari, Ali ibn Musa al-Rida comparó a su hijo Muhámmad Taqi con Ibrahim, el hijo del Profeta del Islam, porque unas esposas del Profeta negaron celosamente su atribución a Mahoma y calumniaron a María, la esposa del Profeta.
Según Rasul Yafarian, debido al presión política del gobierno abbasí y también al principio de Taqíyyah, que los imanes chiitas se obligaron a observar para proteger a sus seguidores. No hay mucha información sobre la vida de Mohámmad Taqi en fuentes históricas. Lo que está claro es que Muhámmad Taqi pasó su infancia en Medina. Esta falta de claridad se debe al hecho de que después de que Ma'mún Abbasi convocara a su padre Rida a Jorasán, Rida no llevó a ninguno de los miembros de su familia a Jorasán y no estaba en contacto con ellos.
Antes del viaje del Imam Rida a Merv, cuando Yawad tenía 5 años, acompañó a su padre en un viaje a La Meca. Según Ibn Fondoq Muhámmad Taqi viajó a Jorasán en 202 AH a través de Tabas Massina para reunirse con su padre.
Muhámmad Taqi perdió a su padre a la edad de siete años. Según fuentes históricas Muhámmad Taqi vino a Jorasán para celebrar el funeral según las reglas religiosas. Las fuentes chiitas consideran el viaje de Yawad desde Medina a Merv como un milagro. En un hadiz detallado en el libro Oyun Ajbar al-Rida, Aba Salt, el sirviente y compañero especial de Rida, cita que Rida, después de comer las uvas venenosas que Ma'mún le había dado, cayó enfermo en su cama hasta que el niño llamado Muhammad ibn Ali se presentó, a pesar de las puertas cerradas, entró y abrazó a Ali ibn Musa al-Rida. Según Aba Salt, Ali ibn Musa al-Rida falleció después de una conversación secreta entre el padre y el hijo. Después, Muhámmad Taqi bañó su cuerpo y lo cubrió con un sudario.
En otra narración del libro Kashf al-Ghumma, Mu'ammar ibn Jallad narra el viaje milagroso de Muhámmad Taqi a Jorasán diciendo que Muhámmad Taqi se fue de Medina con Mu'ammar y lo dejó solo en un desierto alrededor de Medina por un tiempo. A su regreso, Mohámmad Taqi justificó su ausencia así: "Ahora he enterrado a mi padre".
Matrimonio y convivencia Según Tabari e Ibn Kazir, historiadores sunitas, que en el año 202 AH, cuando Ma'mún casó a su hija Umm Habíbah con Ali ibn Musa al-Reza, casó a su otra hija, Umm Fadl, con Muhámmad Taqi. Después de trasladar el centro del califato de Merv a Bagdad, aunque Ma'mun cambió el color de la bandera de verde, el símbolo de los chiitas, al negro; Pero mantuvo su relación afectuosa con Mohámmad Taqi.
Según el historiador chiita Rasul Yafarian, la política de Ma'mún hacia Muhámmad Taqi fue similar a su política hacia Ali ibn Musa al-Reida. El califa quería encarcelar a Muhámmad Taqi, por eso lo convocó a Bagdad para casarse con su hija. Ma'mún fue acusado de matar a Rida y tenía que tratar al hijo de Rida de tal manera que fuera absuelto.
Según las fuentes chiitas, cuando Ma'mún envenenó a Ali ibn Musa al-Rida, llamó a su hijo Muhámmad Taqi de Medina a Bagdad, el nuevo centro de califato, para casarse con su hija Umm Fadl, a pesar de la oposición de los abasíes.
Según Yaqubi, el historiador chiita, Ma'mún le dio a su nuevo yerno 100 000 dirhams y declaró que le gustaría ser el abuelo en el linaje de los descendientes del Profeta del Islam y Ali ibn Abi Tálib. Sin embargo Yawad no tuvo hijos de la hija de Ma'mún, sino de una esclava llamada Samanah.
Según una narración narrada por Sheij Mufid de Rayyan ibn Shabib, los abasíes se opusieron al matrimonio por temor a transferir el califato a la familia de Ali ibn Abi Tálib, al igual que su anterior oposición a la sucesión del califato por Ali ibn Musa.
Según Yafarian, los abasíes no se opusieron abiertamente a Ma'mún; sino bajo la excusa de que Muhámmad Taqi es niño y no tiene ningún conocimiento religioso y que no sabe las reglas de la religión. Para probar su error, Ma'mún organizó un consejo y convocó a los eruditos abasíes, encabezados por Yahya ibn Akzam, para debatir con Muhámmad Taqi.
Según Rasul Yafarian, el historiador chiita, Muhámmad Taqi fue convocado a Bagdad y Ma'mún casó su hija con él para controlar a Mohámmad Taqi y los movimientos de sus seguidores. Fuentes históricas mencionan que esta convocatoria sucedió en el año 215 AH.
Según una narración en Al-Kafi, Isma'il ibn Mehran había advertido a Muhámmad Taqi sobre este viaje y el peligro que los abasíes representaban para él y le preguntó quién será el Imam después de su muerte. La respuesta de Mohámmad Taqi fue que este peligro no es este año y será más tarde.
Muhámmad Taqi solía ir al palacio de Ma'mún para discutir con los eruditos. Según Tabari, este matrimonio tuvo lugar en 202 AH, al mismo tiempo que Ali ibn Musa al-Rida se casó con otra hija de Ma'mún, Umm Habib, pero Ya'qubi registró la fecha del matrimonio como 204 AH, cuando Ma'mún regresó a Bagdad. Según Madelung, el comienzo de la verdadera convivencia entre Muhámmad Taqi y Umm al-Fadl era en el año 215 AH, cuando Ma'mún convocó a Muhámmad Taqi de Medina a Bagdad.
Después de vivir en Bagdad durante ocho años, Muhámmad Taqi y Umm al-Fadl regresaron a Medina. En Medina, Umm al-Fadl tenía un desacuerdo con Mohámmad Taqi porque ella no tenía el poder de tener hijos y por otro lado, Mohámmad Taqi se casó con una criada llamada Samanah y ella dio a luz a un hijo de Mohámmad Taqi, quien más tarde fue conocido como el décimo imán de los chiitas.