Mujámmad «Amín» Asiyálav ("el Confiable"; , ; 1818 – 8 de abril de 1901), también conocido como Naib-Pachá (), fue un político, líder sufí y comandante militar norcaucásico que sirvió como líder de facto de Circasia desde 1848 hasta 1859. Fue uno de los líderes circasianos en la guerra ruso-circasiana. Su época estuvo marcada por diversas reformas en la industria, la diplomacia, el ejército, la administración, los asuntos religiosos y más. Prohibió la esclavitud, eliminó las clases sociales, estableció escuelas y construyó pequeñas fábricas. Bajo su gobierno absoluto, Circasia se transformó de una confederación basada en el Jabze adigué (código de honor circasiano) a un «estado teocrático-militar» unificado.
Siguiendo un mandato del imán Shamil (Imam Shamil) para liderar a los circasianos, Amín (Amin) llegó a Circasia disfrazado como un clérigo común y tomó la autoridad absoluta en dos años, unificando finalmente la laxa Confederación Circasiana en un gobierno unido mediante la fuerza de las armas y la diplomacia. Aunque nominalmente era el gobernador de Shamil, actuó de manera independiente, ya que la comunicación entre ambas partes era muy difícil. Gobernó Circasia como un dictador, exiliando, encarcelando o ejecutando a sus oponentes, y todo el poder secular y espiritual se concentró enteramente en sus manos. Entre otras cosas, creía que «todos eran iguales ante Alá» y, por lo tanto, obligó a gran parte de la nobleza a renunciar a sus privilegios. Su objetivo era primero unir Circasia, y luego unirse con Shamil para formar un Estado pancaucásico. Las políticas antifeudales e islamistas de Amín terminaron encendiendo una guerra civil contra la aristocracia circasiana tradicional, lo que obstaculizó su movimiento. Enfrentado a una resistencia que colapsaba rápidamente, diseñó un tratado de paz con el Imperio ruso en un intento de proteger a los súbditos que le quedaban del genocidio circasiano en curso, antes de renunciar a su poder y partir hacia el Imperio otomano, donde murió como un hombre empobrecido y mentalmente enfermo.
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Primeros años Origen y familia Mujámmad Amín (Muhammad Amin) nació en Gonoda, un pueblo ávaro situado en el distrito de Gunib de Daguestán. Algunas fuentes afirman que nació el 20 de octubre de 1818. Sin embargo, existe cierta discrepancia histórica con respecto a su año exacto de nacimiento, ya que el epitafio de su tumba afirma que vivió hasta los 107 años. Algunos de sus descendientes sostienen que nació antes, alrededor de 1790 (1210 d. H.). Fue criado por su padre, Hachí (Hajji), y su madre, Ayzay. Tenía orígenes mixtos, incluyendo ascendencia ávara y lak. Descendía de una rama menor de la dinastía gobernante del Kanato de Gazikumuj (Gazikumukh), que se había trasladado a Avaria en 1681 debido a disputas familiares. Su antepasado directo fue Gunash-Kan (Gunash-khan), el hijo mayor del kan de Gazikumuj, Mujámmad-Kan (Muhammad-khan). Según la tradición, también era descendiente de la tribu curaichí (Quraysh). Se decía que algunos de sus antepasados descendían de guerreros curaichíes que se asentaron en Daguestán durante el período del Califato abasí. Según otras fuentes, su familia había emigrado a Daguestán desde Abjasia.
El nombre de nacimiento de Mujámmad Amín (Muhammad Amin) era simplemente Mujámmad (Muhammad), y fue nombrado en honor a su padrastro. En Daguestán, también era conocido por el segundo nombre «Asiyálav» (Asiyalav). Se le dio el segundo nombre «Asiyálav» (de Asiya) en referencia a la madre de su padrastro, Asiya. El imán Shamil (Imam Shamil) comenzó a referirse a Mujámmad como «Mujámmad el Confiable» cuando este tenía dieciocho años. Shamil comenzaba habitualmente sus cartas en árabe hacia él con el saludo «A nuestro confiable Mujámmad». Debido a que la palabra para «confiable» en árabe es «Amín» (Amin), los circasianos, y más tarde los rusos, asumieron que este debía ser su apellido y comenzaron a referirse a Mujámmad Asiyálav como Mujámmad Amín. Mujámmad adoptó este nombre, llamándose a sí mismo «Mujámmad Amín» en Circasia. Según un relato, después de la guerra, el imán Shamil se sorprendió al enterarse por los rusos de que el famoso Mujámmad Amín en Circasia era, de hecho, su lugarteniente, Mujámmad Asiyálav.
Juventud y educación Desde muy temprana edad, recibió una educación islámica. Su primer maestro fue Hasán Huseín Efendi (Hassan Hussein Effendi), un erudito de su pueblo. Hasta los 11 años, estudió en su propio pueblo, en la madrasa de Gonoda, aprendiendo el Corán. Su padre murió durante una incursión en Georgia; y tras la muerte de su padre a los 11 años, Amín comenzó a llevar un estilo de vida errante y se dedicó a la enseñanza y el aprendizaje. Estudió el Corán y viajó de pueblo en pueblo por el Cáucaso y Anatolia.Zeinab Mahomedova, "'Abd al-Rahman-Hajji al-Sughuri – Advocate of Sufi Ideals and Ideologue of the Naqshbandi Tariqa", in Moshe Gammer (ed.), Islam and Sufism in Daghestan (Helsinki: Finnish Academy of Science and Letters, 2009), pp.57-69 Más tarde declaró en su autobiografía:
Recibió una educación formal de madrasa bajo maestros como Daut-Bek (Daut-bek), aprendiendo, entre otras cosas, los idiomas árabe, persa y ruso, así como muchas de las lenguas daguestaníes. Más tarde, también estudió bajo la guía espiritual del maestro sufí Abdurramán Hachí al-Suguri (Abdurrahman Hajji al-Sughuri). Como parte de su educación, memorizó todo el Corán, obteniendo el título de hafiz (Hafiz) a la edad de 13 años. Fue descrito como «bien educado y devoto», con un físico fuerte y un «rostro agradable». Teofil Lapinski, un oficial polaco que conoció a Amín en 1859, describió su apariencia, señalando que Amín poseía un rostro apuesto y noble enmarcado por una barba oscura, una complexión robusta y una estatura superior a la media. Vestía enteramente con ropa caucásica de lana blanca con un calpac (kalpak) blanco. El erudito del Mirza Kazimbek afirmó que Amín superaba al imán Shamil en su nivel de conocimiento científico. Kazimbek, quien conoció a Amín, también lo describió como un hombre de cabello oscuro, complexión sólida, alto y bien proporcionado, con un rostro agradable y una sonrisa amable siempre en los labios. Los testimonios de testigos también lo describieron como un hombre «extremadamente capaz y diestro».
Amín interactuó con los circasianos desde los tres años, por lo que, a pesar de ser de origen daguestaní, tenía cierta comprensión del adigué incluso antes de su llegada a Circasia.
Carrera Unión al Imanato Cuando Mujámmad Amín cumplió quince años, se unió a las filas del imán Shamil. Después de demostrar su valía en la batalla, alcanzó altos rangos en el gobierno de Shamil. Durante este tiempo continuó sus estudios. A la edad de diecisiete años, alcanzó el estatus de murid, un estudiante en el sufismo islámico. Formó parte de la orden sufí de la Naqshbandiyya-Jalidiyya (Naqshbandiyya-Khalidiyya).
Llegó a ser uno de los amigos más cercanos y seguidores más confiables de Shamil. Pasó mucho tiempo trabajando como secretario personal de Shamil. Satisfecho con las habilidades de Mujámmad Amín en la erudición y las campañas militares, el imán Shamil lo nombró gobernador de una región de Chechenia («Pequeña Chechenia», posiblemente en la actual Ingusetia) cuando tenía diecisiete años. Sirvió como asesor y el lugarteniente más confiable del imán Shamil durante trece años y también llegó a formar parte del consejo del imán.
Nombramiento como naib Históricamente en Circasia, una hermandad juramentada (, «juramento mutuo») era un clan voluntario donde las personas o familias se unían por elección. El Juramento Nacional que surgió a principios de la década de 1800 buscaba unir a toda Circasia de esta manera como un juramento nacional. En 1841, los ubijos (Ubykh), natujaes (Natukhaj), shapsugos (Shapsug), abzajos (Abzakh) y varias sociedades abjasio-abazas redactaron los principios del Juramento Nacional en un documento escrito llamado el «Defter de 1841». Este documento tenía un carácter islámico y buscaba unificar toda Circasia bajo un solo gobierno.
En 1846, una delegación circasiana visitó las tierras del imán Shamil. Le pidieron que nombrara un líder para Circasia. La decisión se tomó durante una reunión que incluyó a diputados circasianos. El candidato propuesto tenía que contar con su aprobación, y los líderes del Imanato aceptaban los rechazos de los diputados cuando ocurrían. En la reunión, Suleimán Efendi (Suleyman Efendi), un circasiano cabardiano, habló en nombre de los circasianos:
Shamil inicialmente rechazó estas peticiones, argumentando que no podía asumir la responsabilidad de un asunto que afectaba el bienestar de todo el país. Sin embargo, el secretario de Shamil, Mirza Amir-Kan (Mirza Amir-Khan), lo convenció de que el pueblo «no podía quedar a merced de líderes miopes». Los ancianos declararon además que si Shamil no proporcionaba una persona adecuada, se «aferrarían al dobladillo de su cherkeska en la otra vida para evitar que entrara al paraíso». Shamil se preocupó por esta declaración y ofreció nombrar a su secretario Mirza Amir-Kan para el puesto, pero Mirza Amir-Kan se negó. Mujámmad Amín, que estaba leyendo el Corán y escuchó la conversación, se ofreció como voluntario para este puesto. Inicialmente, Shamil pareció dudar de la capacidad de Amín para esta tarea. Sin embargo, otros en la reunión, incluido el jeque sufí Yamaludín Kumuki (Jamaluddin Kumuki), respondieron positivamente. Así, la respuesta del imán Shamil fue la siguiente:
Después de mucho debate, Mujámmad Amín aceptó el deber:
Según otras fuentes, Shamil había estado preparando a Mujámmad Amín para este papel con un objetivo a largo plazo en mente. Sin embargo, cuando llegaron los embajadores circasianos, fingió dudar y emitió varias negativas sutiles, una táctica diseñada para aumentar la futura autoridad de su enviado elegido.
Finalmente, la delegación circasiana prestó juramento de lealtad sobre el Corán. El título de Mujámmad Amín era el de «naib», el lugarteniente del imán Shamil. Los poderes y deberes que se le confiaron fueron unificar las clases sociales, por entonces divididas en estratos superior, medio e inferior, de acuerdo con los principios islámicos, y establecer una sólida unidad entre ellas basada en principios democráticos; crear instituciones administrativas y judiciales basadas en los principios eruditos islámicos en lugar de las antiguas prácticas basadas en costumbres y tradiciones; establecer empresas industriales con miras al desarrollo colectivo; dividir el Cáucaso occidental en regiones administrativas, gobernarlo desde un solo centro y hacer frente al enemigo con las fuerzas militares reunidas y organizadas de esta manera. El imán Shamil también declaró que se proporcionaría asistencia financiera desde el Tesoro del Imanato para el establecimiento de instituciones administrativas, el reclutamiento de soldados y la adquisición de armas en Circasia.
Amín no fue el primer naib en ser nombrado en Circasia. Fue precedido por otros dos emisarios que habían ido a Circasia por diversas razones. El primero fue Hachí-Mujámmad (Hadji-Muhammad), quien operó en la zona desde mayo de 1842 hasta mayo de 1844. El segundo fue Suleimán Efendi (Suleiman-Efendi), quien llegó en febrero de 1845 y permaneció hasta la primavera de 1846. Ambos habían fracasado. Los circasianos occidentales en general favorecían los aspectos políticos del muridismo (unirse contra Rusia), pero no estaban inclinados hacia el fanatismo religioso.