Yuli Mártov, Julius Mártov o L. Mártov (Ма́ртов, su nombre real era Yuli Ósipovich ZederbaumDepretto (2003), p. 122Haimson (1980), p. 62 (, Constantinopla, Imperio otomano; 24 de noviembre de 1873-Schömberg, Alemania; 4 de abril de 1923) fue un revolucionario socialista turco de origen judío asquenazí que llegó a ser el líder de la facción menchevique.
Nacido en una familia judía de cultura rusa, el joven y poco agraciado Mártov sufrió el antisemitismo de finales del siglo en Rusia a pesar de su alejamiento de la comunidad hebrea del Imperio; en la última década del siglo ya se había convertido al marxismo.
Marchó a estudiar a la capital rusa pero pronto se vio envuelto en actividades políticas ilegales y fue detenido en 1892. Condenado a exilio interior, se instaló en Vilna, donde comenzó la agitación socialista entre los trabajadores socialistas de la región. Regresó brevemente a San Petersburgo donde colaboró con Lenin antes de ser nuevamente arrestado y condenado a otros tres años de exilio en Siberia, donde afianzó su amistad con Lenin y contrajo la tuberculosis que acabaría matándolo.
Antirrevisionista como Lenin, al finalizar el exilio de ambos en 1900 decidieron fundar una nueva publicación socialdemócrata, Iskra. Tras varios años de estrecha colaboración, Lenin y Mártov se separaron durante el Segundo Congreso del nuevo Partido Obrero Socialdemócrata Ruso; el desacuerdo llevó a la formación de las corrientes bolchevique (leninista) y menchevique (antileninista). Las disputas internas se sucedieron, pese a los intentos de Mártov de reunificar las fracciones. Los sucesivos intentos de recuperar la unidad el partido fracasaron y se sucedieron distintos periodos de predominio menchevique y bolchevique hasta la separación definitiva de las fracciones en partidos en 1912. Durante la Primera Guerra Mundial, perteneció a la corriente internacionalista, opuesta a la contienda, pero no respaldó el derrotismo de Lenin.
Tras la caída de la monarquía en la Revolución de Febrero de 1917, regresó en mayo a Rusia, cuando ya el partido había quedado bajo el control de los defensistas; mantuvo su oposición a la continuación del conflicto y favorable a la negociación inmediata de la paz, pero su posición era minoritaria entre los mencheviques. Sus esfuerzos por obtener el respaldo mayoritario del partido a sus opiniones fracasaron repetidamente; en el verano abandonó su anterior oposición a la participación en Gobierno para pasar a defender el fin de las coaliciones social-liberales y la formación de un nuevo Consejo de Ministros completamente socialista.
Se opuso a la toma del poder por los bolcheviques y defendió en vano la formación de un Gobierno de coalición de los distintos partidos socialistas.
En el otoño de 1917, comenzó a recuperar el control del partido; impuso la participación en las fracasadas conversaciones para formar un Gobierno socialista tras la Revolución de Octubre y más tarde puso sus esperanzas en que este se formase tras la apertura de la Asamblea Constituyente. Tras la disolución de esta por el Gobierno bolchevique, se opuso al enfrentamiento armado por el Gobierno y optó por tratar de recuperar el apoyo proletario y desplazar del poder a los bolcheviques por métodos legales. A pesar de las notables victorias electorales en los sóviets (o consejos) en la primavera de 1918, estos fueron sistemáticamente disueltos por los bolcheviques y, a comienzos de verano, Mártov y el resto de la oposición fueron expulsados del Comité Ejecutivo Central Panruso (VTsIK). Incluso cuando se agudizó la represión, Mártov se opuso al respaldo de las fuerzas contrarrevolucionarias durante la guerra civil. Siguieron años de persecución y tolerancia alternadas que acabaron con la persecución final del partido en el verano de 1920 y el arresto de muchos de sus dirigentes. En 1920, se exilió finalmente en Alemania, donde falleció cuatro años más tarde.
Orígenes Ilustración crítica con la opresión de los judíos en la Rusia zarista, que Mártov sufrió a pesar de no pertenecer a una familia religiosa.|thumb|right Nació en una familia judía acomodada,Depretto (2003), p. 112 hijo de un intelectual liberal de cultura rusa.Rabinowitch (1978), p. 24 Su padre era un judío asimilado a la cultura rusa, miembro de la Sociedad Rusa de Navegación y Comercio, corresponsal de dos diarios liberales de San Petersburgo, políglota y conocedor de la literatura rusa, francesa y germana; que no llevaba a sus hijos a la sinagoga ni celebraba las fiestas religiosas hebreas.Getzler (1967), p. 27 Yuli se resistió, con el apoyo de la indiferencia de su padre, a los intentos de su abuelo de enseñarle hebreo. Su madre era judía sefardí, nacida en Viena y educada en un convento en Estambul. Las relaciones de la familia con los judíos más tradicionalistas eran escasas, siendo el abuelo de Yuli —fundador de los primeros diarios en hebreo publicado en Rusia— la figura hebrea más cercana. Sus padres se dirigían a él en francés. Yuli era el segundo de cinco hermanos, de los que sólo cuatro (él mismo, Lidia (nacida en 1878), Serguéi (1879) y Vladímir (1883)) sobrevivieron hasta la edad adulta.
En 1878 la familia se mudó de Estambul a Odesa —por entonces cosmopolita y comercial ciudad con numerosas comunidades del Imperio— tras la guerra ruso-turca. Residieron fuera de la zona designada para los judíos y Yuli fue poco consciente de su pertenencia a la comunidad hasta el pogromo de 1881.Haimson (1980), p. 63 Su conocimiento de la situación social y económica de la mayoría de la población judía en el Imperio ruso era escasa e indirecta, su aprecio por las costumbres de los ortodoxos nula. Desarrolló, sin embargo, un sentimiento de solidaridad con la comunidad oprimida por las autoridades y rechazó más tarde (1913) un bautizo de conveniencia, sintiéndose de alguna manera parte del grupo discriminado.Getzler (1967), p. 28 Su cojera, la ausencia de su padre que había partido a la capital a colaborar con su abuelo en la publicación de sus periódicos y la falta de compañeros hicieron de él un niño introspectivo y reservado. Poco después del pogromo, la familia se reunió con su padre en San Petersburgo.Haimson (1980), p. 64
En 1883 fue rechazado en el ingreso en una institución de enseñanza secundaria por su origen judío.Getzler (1967), p. 4 Aceptado en otra con dificultad, el joven Mártov, cargado de espaldas, flaco y ligeramente cojo, llevó mal la dura disciplina de los institutos rusos, su atmósfera reaccionaria y antisemita y las gamberradas de algunos compañeros. En la adolescencia unió a sus antiguas fantasías las historias de los revolucionarios rusos.Haimson (1980), p. 65 En 1888 la familia se trasladó a Tsárskoye Seló antes de regresar a la capital, con dificultades por ser judíos, al año siguiente. A su vuelta a la capital, retomó sus estudios en un gimnasio donde abundaban los jóvenes de la intelectualidad rusa: Yuli por fin se encontró en un ambiente donde logró forjar amistades y desarrollar sus aspiraciones de revolución. Criado no obstante, en un ambiente político represivo y antisemita, discriminado en sus estudios, Mártov se unió a los movimientos revolucionarios en el país. Tras su ingreso en la Universidad de San Petersburgo en el otoño de 1891, formó junto con otros compañeros un grupo de estudios que apadrinó un conocido populista ruso del momento.Haimson (1980), p. 66 En la última década del siglo , ya era un socialdemócrata convencido, respetado entre sus compañeros por su gran capacidad intelectual, valor, principios morales y honradez.
Comienzos en el partido socialdemócrata Exilios interiores
Gracias los contactos de su abuelo en la capital, logró ingresar en la facultad de ciencias de la ciudad, evitando el numerus clausus que se imponía a los judíos. Aburrido pronto de sus estudios, se entregó a la política. En febrero de 1892, fue arrestado y condenado a tres meses de prisión, con lo que abandonó sus estudios universitarios. Desilusionado por la falta de espíritu revolucionario del campesinado, se enfrascó en el estudio de los clásicos marxistas, lo que le llevó a convertirse al marxismo y fundar en el invierno de 1893 el Grupo de Petersburgo por la Emancipación del Trabajo.Haimson (1980), p. 69
El , fue arrestado de nuevo para cumplir el resto de su condena —cinco meses de cárcel— en régimen de aislamiento en la prisión de Krestý.Getzler (1967), p. 19Haimson (1980), p. 70 Liberado a principios de mayo de 1893, fue inmediatamente condenado a una pena de dos años de exilio interior, con prohibición de residir en Moscú y San Petersburgo o en cualquier otra ciudad universitaria.Haimson (1980), p. 68 Se instaló en Vilna, por entonces un centro industrial y comercial con un activo movimiento socialdemócrata.Haimson (1980), p. 71
Allí defendió la creación de un movimiento socialista judío separado que trabajase en yidis,Haimson (1980), p. 72 lengua de la mayoría de los judíos de la zona permitida para su asentamiento en el Imperio, y que defendiese el fin de su discriminación como parte integral de la lucha contra la explotación económica y la opresión política. En este lugar, emprendió un nuevo método de agitación, haciendo que los intelectuales socialistas actuasen como mentores de los trabajadores, incitándolos a tomar conciencia del movimiento socialista, fomentando su organización y adoctrinamiento.Getzler (1967), p. 36 Los socialdemócratas debían abandonar la simple continuación de la extensión de sus ideas mediante los círculos de iniciados, forzosamente reducidos, para agitar a los trabajadores gracias a sus preocupaciones económicas.
En octubre de 1895, regresó de su exilio a San Petersburgo.Getzler (1967), p. 29Baron (1966), p. 150Haimson (1980), p. 75 Fundó junto a Lenin la «Unión de Lucha por la Liberación de la Clase Obrera»Keep (1963), p. 47 para intensificar la agitación entre el proletariado urbano. Tres meses después de su liberación, era arrestado nuevamente,Baron (1966), p. 158 tras haber sido vigilado estrechamente por la policía.Getzler (1967), p. 31 La redada, en la que fueron arrestadas alrededor de cien personas, acabó con los veteranos de la organización en San Petersburgo. Pasó ese año, marcado por grandes huelgas en el verano y por la participación del movimiento socialista en ellas, en prisión.
Condenado a tres años más de exilio interior en 1897, Mártov los pasó en Turujansk,Haimson (1980), p. 82 cerca del círculo polar ártico en la Siberia septentrional, a donde llegó a comienzos de junio.Getzler (1967), p. 37 Siempre delicado de salud, Mártov sufrió en la pequeña ciudad siberiana y parece que contrajo en este lugar la tuberculosis que acabaría matándolo. El aislamiento del sitio y la extrema limitación de la comunicación con el exterior también hicieron mella en Mártov.Getzler (1967), p. 38 Durante su exilio en Siberia, se afianzó la amistad con Lenin, ya entonces el más destacado de entre los nuevos militantes socialdemócratas.Getzler (1967), p. 39 Su cercanía durante los cinco años siguientes fue la mayor de toda su carrera.
Fundación del Partido Socialdemócrata y oposición a la burguesía En junio de 1898, recibió la noticia de la fundación en Minsk del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia.
Durante su exilio interior, defendió el apoyo a los ataques de la burguesía liberal contra el régimen autocrático, pero alertó del peligro de unirse a ella o aceptar su primacía, manteniendo una gran desconfianza hacia sus fines.Getzler (1967), p. 43 Se opuso firmemente además a la nueva corriente revisionista representada principalmente por la figura de Eduard Bernstein, abogando por la revolución frente al reformismo y denunció las alianzas con la burguesía como la entrada en el Gobierno francés de Alexandre Millerand. Su postura coincidía con la de Lenin, que le ofreció trabajar con él y fundar un periódico una vez que finalizase su exilio,Haimson (1980), p. 117 oferta que Mártov aceptó encantado.Getzler (1967), p. 44Keep (1963), p. 67