El nacionalismo católico es una doctrina y un movimiento político nacionalista y católico fundado en la filosofía tomista,https://ec.aciprensa.com/wiki/tomismo la doctrina social de la Iglesia y el catolicismo social.
Doctrina
En general, sus posiciones coinciden con las de la Iglesia católica. Y, en particular, con la visión social y política de los Papas León XIII, san Pío X, Pío XI, Pío XII y san Juan XXIII. Valora positivamente el legado grecolatino, el medievo y la hispanidad. Cree en el derecho natural. Sostiene que la vida humana se inicia durante la concepción, por lo cual rechaza el aborto.https://ec.aciprensa.com/wiki/Aborto Tiene una concepción tradicional de la familia,https://www.fundacionspeiro.org/verbo/1987/V-259-260-P-1095-1104.pdf por lo que se opone al divorciohttps://ec.aciprensa.com/wiki/Divorcio y a que se considere matrimonio a la unión de personas del mismo sexo. Defiende el derecho a la propiedad privada, en el marco de la doctrina social de la Iglesia.https://www.fundacionspeiro.org/verbo/1980/V-189-190-P-1309-1336.pdf Proclama enfáticamente los principios de primacía del bien común y de subsidiariedad del Estado. Aunque es accidentalista en materia política, prefiere un gobierno "fuerte" a la anarquía. Critica el sistema democrático liberal en generalhttps://www.fundacionspeiro.org/verbo/1991/V-291-292-P-17-51.pdf y la partitocracia en particular, considerándola como una corrupción en la gestión del bien común, generadora de tiranía, anarquía y caos social, así como un medio proclive a cualquier forma de degeneración social. Favorece la existencia de sociedades intermedias. Propicia un corporativismo horizontal. Se inclina hacia las formas mixtas de Gobierno, en las cuales se encuentren garantizados la autoridad, la unidad política, el mérito y la representación popular corporativa. Es anticomunista. Se opone al relativismo moral y al laicismo.http://www.lasalle.es/catequesis2/L/Laicismo.html Es partidario de posibilitar la enseñanza religiosa en las escuelas (o de mantenerla en aquellos países en que se realiza). En el período de entreguerras, algunos nacionalistas católicos consideraron la posibilidad de que otros movimientos nacionalistas como el fascismo pudieran ser aliados conyunturales frente al comunismo.César Pico, “Carta a Jacques Maritain sobre la colaboración de los católicos con los movimientos de tipo fascista”, en revista Criterio, 1937. Algunos critican el sionismo. No existe en el nacionalismo católico nada parecido a la doctrina racial del nazismo.Enrique Rau, El racismo nacional-socialista y el cristianismo, Gladium, Buenos Aires, 1939. Cualquier duda sería despejada, desde que el papa Pío XI "condenara al nacional-socialismo en la encíclica Mit brennender Sorge, dirigida al episcopado alemán en el transcurso del año 1937"Franco Andrés Cava, Los orígenes del nacionalismo católico (1919-1941), y que tuvo importante repercusión. Por ejemplo, Meinvielle consideraba que el fascismo constituía la traducción política del panteísmo hegeliano y también —siguiendo las enseñanzas del documento— caracterizaba al nacionalsocialismo como un movimiento cultural formalmente precristiano y esencialmente pagano, en su pretensión de recrear los mitos nórdicos de las antiguas divinidades germánicas. No tiene ninguna relación con el separatismo. Usualmente sostiene una posición cercana al tradicionalismo católico. En la actualidad, algunos grupos ex nacional-católicos evitan definirse ellos mismos como nacionalistas, puesto que el nacionalismo como ideología, entendido como exaltación de lo propio frente a lo extranjero, es rechazado por la Iglesia, oponiéndose a la virtud cristiana del patriotismo, que obliga al servicio a la comunidad.
Nacionalismo católico por país
Argentina miniatura|izquierda|Hugo Wast (Gustavo Adolfo Martínez Zuviría).|178x178px miniatura|derecha|Padre Leonardo Castellani (1899-1981), uno de los inspiradores del Nacionalismo Católico Argentino.|218x218px
Sus principales referentes fueron los sacerdotes católicos Julio Meinviellehttps://www.juliomeinvielle.org y Leonardo Castellani y los filósofos Jordán Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri.El orden natural, varias ediciones. También el escritor y político argentino Gustavo Martínez Zuviría ―también conocido por su seudónimo Hugo Wast―. Discípulos de los mismos fueron personajes más tardíos de la escena intelectual y política del siglo XX, como Alicia Eguren o Pedro Catella.
En la actualidad existe un Grupo de Investigación Carlos A. Sacheri, que ha publicado el libro La primera guerra del Siglo XX argentino.
La Unión Federal Demócrata Cristiana fue un partido político integrado por sectores nacionalcatólicos y democristianos.
Los presidentes de Argentina José Félix Uriburu,Entrevista a Rosendo Fraga Autor: Felipe Pigna Pedro Pablo Ramírez, Juan Carlos Onganía y algunos otros estuvieron vinculados con el nacionalismo católico, en cambio, otros presidentes de facto, como Pedro Eugenio Aramburu y Jorge Rafael Videla estuvieron enfrentados a los grupos militares identificados como nacionalistas católicos.
La figura de Juan Domingo Perón despierta controversia entre los nacionalistas católicos argentinos, ya que un sector lo reivindica, mientras que otro lo repudia al considerarlo responsable de la Quema de iglesias de 1955, de permitir la apertura de prostíbulos y de la sanción de la Ley N.º 14.394, cuyo artículo 31 incluye el divorcio. También lo ha considerado perteneciente a la masonería.
Su principal medio de difusión es la Revista Cabildo, actualmente dirigida por Antonio Caponnetto,https://web.archive.org/web/20110617001835/http://www.argentinacc.com.ar/Medios_de_comunicacion-Revistas----Argentina.htm con una marcada línea editorial xenófoba y antisemita.Jorge Saborido, 2004. El antisemitismo en la Historia argentina reciente: la revista Cabildo y la conspiración judía (PDF).Marguerite Feitlowitz, quoted by Leonardo Senkman, 1989. El antisemitismo en la Argentina.
De 1988 a 2010 existió un partido nacionalista católico llamado Movimiento por la Dignidad y la Independencia (MODIN) y en la actualidad, desde 1996 el Partido Popular de la Reconstrucción se considera nacionalista católico.
Chile Intelectuales importantes del nacionalismo católico en Chile han sido el padre Osvaldo Lira, Juan Antonio Widow y Jaime Eyzaguirre. También el nacionalismo católico llevó a la formación del Movimiento Revolucionario Nacional Sindicalista, organización falangista con simpatías hacia el franquismo y nazismo.
Colombia El nacionalismo católico caracterizó a Laureano Gómez en los años 1930-1946.H. E. Pérez Rivera, "El nacionalismo católico colombiano", Revista Universidad de Caldas, 2006.
Venezuela miniaturadeimagen|Germán Borregales. Don Germán Borregales fue uno de los representantes de la tendencia nacionalista católica en Venezuela, principalmente a través de su partido Movimiento de Acción Nacional (MAN), desde 1960 hasta 1973.
Actualmente existe un grupo de estudio denominado Editorial Digital Don German Borregales (CEPI), dedicado a la recopilación del pensamiento, acción y legado de personajes históricos como Germán Borregales.
Costa Rica El nacionalismo y el catolicismo eran partes importantes de la doctrina política del presidente Rafael Ángel Calderón Guardia en los años 40. Sergio Villena Fiengo: El componente católico se ha sumado al “nacionalismo étnico metafísico” (Jiménez, 2002), según el cual la identidad nacional tiene como “esencia” a la raza blanca, la meseta central, la democracia rural, la sencillez y humildad de los campesinos pobres y el apego a los valores de la paz.
Cuba Desde 1844, el Diario de la Mañana, fiel a los ideales hispánicos, tenía por principios «Dios, Patria, Hogar». En 1959 sus instalaciones fueron expropiadas por el gobierno revolucionario encabezado por Fidel Castro.
España miniaturadeimagen|Retrato de Francisco Franco, nacionalista católico. En España es denominado nacionalcatolicismo, en gran medida vinculado a la Francisco Franco, cuyo régimen autoritario fue caracterizado por el nacionalismo español, el anticomunismo y el catolicismo. Por lo que se refiere a España la obra obligada de referencia historiografíca es Alfonso Botti, Cielo y dinero. El nacionalcatolicismo en España, 1881-1975, Madrid, Alianza, 1992.
También el Partido Nacionalista Vasco en sus orígenes se hallaba próximo al nacionalismo católico, aunque en la actualidad se autodefine como aconfesional.
México El nacionalismo católico en México ha sido representado por agrupaciones políticas y partidos de derecha y centroderecha como el Partido Católico Nacional, La Unión Nacional Sinarquista que tiene entre sus múltiples inspiraciones a los movimientos fascistas europeos del periodo de entreguerras, en especial a la FE de las JONS y el Partido Demócrata Mexicano, en la actualidad tiene como máximo exponente el sector más doctrinario del Partido Acción Nacional, partido fundado en la década de 1930, franquista en sus orígenes, con un fuerte componente de integrismo católico, que durante décadas luchó por vencer las candidaturas del PRI, obteniendo la victoria en las elecciones presidenciales del año 2000 cuando se vino abajo el sistema priísta. Sus principios defienden el nacionalismo hispánico en México y la Doctrina Social Cristiana.
Puerto Rico El nacionalismo católico en Puerto Rico fue representado principalmente por el Partido Nacionalista de Pedro Albizu Campos.
Críticas A diferencia de la jerarquía eclesiástica católica,Por ejemplo, el papa Juan Pablo II en su carta apostólica Tertio Milenio Adveniente, 10-11-94 los nacionalistas católicos no se han lamentado públicamente por las acciones de algunos fieles católicos en el pasado, como las condenas inquisitoriales por herejía.
Además, analistas de la historia del catolicismo político en Argentina han demostrado que referentes del nacionalismo católico no se han mantenido en la ortodoxia intelectual de la doctrina social de la Iglesia, y que habrían caído en posturas voluntaristas donde la acción precedía al intelecto (debido a la "urgencia practica" de lograr la conquista del poder, dejando las reflexiones políticas como algo secundario o incluso subordinado), los cuales son contrarias al Escolasticismo Tomista de que el intelecto precede a la acción de la voluntad, y que por tanto, el intelecto precede en potencia para dar movimiento al acto del ser. Entonces, debido a ese enfoque de preocuparse más por la acción política que por la coherencia filosófica, los nacionalistas católicos argentinos habrían caído en heterodoxias, como combinar sus ideas con las del fascismo clerical, el nacionalismo de Charles Maurras y otras ideologías condenadas por la iglesia, bajo la excusa de que eran aliados contra el liberalismo hegemónico y la amenaza socialista (también ideologías condenadas por la iglesia). Aquel proceso de desviación de la ortodoxia se intensificaría con la época de las revoluciones militares y el peronismo, donde las enredadas acciones que fueron tomadas, por el nacionalismo católico, se dieron sobre la base de los sucesos políticos de enorme resonancia en Argentina (realizando alianzas con grupos políticos a-católicos), y no en base al consenso del renovado catolicismo neotomista dentro del seno de la Iglesia. Aquello generaría finalmente desviaciones heterodoxas autoritarias y militaristas de la concepción católica de la política en un intento de contrarrestar las heterodoxias de la democracia cristiana demo-liberal (aliada a los grupos de poder que enfrentaban los nacionalistas católicos y sus aliados a-católicos).La legitimidad entra la teología y la política. Reflexiones sobre el orden político católico en Meinvielle y Castellani (1930-1950). Juan Fernando Segovia