La Tercera Teoría Internacional (), también conocida como Tercera Teoría Universal o Gaddafismo, fue el estilo de gobierno propuesto por Muammar Gaddafi el 15 de abril de 1973 en su Discurso de Zuwara, en el que se basó oficialmente su gobierno, la Gran Yamahiriya Árabe Libia Popular Socialista. Combinaba elementos del nacionalismo árabe, nasserismo, antiimperialismo, socialismo islámico, populismo de izquierda,nacionalismo africano, panarabismo, y estuvo en parte influenciado por los principios de la democracia directa. La teoría también contenía elementos del fundamentalismo islámico, ya que Gadafi argumentó que los musulmanes necesitaban regresar a Dios y al Corán y rechazó la interpretación formal del Corán como blasfemia. Sin embargo, el régimen de Gadafi ha sido descrito como Islamista, en lugar de fundamentalista, ya que Gadafi se opuso al salafismo y muchos fundamentalistas islámicos fueron encarcelados durante su gobierno.https://reliefweb.int/report/libya/human-rights-worse-after-gaddafi
Tiene similitudes con el sistema de autogestión socialista yugoslava en la Yugoslavia Titoísta durante los años 1960, 1970 y 1980 desarrollado por Edvard Kardelj. También se inspiró en parte en el "Pequeño Libro Rojo" de Mao Zedong y la Teoría de los Tres Mundos.Harris 1986, p. 58. Fue propuesto por Gadafi como una alternativa al capitalismo y al marxismo-leninismo para los países del Tercer Mundo, basándose en la creencia declarada de que se había demostrado que ambas ideologías eran inválidas.
El Consejo Superior de Orientación Nacional fue creado para difundir e implementar esta teoría, y encontró una realización parcial en Libia, un autoproclamado Estado Utopía modelo. La caída de Gadafi y su muerte en 2011 llevaron a la disolución de su sistema y su sustitución por el Consejo Nacional de Transición.
Antecedentes
thumb|right|Muammar Gaddafi, autor de la Tercera Teoría Internacional, en una cumbre de la Unión Africana en 2009.
Las disposiciones clave de la Tercera Teoría Internacional se describen en El Libro Verde (publicado entre 1976 y 1979). Se trata de un sistema de opiniones que critica en detalle la democracia al estilo europeo y el marxismo soviético.
Contexto intelectual y político
En los años 1960 y 1970, en los países del Este árabe-musulmán, se generalizaron diversas teorías de "tipos nacionales de socialismo", denominados "socialismo islámico". Este socialismo se basó en los principios del nacionalismo, la religión y la igualdad, y sus ideas inspiraron una serie de revoluciones, levantamientos populares y golpes de Estado en el mundo árabe. De manera similar, en Libia, el 1 de septiembre de 1969, un grupo de oficiales del ejército libio pertenecientes al Movimiento de Oficiales Libres, Unionistas y Socialistas derrocaron la monarquía y proclamaron la República Árabe Libia. El poder supremo quedó temporalmente relegado al Consejo del Mando Revolucionario (CCR), encabezado por el coronel Muammar Gaddafi, de 27 años.
La orientación antiimperialista de la revolución libia se manifestó claramente en los primeros meses del nuevo régimen. El 7 de octubre de 1969, en el 24º período de sesiones de la Asamblea General de la ONU, el representante Permanente de Libia anunció su intención de eliminar todas las bases extranjeras en tierra libia.
A continuación, los dirigentes libios informaron a los embajadores de Estados Unidos y Gran Bretaña que pondrían fin a los respectivos acuerdos. Casi al mismo tiempo comenzó una ofensiva contra la posición del capital extranjero en la economía.
Los primeros resultados y las próximas tareas de la revolución libia se fijaron en una declaración pública del 11 de diciembre de 1969, una Declaración Constitucional Provisional. El Islam fue declarado la religión estatal oficial. Se proclamó que uno de los principales objetivos de la revolución era la construcción de una forma de socialismo basada en "la religión, la moral y el patriotismo". Gadafi y sus compañeros pretendían lograrlo mediante "la justicia social, altos niveles de producción, la eliminación de todas las formas de explotación y la distribución equitativa de la riqueza nacional".
El Consejo del Comando Revolucionario debía funcionar como el centro de la organización política de la sociedad, con derecho a nombrar ministros del gabinete, declarar la guerra y celebrar contratos, emitir decretos con fuerza de ley y manejar aspectos clave de los asuntos internos. y política exterior. Presidente del IBS, Gadafi fue nombrado jefe de la República Árabe Libia.
En 1973, Gadafi organizó la Unión Socialista Árabe, que se convirtió en la única organización política legal del país. En 1977, el Congreso General del Pueblo, en representación de numerosos comités nacionales, adoptó un decreto (la "Declaración de Sabha") sobre el establecimiento de un "régimen de poder popular" (la llamada "democracia popular directa") en Libia, y el país pasó a llamarse Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista. El Consejo del Comando Revolucionario también pasó a denominarse y transformarse en Secretaría General del Congreso. En la práctica, la Unión Socialista Árabe se fusionó con el aparato del Congreso General del Pueblo. Las personas elegidas para la Secretaría General del Congreso General del Pueblo fueron Gadafi (Secretario General) y cuatro de sus asociados más cercanos: el mayor Abdessalam Jalloud y los generales Abu-Bakr Younis Jabr, Mustafa al-Harrubi y Huveyldi al-Hmeydi.
Dos años más tarde, los cinco dirigentes dimitieron de sus cargos públicos y fueron sustituidos por directivos profesionales. Desde entonces hasta su muerte, Gadafi ostentó oficialmente el título de Líder de la Revolución Libia y el grupo de los cinco líderes se denomina "Liderazgo Revolucionario". Además, se estableció una jerarquía de Comités Revolucionarios con el propósito de implementar las políticas de la Dirección Revolucionaria dentro del sistema de los Congresos Populares.
Doctrina La doctrina ideológica oficial es la Tercera Teoría Internacional, descrita en el "Libro Verde" de Gadafi (1976-1979). Antes de la revolución, siempre había ejemplares del "Libro Verde" a la venta en las librerías libias en muchos idiomas.
El libro es una colección de citas del líder libio, dividida en tres partes y que cubre los siguientes aspectos vitales de la existencia: Resolver el problema de la Democracia (Poder Popular); Resolver el problema de la economía (socialismo); El aspecto público de la "Tercera Teoría Internacional".
"Poder Popular" La primera parte del "Libro Verde" es "La solución del problema de la democracia: la autoridad del pueblo". Este aspecto político de la Tercera Teoría Internacional, publicada en enero de 1976, rechaza las formas tradicionales de democracia como el parlamento, los partidos políticos y los referendos, y describe los principios básicos principios de la democracia popular directa basada en los congresos y comités populares. El libro sostiene que la democracia representativa no es, de hecho, más que una especie de dictadura.
Según el "Libro Verde", el ganador en la lucha por el poder es siempre un instrumento de gobierno: un individuo, un partido, una clase; y el perdedor siempre es el pueblo, por lo que no es verdadera democracia. La lucha política conduce a menudo al ascenso al poder de un instrumento de gobierno que representa a una minoría, y ello a través de medios democráticos legales. Por tanto, todos los regímenes políticos existentes falsifican la democracia genuina y son dictaduras.
El parlamentarismo, según Gadafi, es una solución perversa al problema de la democracia. Un Parlamento no puede hablar en nombre del pueblo, porque democracia significa el gobierno del pueblo, no de quienes actúan en su nombre. Los métodos de elección del parlamento no pueden considerarse democráticos, porque las masas quedan completamente desconectadas de los miembros del parlamento. Los parlamentarios monopolizan el poder de las masas y el derecho a decidir sus asuntos por ellas. De hecho, el parlamento no representa al pueblo, sino al partido que ganó las elecciones. De hecho, el pueblo es utilizado por las fuerzas políticas en la lucha por el poder. El sistema de parlamentos electos es un sistema demagógico porque los votos pueden comprarse y manipularse, es decir, la representación parlamentaria es un fraude. En general, la teoría del gobierno representativo es, sostiene Gadafi, una práctica anticuada que fue inventada por filósofos y pensadores en la época en que los gobernantes ordenaban a la gente común como si fuera ganado.
El partido, según el "Libro Verde", es un instrumento moderno de gobierno dictatorial: es el poder de una parte sobre el todo. Los partidos son establecidos por grupos de personas para actuar en beneficio de sus intereses o para imponer sus puntos de vista al público y establecer su ideología en él. El número de partidos en un sistema no altera el fondo del asunto. Además, cuanto más numerosos son los partidos, más intensa es la lucha de poder entre ellos, lo que a su vez socava los programas orientados a beneficiar a toda la sociedad. Los intereses de la sociedad y de su desarrollo se sacrifican en aras de la lucha partidista por el poder.
Además, los partidos pueden ser corruptos y pueden ser sobornados desde fuera y desde dentro. La "oposición" no es un órgano de control sobre las actividades del pueblo del partido gobernante, sólo espera el momento adecuado para ocupar el lugar del partido gobernante en la cima del poder. El control está en manos del partido en el poder (a través del Parlamento) y el poder en manos del partido en control.
Gadafi compara partido y clan. En su opinión, en la lucha por el poder, el partido no se diferencia de una lucha por el poder entre tribus y clanes. Se describe que ambos tipos de lucha tienen un efecto negativo y desintegrador en la sociedad.
El referéndum también se describe como una falsificación de la democracia. Los votantes sólo pueden decir "sí" o "no". La teoría afirma que todo el mundo debería poder justificar su deseo y la causa de su aprobación o desaprobación. Por lo tanto, para ser completamente democrático, es necesario crear un instrumento de gobierno que sea idéntico a toda la nación en su conjunto, y no a un organismo representativo que actúe en su nombre.
Congresos populares Gadafi ofrece crear una estructura jerárquica especial de congresos y comités populares, lo que resultará en un sistema donde "la gestión se vuelve popular, el control se vuelve popular y la antigua definición de democracia como 'control del pueblo sobre el gobierno' es reemplazada por su nueva definición como 'el control del pueblo sobre sí mismo'."
"El único medio de democracia popular son los congresos del pueblo. Cualquier otro sistema de gobierno es antidemocrático. Todos los sistemas de gobierno existentes en el mundo son antidemocráticos si no se adhieren a este método de gobierno. Los congresos del pueblo son el objetivo final del movimiento de pueblos en el camino hacia la democracia. Los congresos y comités populares representan el resultado final de la lucha de los pueblos por la democracia."
En la Jamahiriya propuesta, toda la población se divide en Congresos Populares, que eligen los Comités Populares, que a su vez forman la segunda vuelta de los Congresos Populares, que eligen los Comités Estatales, que cumplen la función de administración estatal. Las cuestiones consideradas en los Congresos del Pueblo finalmente se formulan cada año en el Congreso General del Pueblo (Libia). En consecuencia, los resultados y decisiones del Congreso General se llevan a los niveles inferiores en orden inverso.
En el Congreso General del Pueblo, que reúne a los órganos rectores de los congresos del pueblo, los comités del pueblo, los sindicatos y las asociaciones profesionales, se debaten las cuestiones públicas más importantes y se toman las decisiones legislativas definitivas.