miniaturadeimagen|400x400px| Cantante gnawa en salé , Marruecos . La música Gnawa (Ar. غْناوة o كْناوة) es un rico repertorio marroquí de antiguas canciones y ritmos religiosos espirituales islámicos africanos. Su patrimonio bien conservado combina la poesía ritual con la música tradicional y el baile. La música se realiza en lila o Derdeba, noches enteras de celebración dedicadas a la oración y la curación guiadas por el Gnawa Maalem, o músico maestro, y su grupo de músicos y bailarines. Aunque muchas de las influencias que formaron esta música se pueden remontar al África Occidental subsahariana, su práctica tradicional se concentra en Marruecos. Hoy en día, la música Gnawa se ha extendido por muchos otros países de África y Europa, como en Francia.
La palabra "Gnawa", plural de "Gnawi", se deriva del gentilicio "Kanawa" para los residentes de Kano, la capital del Emirato Hausa-Fulani, que estaba bajo la influencia de Marruecos en un vínculo de lealtad durante siglos, religiosamente, económicamente, y en materia de defensa. Otra teoría es que Gnawa procede de ignawen, plural de ignaw, que en la lengua tamazight de la región del Sus, en el sur de Marruecos, significa "mudo". Los bereberes del Sus se referían de este modo a los esclavos negros a causa de que estos hablaban idiomas incomprensibles para ellos. El término pasó a la lengua árabe coloquial del Magreb y Al-Ándalus como modo de designar en general a los negros, y también se utilizó para referirse a la región de la que procedían los esclavos que llegaban a Marruecos. La historia del Gnawi está estrechamente relacionada con la famosa "Guardia Negra" real marroquí, que se convirtió en la Guardia Real de Marruecos hasta nuestros días.
Los contextos Marroquí y Hausa están llenos de conexiones entre ambas culturas. Religiosamente, como ambos son musulmanes malikitas, con muchas escuelas espirituales marroquíes activas en Hausaland, y artísticamente, con la música Gnawa como el mejor ejemplo de sonido de Hausa. Y la típica articulación hausa de la música dentro de Marruecos, su idioma local y sus tradiciones.
La música gnawa es una de las principales corrientes musicales en Marruecos. Los marroquíes aman apasionadamente la música Gnawa y Maalems Gnawas son muy respetados, y disfrutan de un aura de estrellato musical.
Música En una canción Gnawa, una frase o pocas líneas se repiten una y otra vez, por lo que la canción puede durar mucho tiempo. De hecho, una misma pieza puede durar varias horas sin parar. Sin embargo, lo que a los no iniciados les parece una canción larga es en realidad una serie de cantos, que se refieren a la descripción de los diversos espíritus (en árabe mlouk (cantar. Melk )), por lo que lo que parece ser una pieza de 20 minutos puede ser una Toda una serie de piezas: una suite para Sidi Moussa, Sidi Hamou, Sidi Mimoun o las demás. La música rítmica está adecuada para los adeptos en estado de trance, siguen y siguen, y tienen el efecto de provocar el trance desde diferentes ángulos.
El lenguaje melódico del instrumento de cuerda está estrechamente relacionado con su música vocal y sus patrones de habla, como es el caso de mucha música africana . Es un lenguaje que enfatiza la tónica y la quinta, con tembloroso pitch-play, especialmente en bemol, alrededor de la tercera, la quinta y, a veces, la séptima. Este es el lenguaje del blues . miniaturadeimagen| Krakebs o Qaraqabo en Marruecos
Instrumentación Los ritmos del Gnawa se tocan con grandes castañuelas de hierro conocidas como qraqab (o krakebs, Ar. قراقب). El ritmo se caracteriza por la interacción entre compases de dos y tres golpes. También se usan grandes tambores llamados tbel (Ar. طبل). De forma tradicional no suele haber más instrumentos rítmicos, aunque recientes formas de fusión han incitado la inclusión de baterías modernas en espacios más amplios. Schaefer, John PR (2004). Ritmos del poder: la interacción en la interpretación musical . Foro lingüístico de Texas. Vol. 48. pp. 167-176.
El instrumento ejecutado por el Maalem es el gimbri o hajhuj, un instrumento de bajo de tres cuerdas y cuyo sonido es el alma de la música gnawa. Schuyler, Philip D. (1981). La música y el significado en la Hermandad Religiosa Gnawa de Marruecos . El mundo de la música. Vol. 23, No. 1. pp. 3-13. Los gnawa tienen venerables tradiciones de instrumentos de cuerda que involucran tanto laúdes arqueados como pulsados. El gimbri (o sentir Ar. سنتير) tiene fuertes vínculos históricos y musicales con laúdes del África occidental, como el Hausa halam, un antepasado directo del banjo .
En la música gnawa, el hajhuj se toca con una técnica que los manuales de instrucciones del banjo del juglar estadounidense del identifican como "deshilachados sin escobillas". La parte "sin escobillas" significa que los dedos no cepillan varias cuerdas a la vez para hacer los acordes. En cambio, el pulgar cae repetidamente en un patrón rítmico e hipnótico contra la cuerda que vibra libremente produciendo un zumbido palpitante, mientras que los primeros dos o tres dedos de la misma mano tocan los patrones de percusión sobre la caja del gimbri.
Los rituales Los Gnawas realizan una compleja liturgia llamada lila o derdeba con fines muy diversos, desde la curación en una casa privada a la recreación devocional pública dentro de una zaouia. La ceremonia recrea el primer sacrificio y la génesis del universo mediante la evocación de las siete manifestaciones principales de la actividad demiúrgica divina. Se invocan a los siete santos y entidades sobrenaturales ( mluk , Arabic: ملوك) representados por siete colores, como una descomposición prismática de la luz/energía original. El derdeba está animado conjuntamente por un maâlem que guía el ritual y por moqadma o shuwafa (clarividente o medium) que está a cargo de los accesorios y la ropa necesarios para guiar el trance.
Dentro de la hermandad, cada grupo ( zriba ; árabe: زريبة) se reúne con un moqadma iniciático (árabe: مقدمة), la sacerdotisa que dirige la danza extática llamada jedba (árabe: جذبة). Durante la ceremonia, la moqadma determina los accesorios y la ropa que hace falta para el trance de cada uno. Mientras, el maâlem llama a los santos y las entidades sobrenaturales a presentarse para tomar posesión de los seguidores, que se dedican al baile en éxtasis divino.
Precedido por un sacrificio animal que asegura la presencia de los espíritus, el ritual de toda la noche comienza con una abertura que consagra el espacio, el aâda ("hábito" o norma tradicional; árabe: عادة), durante la cual los músicos realizan una acrobacia en movimiento. Baila, tocando los krakebs .
Los mluk (sing. Melk ) son entidades abstractas que reúnen un número de Jinns similares (espíritus genios). Los participantes entran en un estado de trance ( jedba ) en el que pueden realizar bailes espectaculares. Por medio de estos bailes, los participantes negocian sus relaciones con los mluk, ya sea para aplacarlos si han sido ofendidos o para fortalecer una relación existente. Los mluk son evocados por siete patrones musicales, siete células melódicas y rítmicas , que configuran las siete suites que forman el repertorio de danza y música del ritual Gnawa. Durante estas siete suites, se queman siete tipos diferentes de incienso y los bailarines están cubiertos por velos de siete colores diferentes.
Cada una de las siete familias de mluk está poblada por muchos "personajes" identificables por la música y por los pasos del baile. Cada melk se acompaña de su color específico, incienso, ritmo y baile. Estas entidades, tratadas como "presencias" (llamadas hadra , árabe: حضرة) que la conciencia se encuentra en el espacio y el tiempo extáticos, están relacionadas con complejos mentales, caracteres humanos y comportamientos. El objetivo del ritual es reintegrar y equilibrar los poderes principales del cuerpo humano , creados por la misma energía que soporta los fenómenos perceptibles y la actividad divina creativa.
Más tarde, el gembri abre el treq ("camino", árabe: طريق), la secuencia estrictamente codificada del repertorio ritual de música, danzas, colores e inciensos, que guía en el viaje extático a través de los reinos de los siete mluk, hasta el Renacimiento en el mundo común, a las primeras luces del alba.
Casi todas las cofradías marroquíes, como la Issawa o la Hamadsha , relacionan su autoridad espiritual con un santo. Las ceremonias comienzan recitando las obras escritas o las prescripciones espirituales de ese santo (hizb , árabe: حزب) en árabe. De esta manera, afirman su papel como descendientes espirituales del fundador, dándose a sí mismos la autoridad para realizar el ritual. La lila comienza recordando los orígenes gnawa a través de la canción y la danza sus orígenes, las experiencias de sus ancestros esclavos y, finalmente, la redención.
Música gnawa hoy Durante las últimas décadas, la música Gnawa se ha modernizado y, por lo tanto, se ha vuelto más profana. Sin embargo, todavía hay muchas lilas privadas, que conservan el estado sagrado y espiritual de la música.
En el marco del Gnaoua World Music Festival de Essaouira ("Gnaoua and Musics of the World"), los gnawa juegan en un contexto profano con pequeñas dimensiones religiosas o terapéuticas. En cambio, en esta expresión musical de su arte cultural, comparten escenarios con otros músicos procedentes de los cuatro rincones del mundo.
Como resultado, la música Gnawa ha tomado una nueva dirección al fusionar su música espiritual con géneros similares como el jazz , el blues , el reggae y el hip-hop. Cada verano, durante cuatro días en junio, el Festival recibe a músicos famosos que vienen a participar, intercambian y mezclan su propia música con música Gnawa, creando uno de los festivales públicos más grandes de Marruecos, así como una de las mejores sesiones improvisadas del planeta. Desde su debut en 1998, los conciertos gratuitos han atraído a un público del festival que ha crecido de 20,000 visitantes a más de 200,000 en 2006, incluyendo 10,000 visitantes de todo el mundo.
Entre los participantes anteriores se encuentran Randy Weston , Adam Rudolph , The Wailers , Pharoah Sanders , Keziah Jones , Omar Sosa , Doudou N'Diaye Rose y el trompeta italiano Paolo Fresu .
También hay proyectos como "The Sudani Project", un diálogo de jazz / gnawa en colaboración entre el saxofonista / compositor Patrick Brennan, Gnawi maâlem Najib Sudani y el baterista / percusionista / vocalista Nirankar Khalsa. Brennan ha señalado que las cuerdas de bajo de qraqeb y gut de metal de los guembri son paralelas al platillo y al bajo en el sonido de jazz .
En la década de 1990, jóvenes músicos de diversos orígenes y nacionalidades comenzaron a formar bandas modernas de Gnawa. Gnawa Impulse de Alemania es un ejemplo. Estos grupos ofrecen una rica mezcla de orígenes musicales y culturales, fusionando sus influencias individuales en un sonido colectivo. Han tejido elementos de rap , reggae, jazz y rai en un mosaico musical vibrante.
Estos proyectos que incorporan gnawa y músicos occidentales son esencialmente fusiones gnawa .
El mayor festival mundial anual de música gnawa se organiza en Essaouira en Marruecos.
Lista de Gnawa maâlems derecha|miniaturadeimagen| Un músico gnawa del . Maalem Mahmoud Gania ("el rey") o Gania (como se escribe en el pasaporte) músico marroquí nacido-1951-muerto el 2 de agosto de 2015, - Ha tocado con personajes como Pharoah Sanders o Carlos Santana. El guitarrista Jimi Hendrix pasó unos meses en su casa en Essaouira para tomar algunas lecciones. Es el hijo del difunto Maâllem Boubker Gania, y sus dos hermanos Abdelah y Mokhtar también son distinguidos maâllemin (maestros). La familia Gania también incluye a Zaida Gania, una medium muy popular en las lilas, así como la cabeza de un grupo de mujeres gnawas, el Haddarate de Essaouira.