La cumbre de la elocuencia (en árabe نهج البلاغة Nahch al-balaga) es una célebre recopilación de sermones, cartas, exégesis coránica y narraciones atribuidos a Alí (primo y yerno de Mahoma, primer imam para los chiíes). Fue recogido en el por el erudito chií Sharif Razí.
thumb|Folio de un viejo ejemplar de La cumbre de la elocuencia
Estructura
Los dichos de Ali ibn Abi Tálib en este libro se reparten en tres partes: La primera parte: sermones y mandatos. La segunda parte: las cartas y testaduras. La tercera parte: las palabras, dichos y consejos cortos.
Muchas personas famosas como Abdol Hamid kateb ( de la hégira), Jahez ( de la hégira), Qodamah Ibn Yaafar ( de la hégira), Ibn Abel Hadid ( de la hégira) y Jalil Ibn Ahmad Farahidi ( de la hégira), relievan los dichos de Ali. Jahez en su libro Al-bayan va al-tebiyan dijo: Si hubiéramos tenido estos dichos (del Nahjol Balaghah), nos habría sido bastante, ya que estas palabras son valores y nos afirman sobre la elocuencia de Ali Ibn Abi Tálib.
Opiniones Ali al-Najdi, el jefe de la universidad de Gaherah en su libro dice: una forma de música hay en la palabra de Ali Ibn Abi Tálib que influencia en nuestra alma y nuestro corazón, la verdad es muy ordenado se parece a un poema.
Jorj Saman, Jordaq, ha escrito unos libros sobre Nahch al-balaghe, dijo: no he visto nadie como un escritor como Ali Ibn Abi Tálib, por eso no he escrito de nadie excepto de Ali Ibn Abi Tálib.
Sheij Muhammad Abdeh, uno de los científicos de Egipto, cuando conocía Nahch al-balaga, fue a compartirlo entre los jóvenes egipcios, y escribe en su libro: no hay nadie entre los árabes sino dice la palabra de Ali Ibn Abi Talib después de la palabra de Dios y profeta del Islam es una palabra más elocuente y universal.
Hussein Lankarani dijo: en el periodo de Reza Khan Pahlavi, un día fui a visitar a Mirza Yahya Dolat Abadi, le vi que estaba leyendo Nahj Al-Balaghah con respeto, cuando me vio, yo vi que está llorando y me dijo: mi ñorda es mejor que Mirza Ali Bab. Si el verdadero de religión es este que dice este libro (Nahŷ al-balaġeh) entonces Mirza Ali Bab qué dice. Las palabras de este libro no son como las tonterías de él. Pues Mirza Yahya Dolat Abadi invitó los líderes de Bab a chiita y el islam verdadero.
La referencias de Nahch al-balaghah
Allameh Amini en su libro (Al-Qadir), menciona 81 Explicaciones para Nahŷ al-balaghah. Las famosas explicaciones de Nahch al-balaghah son: La explicación de Ibn Abi al-Hadid Motazeli Bagdadi La explicación de Ibn Meysam Bahrani La explicación de Ayatolah Juoi La explicación de Muhammad Taqi Jaafari La explicación de Muhammad Shushtari
El primer acopiador de los dichos de Alí Ibn Abi Tálib, fue Abu Osmán Amr Ibn Bahr Jahiz. Él elegía los 100 de dichos de Amir al-Mumenin.
Asimismo otros historiógrafos compilaban los dichos de Alí Ibn Abi Tálib, como:
Muhammad Ibn Salameh, su libro es Maalem al-hokm va masur makarim al-shim.
Abu Ishagh Saghafi Kufi, en el de la hégira, su libro es Al-gharat.
También Sheij Koleini y Sheij Tusi, mencionaron unos dichos de Imam en sus libros, Al-Kafi y Al-Tohid (Moneteismo).
Alí Ibn Huséin Masudi, el historiador famoso en su libre dice: Las personas que han memorizado los dichos de Ali Ibn Abi Tálib, son más de cuatrocientas ochenta personas. Ali oraba improvisado y la gente los escuchaba y disfrutaba de sus dichos."
También Masudi, uno de los científicos islámicos dice: Alí Ibn Abi Tálib tiene muchos dichos pero solo hay 239 dichos en el Nahch al-balaghe''.
Sermones En total Nahy Balagha tiene una colección de 245 sermones de Ali.
La siguiente es una lista incompleta de los resúmenes de cada sermón en la colección.
Sermón 1, En este sermón Ali menciona la génesis de la creación de los universos, la Tierra y Adán.
Sermón 2, En este sermón se menciona la creación de Adán. Sermón 3, conocido como el Sermón de ash-Shiqshiqiyyah. Se ocupa de su período entre la muerte de Mahoma con el período de la revuelta Kharijite Sermón 4 fue entregado por Ali a su regreso de la batalla de Siffin. En este sermón Ali explicó la situación de los árabes en días preislámicos y las condiciones de corrupción en los que la sociedad islámica había caído de nuevo. Sermón 5 (algunos consideran que esta parte del sermón anterior) es en alabanza de Ahl al-Bayt (la progenie de Muhammad). En este sermón Ali menciona que los Ahl al-Bayt son las fortalezas de los mandamientos de Dios, y son los que pueden interpretar sus mandamientos. Sermón 6 es acerca de los hipócritas. Sermón 7 es el famoso discurso de Shaqshaqiyyah (Sermón del rugido de un camello), en este sermón Ali menciona de nuevo sobre el califato de ser arrebatada. "Por Dios, que el hombre, Abu Bakr, arrebató el califato (de mí), ya que era una insignia...” Sermón 8, en este sermón Ali ha representado la mentalidad de Quraysh y lo que la Ahl al-Bayt haber hecho para enseñarles el islam y la reforma de sus mentes. Terminó con un consejo para ellos aceptar la religión con sinceridad. Sermón 9, Después de la muerte de Mahoma, cuando `Abbas ibn 'Abd al-Muttalib (tío de Mahoma) y Abu Sufyan llegaron a Ali a jurar lealtad, les aconsejó en este sermón. Sermón 10, Talha y Zubayr rebelaron contra Ali y levantaron un ejército para ocupar las provincias de Kufa y Basora. Ali resolvió el problema en lugar de luchar. Algunas personas trataron de disuadir Ali contra sus decisiones, en respuesta a la disuasoria para Ali entregado Sermón 10. Sermón 11, En el sermón 11 Ali describe las condiciones mentales de aquellos musulmanes que, en realidad, eran hipócritas y tenían en sus corazones interiores hay lugar para la verdad, la justicia y el islam. Para cumplir su propósito Se echaban a todos los vicios y el mal y Shaitan (Satanás) fue su guía y señor. Sermón 12, Ali advierte Zubayr (que se volvió contra Ali). Sermón 13, Ali responde a la propaganda de los opositores. Sermón 14, Ali pronunció este discurso después de Talha y Zubayr rompieron su juramento de lealtad a Ali. Ali se dio cuenta de que Muawiyah ¡yo estaba detrás de esto y entregado Sermón 14, seguidores de la verdad y la religión! Ten en cuenta que el Satanás (Refiriéndose a Muawiyya) ha amasado sus seguidores... Sermón 15, Ali instruye Muhammad Ibn Hanafiya (comandante del ejército de Ali en la batalla de Basora (también llamada la Batalla del Camello (Jamal)). Sermón 16, Discurso da después de la victoria en la batalla de Basora. Sermón 17, Ali condenó las actividades de los habitantes de Basora (Ayesha que habían luchado contra él en la batalla de Basora). Sermón 18, En este sermón Ali condenó de nuevo las acciones de la gente de Basora. Sermón 19, está en el contexto de la conquista de Armenia, donde el ingreso Khums había sido trasladado desde el Estado a Marwan I (Marwan Ibn Hakam), (un proceso que Ali más adelante hacia atrás). {Hecho} Sermón 20, este sermón fue pronunciado después de la muerte del califa Uthman ibn Affan, cuando Ali se ofrecía el califato. En ella Ali dijo a la gente lo que esperan bajo el Califato. Sermón 21, Ali describe tres tipos de personas que se encuentran en la sociedad y también el mejor curso a seguir en la vida. Sermón 22, Ali condena a las personas que asumen el estado / título de un Qadi (juez) sin tener titulación o conocimientos suficientes para este tipo de trabajo responsable. Sermón 23, los comentarios de Ali sobre las diferencias de opiniones entre juristas sobre la misma cuestión de la Sharia (ley islámica). Sermón 24, mientras que Ali estaba pronunciando un discurso en la mezquita de Kufa, Ash'az Ibn Qays (que era el jefe del ejército de Muawiya en la batalla de Siffin) intervino diciendo que tal discurso era perjudicial para Ali. Sermón 24 fue una respuesta a Ash'az; "Usted un mal hijo de un padre depravado, un hipócrita, hijo de un infiel, ¿sabes qué parte de mi discurso es perjudicial y qué parte es beneficioso para mí? ..." Sermón 25, Ali explica cómo y de quién podemos tomar lecciones para moldear y reformar nuestras vidas. En ella Ali también recuerda a la gente el más allá; "Si tuviera solo una verdadera concepción de lo que sucedería después de la muerte, habría gritado de terror y temblaba de miedo...” Sermón 26, Ali dice que esta vida es solo un viaje y reduciendo nuestros pecados que podía hacer este viaje fácil; "Reducir la carga de tus pecados y vicios para que pueda continuar el viaje con facilidad". Sermón 27, Talha y Zubayr Az habían querido hacerse cargo del califato y por lo tanto asesinado califa Uthman ibn Affan, el único obstáculo que queda en su camino fue Ali. Ellos decidieron acusar falsamente e implicar a Ali por el asesinato. En Sermón 27, Ali dice Talha y Zubayr Az tengan miedo de Alá. Sermón 28, Ali aconseja a los pobres no envidiar a los ricos y los ricos para apoyar y ayudar a los pobres. Sermón 29, Ali aconseja a la gente a seguir las órdenes de Dios, ya que es la única manera que uno puede disfrutar de la otra vida; Y, si no es recompensado en esta vida, te lo garantizo porque vuestra recompensa en el más allá. Sermón 30 fue entregado en el marco de la incautación de algunas provincias (previamente bajo el control del califato de Alí) y la posterior huida de Gobernadores de Ali de Muawiyah yo. Sermón 31, Ali ha explicado las causas del asesinato del Califa ‘Uthman y porqué él no tuvo ninguna conexión –en absoluto- con dicho incidente de la historia del Islam.
Sermón 32, Este sermón es en alabanza de la Yihad, que muestra lo que significa que es real Yihad está luchando con uno mismo interno contra los pecados y los placeres mundanos y lo que se puede lograr con ella. Sermón 33, Ali aconseja a la gente a abandonar la corruptela de la vida y tratar de lograr la salvación. Sermón 34, Ali criticó aquellas personas que dijeron que estaban dispuestos a luchar por el islam, pero en la práctica utilizan excusas, siempre que el islam necesita defensa. Sermón 35, Ali explica las causas del asesinato del califa Uthman ibn Affan y también aclara a sí mismo de no tener ninguna relación con el incidente. "Si le hubiera ordenado a matar yo, sin duda, habría sido su asesino, y si lo hubiera impedido la gente de matarlo yo hubiera sido su ayudante. Pero no tengo ninguna relación con ese asunto." Sermón 36, en este sermón Ali da consejos a `Abd Allah ibn 'Abbas cuando se envía a Zubayr antes de la batalla de Basora. Sermón 37, Ali aconseja a las personas a llevar una vida honesta y piadosa, también explicó la condición en la que la gente vivía en ese momento. Sermón 38, Ali dice a la gente que su misión es la misma que en la época de Muhammad, Mi misión hoy es el mismo que era en la época de Muhammad. Voy a prosperar hasta que erradico impiedad y la injusticia, y hasta que establecer un imperio de la justicia y la verdad, un régimen humano y divino. Sermón 39, en este sermón Ali ha expresado su pesar por la condición mental de los iraquíes, advirtiéndoles de los resultados de la negligencia del deber y de la indiferencia hacia la religión. Sermón 40, cuando Muawiyah I 's ejército estaba al borde de una derrota en la batalla de Siffin, su comandante Amr ibn al-As sobornó a algunos de los oficiales del Ejército de Ali. Algunos de los oficiales volvieron a Ali y se disculpó por su traición. En esta ocasión Ali entregado Sermón 40. Sermón 41, la batalla de Nahrawan tuvo lugar entre Ali y los jariyíes. Antes de la batalla comenzó Ali advirtió a los jariyíes en Sermón 41, quiero advertir y aconsejar en contra de esta batalla, para que pueda morir en ella, y el siguiente día sol puede arrojar su luz de la mañana en sus cuerpos mutilados y manchadas de sangre... Sermón 42, Ali describe sus esfuerzos sinceros, coraje y fortaleza para la causa del Islam. Sermón 43 es un muy corto sermón, en la que habla sobre cómo las personas piadosas "a pie a través de la oscuridad", pero debido a su fuerte creer en Alá mantenerse en el camino correcto.