thumb|160px|right|Francisco Ribalta, Abrazo de san Francisco al crucificado, Museo de Bellas Artes de Valencia
En la tradición católica, las Cinco llagas de Jesucristo, también conocidas como las Cinco Llagas Sagradas o las Cinco Preciosas Llagas, es una expresión devocional que hace referencia a las cinco heridas que recibió Jesús en su crucifixión. Estando vivo le fueron infligidas las perforaciones de ambas manos y pies practicadas por los clavos que lo asieron a la cruz; y una vez muerto y como modo de asegurarse de su fallecimiento, recibió una herida en el costado derecho, practicada con una lanza que le atravesó el tórax. Como era el día de la Preparación de la Pascua. Los judíos pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas de los crucificados y mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz durante el sábado, porque ese sábado era muy solemne. Los soldados fueron y quebraron las piernas a los dos que habían sido crucificados con Jesús. Cuando llegaron a él, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con la lanza, y en seguida brotó sangre y agua. [Jn 19,31-34]
Teológicamente, el culto a las llagas recuerda la dimensión humana de Cristo al mostrarlas como emblema de su sufrimiento. Vinculan a Jesús con el Antiguo Testamento, ya que lo presentan como el cordero llevado al matadero de la profecía de Isaías. Las heridas miniatura|200px|Cristo después de su resurrección, con la “'ostentatio vulnerum”', mostrando sus heridas, Austria, c. 1500
Las cinco heridas eran: el agujero del clavo en su mano derecha, el agujero del clavo en su mano izquierda, el agujero del clavo en su pie derecho, el agujero del clavo en su pie izquierdo, la herida en su torso causada por la perforación de la lanza. Las heridas alrededor de la cabeza de Jesús causadas por la corona de espinas y las marcas de los latigazos de la flagelación no se consideran, ya que no se produjeron en la cruz.
Dos de las heridas eran en las manos o las muñecas, donde se insertaron clavos para fijar a Jesús al travesaño de la cruz en la que fue crucificado. Según el experto en medicina forense Frederick Zugibe, la zona más plausible para la entrada de los clavos en el caso de Jesús es la parte superior de la palma de la mano, en ángulo hacia la muñeca, ya que esta zona puede soportar fácilmente el peso del cuerpo, garantiza que no se rompan los huesos, coincide con la ubicación que la mayoría de la gente creía que era, explica dónde la mayoría de los estigmatizados han mostrado sus heridas y es donde los artistas a lo largo de los siglos la han representado. Esta posición daría lugar a un aparente alargamiento de los dedos de la mano debido a la compresión. Dos atravesaban los pies, donde los clavos. En el cristianismo oriental, la crucifixión se representa tradicionalmente con los pies de Jesús uno al lado del otro y un clavo separado para cada uno; en el cristianismo occidental, el crucifijo suele mostrar los dos pies colocados uno encima del otro y ambos atravesados por un solo clavo, atravesaban ambos hasta el travesaño vertical. De los miles de crucificados por los romanos, los arqueólogos solo han descubierto hasta ahora los restos óseos de uno, y ese mostraba un clavo atravesando el talón. La última herida fue en el costado del pecho de Jesús, donde, según el Nuevo Testamento, su cuerpo fue atravesado por la Lanza de Longinus para asegurarse de que estaba muerto. El Evangelio de Juan afirma que de esta herida brotó sangre y agua (). Aunque los Evangelios no especifican en qué lado fue herido, en el arte se solía representar en el lado derecho de Jesús, aunque algunas representaciones, en particular varias de Rubens, lo muestran en el lado izquierdo.Gurewich, Vladimir, «Rubens and the Wound in Christ's Side. A Postscript», “'Journal of the Warburg and Courtauld Institutes”', vol. 26, n.º 3/4 (1963), p. 358, The Warburg Institute, JSTOR
El examen de las heridas por parte de «Tomás el incrédulo» el apóstol, relatado únicamente en el Evangelio de Juan en Juan 20:24-29, fue objeto de numerosos comentarios y a menudo representado en el arte, donde el tema tiene el nombre formal de la Incredulidad de Tomás.
Contexto medieval Según los relatos de su crucifixión en los evangelios cristianos, durante su Pasión, Jesús sufrió diversas heridas, como las causadas por la corona de espinas y los azotes en la columna. La piedad popular medieval se centró en las cinco heridas directamente relacionadas con la crucifixión de Cristo: las heridas de los clavos en sus manos y pies y la herida de la Lanza Sagrada que le atravesó el costado.
El renacimiento de la vida religiosa y la ferviente actividad de Bernardo de Claraval y Francisco de Asís en los siglos y , junto con el entusiasmo de los cruzados que regresaban de Tierra Santa, dieron lugar a un aumento de la devoción por la Pasión de Jesucristo.
Se han conservado muchas oraciones medievales en honor a las Santas Llagas, incluidas las atribuidas a Clara de Asís, Mechtilde y Gertrudis la Grande eran devotas de las Sagradas Llagas, y esta última recitaba diariamente una oración en honor a las 5466 llagas que, según una tradición medieval, fueron infligidas a Jesús durante su Pasión. En el siglo XIV era costumbre en el sur de Alemania recitar quince Padrenuestros cada día (lo que sumaba 5475 en el transcurso de un año) en memoria de las Santas Llagas.
Historia de la devoción La devoción por las cinco llagas fue iniciada por San Francisco de Asís que según la tradición —estando en éxtasis— recibió directamente del Crucificado estos estigmas en su propio cuerpo. De aquí que la orden de los Frailes Menores haya sido una de las mayores impulsoras de esa devoción y que incluso use como emblemas propios distintos símbolos que las representan: El escudo de las cinco llagas: sobre campo de oro cinco llagas o heridas sangrantes en sotuer; El cordón franciscano de cinco nudos (aunque el que ciñe el hábito lleva tres por los votos de pobreza, castidad y obediencia); El abrazo franciscano: en torno a una cruz sumada a una nube, dos brazos cruzados con las palmas extendidas mostrando sendas llagas en ellas; uno de los brazos aparece desnudo (Jesucristo) y el otro vistiendo el sayal franciscano (San Francisco de Asís). Este símbolo representa la leyenda que cuenta cómo el crucifijo ante el que San Francisco se encontraba en oración descolgó un brazo de la cruz para estrecharse en un abrazo con el santo de Asís.
A partir del los Frailes Menores establecieron en sus principales casas de Castilla y Andalucía (Sevilla, Málaga, Jaén, Baeza) hermandades de disciplinantes cuya devoción corporativa era la Vera Cruz y que solían adoptar —junto a la cruz latina verde— el escudo de las cinco llagas como emblema identificativo.V. SÁNCHEZ HERRERO, José (ed.): CXIX Reglas de Hermandades y Cofradías Andaluzas: Siglos , y , Universidad de Huelva, 2002 Fue igualmente asumido como distintivo por las cofradías de la Sangre.
La devoción a las llagas derivó en la creación de la práctica piadosa del Ejercicio de las Cinco Llagas. De igual modo, se vincula el culto a las llagas con la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
En los misales medievales existía una misa especial en honor a las llagas de Cristo, conocida como la Misa Dorada. Durante su celebración siempre se encendían cinco velas y se creía popularmente que si alguien la decía o escuchaba durante cinco días consecutivos, nunca sufriría los dolores del fuego del infierno.
El Rosario dominicano también contribuyó a promover la devoción a las Santas Llagas, ya que, mientras que las cincuenta cuentas pequeñas se refieren a María, las cinco cuentas grandes y los correspondientes Padrenuestros están destinados a honrar las Cinco Llagas de Cristo. En algunos lugares era costumbre tocar una campana al mediodía de los viernes para recordar a los fieles que recitaran cinco Padrenuestros y Avemarías en honor a las Santas Llagas. Otras devociones a las Cinco Llagas Coronilla de las Cinco Llagas de Jesús miniatura|Alfonso arrodillado ante el Santísimo Sacramento, Catedral de Carlow.
En su libro de 1761, La pasión y muerte de Jesucristo, Alfonso María de Ligorio, fundador de los Redentoristas, enumeró entre varios ejercicios piadosos el «Pequeño rosario de las cinco llagas de Jesús crucificado». San Alfonso María de Liguori, por el reverendo D. F. Miller y el reverendo L. X. Auben, enero de 2009, página 176.Wuest, Joseph. «Redentoristas». La Enciclopedia Católica. Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 2 de junio de 2013
Liguori escribió el devocionario como una meditación sobre las cinco heridas penetrantes que Cristo sufrió durante su crucifixión. Liguori, Alfonso María de, San. «La pasión y muerte de Jesucristo», p. 472, Benziger Brothers, Nueva York, 1887 Coronilla de las Cinco Llagas La «Coronilla de las Cinco Llagas» es una coronilla pasionista dedicada a las Sagradas Llagas de Jesús, como medio para promover la devoción a la Pasión de Cristo.
El rosario se debe a Paul Aloysius, el sexto superior general de los pasionistas. Se desarrolló en Roma en 1821. La corona de las Cinco Llagas fue aprobada por el papa León XII el 11 de agosto de 1823. Recibió una segunda aprobación en 1851.
La devoción también honra el misterio de la resurrección de Jesús, que lleva las marcas de las Cinco Llagas. Este rosario tiene 25 cuentas, agrupadas en cinco series. Se reza el Gloria Patri en cada cuenta. Al final de cada serie de cuentas, se reza un Ave María en honor a los dolores de María. Al final del rosario, se rezan tres Ave Marías adicionales en honor a sus lágrimas. La bendición de las cuentas está reservada a los pasionistas. Rosario de las Santas Llagas thumb|Hermana Mary Martha Chambon El Rosario de las Santas Llagas fue introducido por primera vez a principios del siglo XX por la hermana María Marta Chambon (6 de marzo de 1841 - 21 de marzo de 1907), una monja Iglesia católica del Monasterio de la Orden de la Visitación de Santa María en Chambéry, Francia.Ann Ball, 2003 Enciclopedia de devociones y prácticas católicas Kelly, Liz. El rosario: un camino hacia la oración, 2004 página 162
Françoise Chambon nació el 6 de marzo de 1841 en el seno de una familia campesina pobre en el pueblo de Croix Rouge, cerca de Chambéry, en Saboya. Su primera visión documentada tuvo lugar cuando tenía nueve años. Mientras asistía a los oficios del Viernes Santo con su madrina, en la iglesia parroquial de Lémenc, Françoise vio a Jesús crucificado, cubierto de heridas y sangre. Según ella, más tarde ese mismo año, cuando recibió la Primera Comunión, vio al niño Jesús, que le dijo: «Hija mía, mi favorita, así será cada vez que comulges».«Marie–Marthe Chambon», Los pasionistas del sur de Alemania y Austria Trabajaba en el comedor del internado.
A los veintiún años, ingresó en la Orden de la Visitación de Santa María en Chambéry, Francia, y recibió el nombre de Marie–Marthe.Freze, Michael. 1993, “'Voices, Visions, and Apparitions”', OSV Publishing p. 252 Murió el 21 de marzo de 1907; la causa de su beatificación se inició en 1937.
Revelaciones privadas Mary Martha Chambon comenzó a relatar visiones de Jesús en 1866, diciéndole que contemplara las Sagradas Llagas. página 80 La madre superiora llevó una crónica de su vida que se publicó en 1923 y se vendió ampliamente. Al año siguiente, el Vaticano concedió una indulgencia a quienes rezaran la siguiente oración, basada en sus visiones: «Padre Eterno, te ofrezco las heridas de Nuestro Señor Jesucristo para sanar las de nuestras almas».