thumb|La bandera de México, uno de los símbolos nacionales por excelencia.
El nacionalismo mexicano es el movimiento social, político e ideológico que conformó desde el lo que se considera identidad nacional de México.El Nacionalismo Mexicano El nacionalismo mexicano nace del patriotismo criollo del virreinato de la Nueva España. La palabra abstracta mexihcatl, que deriva del idioma náhuatl y que hacía referencia al pueblo mexica y a la expansión de su antiguo imperio, dio gentilicio a una nueva nación a partir del nombre de la ciudad capital de los mexicas.Ideología criolla
En la fecha de la independencia de México, solo el 40% de la población mexicana hablaba idioma español,Pérez Vejo, R., El Colegio de México. El gobierno centralizado también generó disputas y se gestaron movimientos separatistas o regionalistas que debilitaron a la joven nación; muchos indígenas, los yucatecos penisulares, los jaliscienses y los norteños mantuvieron una identidad particular y muchas veces manifestaron sentimientos anti-centralistas, y algunos pugnaban por una unión pro Iberoamérica, pero preservando en gran medida usos y costumbres que siguen prevaleciendo a la sombra incluso de las leyes.
Sin embargo, el nacionalismo mexicano es considerado como uno de los nacionalismos más fuertes, que a pesar de las grandes diferencias ideológicas, raciales, lingüísticas, económicas y políticas que coexisten y conviven en el México actual, la federación del país se ha mantenido unida en un concepto propio de identidad nacional que está matizada por el federalismo, la lengua española y la igualdad de derechos (negando la esclavitud y todo título nobiliario); existen otros elementos identitarios que no son mencionados en la constitución política que comparte la población mexicana, como la imagen guadalupana de gran sincretismo religioso entre lo cristiano y las creencias prehispánicas unidas en Tonantzin, la madre tierra, que originó peregrinaciones al cerro del Tepeyac mil años antes de la llegada de los españoles, y además el culto a la patria a través de la imagen de los héroes nacionales.
Orígenes thumb|200px|Entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México. thumb|200px|Tortura de Cuauhtémoc. Pintura oscurantista del . La segunda mitad del fue escenario de un movimiento de reivindicación patriótica por parte de los criollos en Nueva España.David Brading (1988: 15) llama a este fenómeno patriotismo criollo. El mismo movimiento recibe otras denominaciones dependiendo de los autores. Por ejemplo, González (1973: 78) lo llama nacionalismo criollo. Este fenómeno es una respuesta al dominio peninsular en la vida del virreinato, tanto en el campo económico, como en el político, el social y el cultural. Los protagonistas de este movimiento eran miembros del pequeño grupo de personas que tenía acceso a la educación. En la sociedad novohispana esto era posible sólo a través de los establecimientos eclesiásticos, pues la Iglesia era la única institución que prestaba este servicio. Por lo tanto, este grupo estaba integrado notablemente por religiosos.
El nacionalismo criollo de Nueva España ensalzó al virreinato frente a las afirmaciones de los peninsulares por las que se pretendía justificar el dominio español en las tierras americanas. La pugna ideológica entre España y América no era nueva, tiene su origen en la Conquista misma. Lo diferencia a aquellos primeros contactos de los hechos que tuvieron lugar durante el es que son los criollos los que toman la defensa de la tierra de la que son nativos.
Varios de los representantes del nacionalismo criollo novohispano eran miembros de la Compañía de Jesús. En el esta congregación desempeñaba una importante labor en la evangelización de los indígenas del norte del virreinato.Es el caso de las numerosas misiones jesuíticas establecidas en las Californias, Sonora y Nuevo México. El gobierno virreinal aprovechó el avance de la evangelización para asegurar y ampliar el dominio territorial de Nueva España. A la par de esta obra, produjeron un conjunto de documentos que dan cuenta de pueblos que hoy se encuentran extintos. La importancia de la Compañía en la vida de Nueva España radicaba en su gran actividad a favor de la cultura, tanto a través de la educación como en la producción y difusión del conocimiento. Los jesuitas promovieron el establecimiento de imprentas en el virreinato, lo que es excepcional en un contexto donde el poder político controlaba este importante medio de comunicación (Torales, 2008: 398). Esta actividad le permitió establecer una red de relaciones que involucró a la Compañía en otras esferas, especialmente con miembros de la élite agrícola, comercial y minera.Torales, 2008: 399. La explosión de los jesuitas y las reformas borbónicas crearon las condiciones para que se diera el movimiento independentista en contra de España. Sin las misiones, el norte del Virreinato de la Nueva España quedó desprotegido; posterior a ello, el país cedería buena parte de territorio al firmarse el Tratado de Guadalupe Hidalgo que daba fin a la guerra mexicoestadouindense.
Algunos de los jesuitas desterrados habían sido figuras centrales de ese movimiento intelectual que reivindicó a Nueva España frente a su metrópoli y que llegó, incluso, a proponer la necesidad de emancipar a la colonia. Uno de ellos fue Francisco Xavier Clavijero, que tuvo que publicar su Historia antigua de México en Italia y en el idioma de ese país. En esa obra Clavijero emprende una amplia defensa de América frente a Europa, comenzando por las cuestiones naturales"Los viajeros, historiadores, naturalistas y filósofos europeos han hecho de la América un almacén de sus fábulas y de sus niñerías, y para hacer más amenas sus obras con la novedad maravillosa de sus supuestas observaciones atribuyen a todos los americanos lo que se ha observado en algunos individuos o ninguno" (Clavijero, XXXX). y concluyendo con la reafirmación de todos los americanos a través de la reivindicación del pasado indígena.Clavijero particularmente la historia de los pueblos de la Altiplanicie Mexicana, particularmente de los mexicas. De acuerdo con Villoro (2005: 124), la Historia antigua de México es una obra épica donde sus protagonistas son naciones que recuerdan la manera en que las hazañas romanas fueron relatadas por los poetas antiguos: «aparece la historia azteca grávida de ejemplos de estoico valor, comparables a los más esforzados hechos de los pueblos clásicos». En este movimiento, Clavijero como otros criollos novohispanos rechaza que sus declaraciones estén influidas por otra «pasión o interés […] que el amor a la verdad y el celo por la humanidad» y asume decididamente la defensa de los indígenas, con los que no tiene lazos con-sanguíneos «ni podemos esperar de su miseria ninguna recompensa».Clavijero, XXXX. La aparición de la Historia antigua de México puso a los intelectuales de Nueva España ante un pasado tan glorioso como el de la Antigüedad europea que favoreció el arraigo del sentimiento patriótico y también las reivindicaciones de igualdad de derechos entre españoles peninsulares y españoles americanos.Rodríguez, 2008: 49.
La construcción de la historia nacional thumb|200px|Ejército Unión Popular Cristera en los años 1920, durante la llamada Cristiada.
El liberalismo pretendió liberar al país de la influencia de la Iglesia católica y combatió duramente la llegada de los franceses para la guerra, al grado en que la historia oficial considera a Benito Juárez un símbolo de la independencia nacional. Sin embargo, los que defendieron al Imperio de Maximiliano también consideraban su lucha una defensa de la nacionalidad frente a la influencia anglosajona en la sociedad mexicana.
Los avances en la arqueología durante el Porfiriato exaltan la expresión artística de las culturas precolombinas y la primera valoración de la cultura indígena después de la independencia de México. Pintores, escultores, escritores y fotógrafos retrataron las primeras imágenes de lo indígena. El material histórico, arqueológico y artístico fue pieza clave de la educación mexicana durante el . Después del movimiento revolucionario, surgen los ideólogos que buscaban infundir valores en la niñez mexicana de amor a la patria e ideales de progreso y prosperidad. Tradicionalmente, México se ha definido como nación mestiza o, en palabras de José Vasconcelos, «el mundo de hispanos e indígenas, tanto cultural como étnicamente»,En su libro La raza cósmica, publicado en 1925. La exaltación del mestizaje de los mexicanos fue parte fundamental del colectivo imaginario de pertenencia a una nación entre las masas y la población urbana antes de la primera mitad del .Las castas en México
Arte y cultura dentro del nacionalismo La identidad de los alteños gira en torno al catolicismo y la hispanidad, el folclore expresa el porte del charro, su jornada de trabajo y el apego a la tierra a través de generaciones, la diversión gira en torno a la charrería y la crianza de ganado; y sobre todo su religiosidad expresada a través de los cantos cristianos y la devoción mariana (Virgen de San Juan de los Lagos). Los alteños han sido objeto de estudio desde hace muchos años, su vida rural forjó la identidad del folclore nacional, la lejanía con la Ciudad de México evitó el mestizaje de razas al casar a sus hijos con otros criollos para poder heredar las vastas extensiones de tierra, el movimiento revolucionario, el movimiento cristero y la migración hacia los Estados Unidos marcó la pauta de una unidad cultural e ideológica de los mexicanos.
La modernización de la sociedad mexicana tuvo un desenvolvimiento rápido a través del arte y los medios masivos de comunicación como el cartel, la radio, la televisión e inicialmente el cine. Las primeras películas mexicanas estaban basadas en retratos de la vida rural de México, los calendarios tenían imágenes paisajistas (Popocatépetl e Iztaccíhuatl) con reminiscencias indígenas de la civilización azteca o de los pueblos vernáculos.
La Escuela de Jalisco fue una propuesta de esos movimientos sociopolíticos que demandaba el país, Luis Barragán logró conjuntar la forma del espacio con formas de la arquitectura rural vernácula de México y países del Mediterráneo (España-Marruecos), integrando un colorido impresionante que maneja la luz y la sombra en distintas tonalidades abriendo una mirada al minimalismo internacional.
La arquitectura mexicana es un fenómeno cultural que nace de la ideología de gobiernos revolucionarios del la cual fue dando forma a la imagen de identidad por su colorido y abigarramiento de elementos ornamentales heredados de culturas ancestrales, de formas clásicas, monumentales; y posteriormente la incorporación del modernismo y las tendencias vanguardistas de corte internacional. Dentro de la arquitectura del estado, por la fuerte incidencia del presidencialismo mexicano, sobresalen arquitectos como Teodoro González de León, Agustín Hernández Navarro, Abraham Zabludovsky Kraveski, Mario Pani, entre otros.
Como expresión del arte y nacionalismo se amalgamó el muralismo mexicano durante la primera mitad del , decorando grandes espacios en edificios públicos con escenas de libertad, igualdad, crítica social y con temática indigenista. Los muralistas tenían siempre una clara noción de la función de su arte en la sociedad y este valor impresionó a todos los pintores del mundo. Los murales señalaron la reaparición del arte mexicano en el mundo artístico y definió de nuevo el papel del arte en la sociedad. El muralismo fue representado principalmente por David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera, y José Clemente Orozco
El nacionalismo revolucionario mexicano