miniaturadeimagen|Bandera de la Unión Europea, utilizada como símbolo por los europeístas. El paneuropeísmo, europeísmo o identidad paneuropea/europea, es el sentido de identificación personal con la Unión Europea y/o Europa, en un sentido cultural o político, así, su contraparte directa es el euroescepticismo. El concepto se discute en el contexto de la integración europea, históricamente en relación con propuestas hipotéticas, pero desde la formación de la Unión Europea en la década de 1990 cada vez más en relación con el proyecto de federalización cada vez mayor de la UE. Con él va relacionado el nacionalismo europeo y el federalismo europeo.
El modelo de una unión "paneuropea" es el Imperio Carolingio, que unió a "Europa" en el sentido de la Cristiandad latina.
La propuesta original para una Unión Paneuropea fue hecha en 1922 por Richard von Coudenhove-Kalergi. El término "paneuropeo" debe entenderse no como una referencia a la definición geográfica moderna del continente de Europa, sino en el sentido histórico de las partes occidentales de Europa continental que comparten la historia común de la Cristiandad latina, el Imperio Carolingio y los primeros tiempos modernos de los Habsburgo. Coudenhove-Kalergi vio al estado paneuropeo como una futura "quinta gran potencia", en oposición explícita a la Unión Soviética, "Asia", Gran Bretaña y los Estados Unidos (como tal, excluyendo explícitamente tanto a las islas británicas como a Europa del Este desde una noción de "paneuropeo")."Eine Wiederherstellung der europäischen Weltherrschaft ist unmöglich; wohl aber ist es noch möglich, durch Zusammenfassung der europäischen Staaten diesen Erdteil zu einer fünften Weltmacht zusammenzuschliessen und so den Frieden, die Freiheit und den Wohlstand der Europäer zu retten." Coudenhove-Kalergi, Paneuropäisches Manifest (1923).
Después de 1945, un proceso acelerado de integración europea culminó con la formación de la Unión Europea (UE) en 1993. En el período de 1995-2013, la UE se ha ampliado de 12 a 27 Estados miembros, mucho más allá de la zona prevista originalmente para el estado "paneuropeo" por Coudenhove- Kalergi (con la excepción de Suiza), sus Estados miembros que representan para una población de unos 448 millones (llegando a los 510 millones antes del Brexit), o dos tercios de la población de todo el continente.
En la década de 1990 a 2000, hubo un movimiento activo hacia una federalización de la Unión Europea, con la introducción de símbolos e instituciones generalmente reservados para los estados soberanos, como la ciudadanía, una moneda única (utilizada por 20 de los 27 Estados), una bandera, himno y lema («In varietate concordia», "Unidos en la diversidad"). En 2004 se intentó introducir una Constitución europea, el cual no se ratificó ante la negativa de dos Estados; en cambio, el Tratado de Lisboa se firmó en 2007 con el fin de salvar algunas de las reformas que se habían previsto en la fallida Constitución.
Un debate sobre la viabilidad y conveniencia de una "identidad paneuropea" o "identidad europea" ha tenido lugar en paralelo a este proceso de integración política.
Una posible "identidad europea" futura se considera, en el mejor de los casos, como un aspecto de una "identidad multifacética" que aún involucra lealtades nacionales o regionales. Dos autores que escribieron en 1998 concluyeron que "a corto plazo parece que la influencia de este proyecto [de integración europea] solo influirá en la identidad europea en ciertos nichos limitados y de una manera muy modesta. Es dudoso que esto sirva para garantizar un proceso fluido de integración europea en curso y abordar con éxito los desafíos de las sociedades europeas multiculturales". Incluso en ese momento, el desarrollo de una identidad europea común se consideraba más bien un subproducto que el objetivo principal del proceso de integración europea, a pesar de que fue promovido activamente por los organismos de la UE y las iniciativas gubernamentales, como por parte de la Dirección General de Educación y Cultura de la Comisión Europea. Con el aumento del escepticismo de la UE y la oposición a la integración europea continua a principios de la década de 2010, la viabilidad y la conveniencia de tal "identidad europea" se ha puesto en tela de juicio.Kenneth Keulman, Agnes Katalin Koós, European Identity: Its Feasibility and Desirability (2014)
Historia del paneuropeísmo
El paneuropeísmo, tal como surgió a raíz de la Primera Guerra Mundial, derivó un sentido de identidad europea de la idea de una historia compartida, considerada como la fuente de un conjunto de "valores europeos" fundamentales.
Típicamente la "historia común" incluye una combinación de la Antigua Grecia y la Antigua Roma, el feudalismo de la Edad Media, la Liga Hanseática, el Renacimiento, la Era de la Ilustración, el liberalismo del siglo XIX y las diferentes formas de socialismo, cristianismo y secularismo, colonialismo y las guerras mundiales.
El movimiento de unificación europeo más antiguo es la Unión Paneuropea, fundada en 1923 con la publicación del libro Paneuropa de Richard von Coudenhove-Kalergi, quien también se convirtió en su primer presidente (1926-1972), seguido por Otto von Habsburg (1973-2004) y Alain Terrenoire (desde 2004). Este movimiento inició y apoyó el "proceso de integración" llevado a cabo después de la Segunda Guerra Mundial, que finalmente condujo a la formación de la Unión Europea. "Paneuropeos" notables incluyen a Konrad Adenauer, Robert Schuman y Alcide De Gasperi.
Valores europeos Especialmente en Francia, "la idea europea" (l'idée d'Europe) está asociada con valores políticos derivados de la Era de la Ilustración y el republicanismo que surgió de la Revolución Francesa y las Revoluciones de 1848 en lugar de con la identidad personal o individual formada por cultura o etnia (por no hablar de una construcción "paneuropea" que incluye aquellas áreas del continente que nunca se vieron afectadas por el racionalismo o el republicanismo del ).Marita Gilli, L'idée d'Europe, vecteur des aspirations démocratiques: les idéaux républicains depuis 1848 : actes du colloque international organisé à l'Université de Franche-Comté les 14, 15 et 16 mai 1992 (1994).
La frase "valores europeos" surge como un neologismo político en la década de 1980 en el contexto del proyecto de integración europea y la futura formación de la Unión Europea. La frase fue popularizada por el Estudio Europeo de Valores, un programa de investigación a largo plazo iniciado en 1981, con el objetivo de documentar la perspectiva de los "valores humanos básicos" en las poblaciones europeas. El proyecto surgió de un grupo de estudio sobre "valores y cambio social en Europa" iniciado por Jan Kerkhofs y Ruud de Moor (Universidad Católica en Tilburg).Serendipities 2.2017 (1): 50–68 | 50ARTICLE Kristoffer Kropp, The cases of the European Values Study and the European Social Survey—European constellations of social science knowledge production , Serendipities 2.2017 (1): 50–68, . McCormick (2010) ha denominado "europeísmo" a la afirmación de que los pueblos de Europa tienen un conjunto distintivo de normas y valores políticos, económicos y sociales que están reemplazando gradualmente a los valores nacionales.John McCormick, Europeanism (Oxford University Press, 2010)
Los "valores europeos" fueron contrastados con los valores no europeos en las relaciones internacionales, especialmente en la dicotomía Este-Oeste, los "valores europeos" abarcaban el individualismo y la idea de los derechos humanos en contraste con las tendencias orientales del colectivismo. Sin embargo, los "valores europeos" también fueron vistos críticamente, su lado "más oscuro" no necesariamente conduce a resultados más pacíficos en las relaciones internacionales.Vilho Harle, European Values in International Relations, 1990, i–x (preface).
La asociación de los "valores europeos" con la integración europea perseguida por la Unión Europea se destacó con la ampliación oriental de la UE a raíz de la Guerra Fría.Adrian G. V. Hyde-Price, The International Politics of East Central Europe, Manchester University Press, 1996, p. 60. "The new nationalist myth in Eastern Europe thus attempts to define contemporary national identity in terms of European values and a European cultural heritage. The desire to return to Europe and embrace European values has led to a growing acceptance in much of East Central Europe of liberal democracy, human rights, multilateral cooperation and European integration."
El Tratado de Lisboa (2007) en el artículo 2 enumera una serie de "valores de la Unión", incluidos "el respeto a la libertad, la democracia, la igualdad, el imperio de la ley y el respeto de los derechos humanos, incluidos los derechos de las personas pertenecientes a minorías", invocando "una sociedad en la que prevalecen el pluralismo, la no discriminación, la tolerancia, la justicia, la solidaridad y la igualdad entre mujeres y hombres".Treaty on the European Union, Title I: Common Provisions.
La encuesta Eurobarómetro de 2012 informó que el 49% de los encuestados describió a los Estados miembros de la UE como "cercanos" en términos de "valores compartidos" (frente al 54% en 2008), el 42% los describió como "diferentes" (frente al 34% en 2008).LES VALEURS DES EUROPÉENS, Eurobaromètre Standard 77 (2012), p. 4.
Factores de identidad Ha sido durante mucho tiempo una cuestión de debates saber si este sentimiento de pertenencia era compartido por la mayoría de los europeos, geográficamente hablando, y la fuerza de este sentimiento.
También hay discusiones sobre la cuestión de los factores objetivos o "europeidad". Un enfoque subraya cómo, para ser europea, una persona al menos tendría que:
ser ciudadano de un estado, ubicado por estipulación, estar geográficamente dentro de Europa; hablar un idioma que sea aceptado oficialmente como uno de los idiomas oficiales de ese estado; compartir un destino histórico con otras personas, dentro de ese estado, hablando el idioma antes mencionado; compartir un patrón cultural con otras personas, donde se considera que el patrón cultural consiste en elementos cognitivos, evaluativos y emocionales similares".
Por lo general, cuatro pasos se consideran condiciones en la construcción de la identidad cultural y política:
El reconocimiento de un "yo" distinto de los demás, "ellos". El reconocimiento de que este "yo", esta "identificación" está en oposición a "ellos". Para que una identidad prospere debe haber un desafío, una ventaja competitiva o conflictos de intereses. El establecimiento de una identidad política separada implica una simplificación cognitiva del mundo, donde la mayoría de los eventos se interpretan en categorías duales como "europeo" versus "no europeo". El establecimiento de objetivos comunes esperados y deseados. Dichos objetivos pueden elaborarse como sistemas o modelos utópicos, como las concepciones federalista y confederalista de un nuevo orden europeo, o como soluciones de trabajo parciales para necesidades sentidas pragmáticamente, como las postuladas por los neofuncionalistas.
Uno de los objetivos políticos claramente establecidos de la Unión Europea es la profundización del sentimiento de identidad europea.
Identidad cultural y lingüística