miniaturadeimagen|Manifestación de la Federación Obrera Local (FOL) en La Paz, 1 de mayo de 1941. El anarquismo en Bolivia tiene una rica tradición histórica vinculada al anarcosindicalismo y los movimientos sociales y campesinos. Su momento de auge fue entre 1910 y 1930 y estuve fuertemente cohesionada a los albores de las organizaciones de obreros y migrantes del área rural que se asentaron en oficios precarizados en las urbes dando lugar a gremios.
Aunque menos prominente en comparación con otras corrientes políticas en América Latina, ha desempeñado un papel significativo en el tejido social y político del país. Sus raíces se remontan a finales del y principios del , cuando la influencia del pensamiento anarquista europeo y latinoamericano comenzó a hacerse sentir en Bolivia. Este movimiento se vio influenciado por la llegada de ideas anarquistas desde el exterior y por la presencia de militantes locales comprometidos con la promoción de la teoría anarquista en el contexto boliviano.
La participación de anarquistas en sindicatos y organizaciones de trabajadores reflejó el compromiso del anarquismo con la lucha por la justicia social y los derechos laborales. Los anarquistas desempeñaron un papel activo en la organización de huelgas y en la defensa de los derechos de los trabajadores y campesinos, contribuyendo a las luchas sociales de la época. A pesar de la represión tanto de liberales como de marxistas autoritarios, sus ideas permanecen en intelectuales y referentes culturales del país. En la actualidad los anarquistas están dispersos en medio de escenas culturales, académicas, ecologistas, gráficas y musicales.
Historia Las primeras noticias sobre el anarquismo en Bolivia se refieren a la Unión Obrera Primero de Mayo en 1906 en la ciudad de Tupiza. La Unión editaba el periódico La Aurora Social. También aparecieron otros medios gráficos libertarios: Verbo Rojo (Potosí), El Proletario (Cochabamba) y La Federación (Santa Cruz de la Sierra). En 1908 varios sindicatos se reunieron para conformar la Federación Obrera Local (FOL), y en 1912 la Federación Obrera Internacional (FOI), que adoptó la clásica bandera rojinegra anarcosindicalista. En La Paz, la FOL editaba el periódico Luz y Verdad, mientras que la FOI hacía lo mismo con Defensa Obrera, que inició una campaña por la consecución de la jornada laboral de 8 horas. En 1918 la FOI pasó a llamarse Federación Obrera del Trabajo (FOT), pero dando un giro ideológico hacia el marxismo.Angel Capelletti, El anarquismo en América Latina. Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990; pags. 94-98.
En la década de 1920 la presencia anarquista en el movimiento obrero tuvo su punto más alto, participando de las luchas de los mineros. Iniciaron una serie de huelgas, llegando en algunos casos –como en Huanuni en 1919- a conseguir la reivindicación de las 8 horas. La FOL una organización de estilo anarcosindicalista, afiliada a la Asociación Continental Americana de Trabajadores (ACAT), que editaba el periódico La Humanidad. En la ciudad de La Paz funcionaban el Centro Cultural Obrero, el Centro Obrero Libertario, el Grupo Libertario «Rendición» y el grupo anarquista La Antorcha (1923) de Luis Cusicanqui, Jacinto Centellas y Domitila Pareja. También había otros grupos importantes para 1926 como eran Sembrando Ideas y Brazo y Cerebro en La Paz, el Centro Obrero Internacional en Oruro, la Escuela Ferrer i Guardia en Sucre, donde se editaba el periódico Tierra y Libertad (periódico).Angel Capelletti, El anarquismo en América Latina. Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990; pags. 94-98. miniaturadeimagen|Petronila Infantes En 1927 se creó el Sindicato Femenino de Oficios Varios, que contaba con algunas activistas como las paceñas Catalina Mendoza, Petronila Infantes y Susana Rada. La unión de varios gremios femeninos dio lugar a la Federación Obrera Femenina en 1927. Durante el Tercer Congreso Nacional de Trabajadores de 1926, los comunistas propusieron afiliar las organizaciones obreras a la Tercera Internacional, pero la moción fue rechazada por los anarcosindicalistas, lo que da una idea de la fuerza del movimiento. También la FOL tuvo presencia entre el campesinado, surgiendo la Federación Agraria Departamental (FAD), objeto de una intensa represión gubernamental que la haría desaparecer. Pero en esos años los anarcosindicalistas solo controlaban la FOL de La Paz y la FOT de Oruro.Zulema Lehm y Silvia Rivera, Los artesanos libertarios y la ética del trabajo; Taller de Historia Oral Andina, La Paz, 1988.
El anarcosindicalismo boliviano había experimentado desde sus comienzos una marcada presencia de anarquistas extranjeros. Entre ellos se destacaron el argentino Fournarakis, el chileno Armando Treviño, los peruanos Francisco Gamarra y Paulino Aguilar, los españoles Nicolás Mantilla y Antonio García Barón, este último a partir de la década de 1950.Angel Capelletti, El anarquismo en América Latina. Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990; pags. 94-98.
En 1930 se fundó la Confederación Obrera Regional Boliviana, alentada por la FORA argentina, pero duró apenas dos años; editaban su órgano oficial, La Protesta. En la década de 1930 surgió el grupo Ideario (Tupiza), y se editaban los periódicos FOL y La Voz del Campo. Pero de todos modos el movimiento estaba en una fase de decadencia, y los sindicatos de tendencia anarquista tuvieron que integrarse a la oficialista Central Obrera Boliviana (COB) para subsistir. Así, algunos militantes anarquistas continuaron intentando influir desde el seno de la COB, cuyo miembro más destacado fue el artista y sindicalista, Líber Forti. En 1946 se conformó el Núcleo de Capacitación Sindical Libertario, además de organizarse varios sindicatos campesinos.Angel Capelletti, El anarquismo en América Latina. Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1990; pags. 94-98.
Hacia finales del , grupos como Kombate-A de la ciudad de El Alto, destacaron por su inclusión del punk y música de protesta frente a las transnacionales como MacDonalds y el neoliberalismo de entonces. Esto se debió principalmente a la novedad que representó el Punk en los años 80 dentro de la escena musical de la época donde destacaron bandas como: Revolución Deskrria2 y Ratas Suburbiales.
Anarquismo boliviano en el Aunque existen muchos datos anecdóticos poco investigados entre los varios episodios que desarrollaron anarquistas y libertarios en Bolivia estuvo el curioso caso de un canal de televisión horizontal próximo al anarquismo. Un colectivo anarquista y contracultural llamado "Contra Informa" y dirigido por Gabriel Ramos realizó talleres de música y muralismo en Tilata y, entre 2004 y 2006, experimentó con emisoras piratas en El Alto-Kenko. Posteriormente, crearon un canal comunitario, canal 12, llamado Apala Iyambae, que transmitió hasta un kilómetro a través de una antena artesanal. El canal emitió contenido autoproducido, denuncias vecinales, música rap de resistencia con bandas como RapSistencia y conciertos underground, en promoción de emprendimientos locales y movimientos como el veganismo. Funcionó de manera autogestionada y con una estructura cooperativa, buscando una comunicación democrática y horizontal, accesible para la comunidad, entre los años 2008 y 2013.
En el , el grupo anarcofeminista Mujeres Creando (La Paz) edita el periódico Mujer Pública y llevan adelante actividades propagandísticas y sociales públicas de gran repercusión desde su casa "La Virgen de los Deseos", así como desde su radio emisora "Radio Deseo", la cual ha albergado otros emprendimientos libertarios, como el programa de radio atea del grupo 'Ateos y Ateas de Bolivia' fundado en 2012 que emitió el programa «Sin dios, Ni diablo» el programa fue el primer programa de ateísmo explícito en la radio y de la que fueron partícipes: Iván F. Mérida Aguilar (diplomático y cofundador de OARS), Rodolfo Santibáñez (catedrático de filosofía griega), Óscar Oviedo Morales (psicólogo), José Gutiérrez (ingeniero), Pedro C. Parodi (antropólogo y profesor de jazz), Steve Conde Ordóñez (psicólogo) y Rolando Narvaes (artista visual).
Otros grupos y colectivos editan fanzines y periódicos: Enemigo Público (El Alto), Contraataque (El Alto), Insumisión y Oveja Negra (Tarija). Es destacable el punk de la Ciudad de El Alto, movimiento en el que se gesto protesta y acciones de concientización pública. Entre otros colectivos se encuentran Anarquía Cochabamba, Quilombo Libertario e Infrarrojo en Santa Cruz y el Colectivo Libertario Gritos en Tarija y el desaparecido periódico 'Combate' que fue editado por el filósofo y anarquista boliviano Juan A. Perelman Fajardo quien se autoexilió debido a la presión y hostigamiento gubernamental. Además en el sur de Bolivia en la Región del Chaco Tarijeño desde el año 2005 existe un movimiento estudiantil Autonomía Frente Universitario abiertamente declarado como Anarquista; desde 2014 tiene la dirección del Centro de Estudiantes de Administración y Gestión Pública de la Universidad Autónoma Juan Misael Saracho - Facultad de Ciencias Integradas del Gran Chaco.Daniel Barret, Los sediciosos despertares de la Anarquía, Ediciones de El Libertario, Caracas, 2009.
O.A.R.S. miniaturadeimagen|Escudo de la Organización Anarquista por la Revolución Social (OARS). No obstante, el grupo más importante de inicios del hasta el presente fue la agrupación OARS o la Organización Anarquista por la Revolución Social, organización libertaria anarco comunista, fundada el 28 de septiembre de 2008 en la ciudad de La Paz, albergando entre sus miembros a: Renato Vincenti (straight edge), Victor Hugo Gironda (ambientalista), Jeffer Vincenti, Mauricio Duran (sociólogo), Valerio Valeriano (comunicador), Gabriela Deheza (feminista antiacoso), Adriana Rojas (ingeniera ambiental), Iván Fernando Mérida Aguilar (neorealista y cofundador de las Sociedad de Ateos y Ateas de Bolivia) entre otros. OARS como organización libertaria, llegó a tener contacto como con grupos importantes como: Anarkismo, ALF, Food Not Bombs, FEL, FAG, FAU, FARJ, CNT entre otros grupos de tendencia anarquista y libertaria.
Desde el inicio, la agrupación fue completamente crítica con el gobierno socialista del MAS exponiéndolo en espacios internacionales. OARS fue el primer grupo organizado en llamar a la marcha del Primero de Mayo bajo la bandera negra en 2009, así como también el único grupo libertario explícitamente interesado en la historicidad de los anarquistas y su actuación en el 1.º de Mayo.
OARS también tuvo una etapa de formación, llevada adelante por el filósofo anarquista Juan A. Perelman Fajardo, quien publicó en la primera década del s.XXI, el periódico anarquista «Combate». De hecho, Perelman puede ser considerado como el mentor más importante de los jóvenes libertarios de entonces.
Debido a las acciones de persecución por parte del gobierno del MAS y sus ministros, OARS fue errónea e injustamente acusada de estar vinculada con grupos ultra radicales e insurreccionalistas. Después de los sucesos de las protestas en defensa de l TIIPNIS, OARS y varios miembros fueron acusados de apoyo al ecologismo radical. Tanto Renato Vicenti y Victor Hugo Gironda fueron acusados de terrorismo por porte de arma, atentados y material a favor de la violencia ecologista. Otros implicados fueron: «Nina» Marcia Mansilla hija del ex-embajador del gobierno del MAS, Jorge Mansilla Torres (Coco Manto) y Henry Zegarrundo, cabe aclarar que los últimos dos no eran miembros de OARS, pero sí, miembros de grupos insurreccionalistas no relacionados al movimiento libertario.