Por Concilio de Jamnia se entiende una congregación de rabinos en la ciudad judía de Jamnia (en hebreo יבנה [Yavne]) después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén (70 d.C.). En dicha asamblea presuntamente se definió y cerró el canon o composición de la Biblia Hebrea. La existencia de esta asamblea fue propuesta por primera vez por Heinrich Graetz en 1871, y su teoría gozó de popularidad durante buena parte del . Trasfondo El Talmud relata que algún tiempo después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el 70 D.C., el rabino Yohanan ben Zakai se trasladó a la ciudad de Jamnia o Yavne, donde recibió permiso de los romanos para fundar una escuela de halajá (derecho religioso judío).Talmud Gittin 56a-b, p.95, Kantor Yavne también era la ciudad a la que se trasladó el Sanedrín tras la destrucción del Templo. La escuela de Zakai supervisó el inicio del judaísmo rabínico y la escritura de la Mishná, la primera redacción de la Ley Oral y el texto fundacional del Talmud.
Teoría La Mishná, recopilada a finales del s. II D.C., describe un debate entre los rabinos sobre el estatus sagrado de algunos libros, es decir, sobre si estos libros pertenecían o no a la Biblia. En particular se preguntan si el Cantar de los Cantares y el Eclesiastés "hacen impuras las manos" o no: si son sagrados su contacto "hace impuras las manos"; si son libros comunes, no (cf. Yadaim 3:5). El Megillat Taanit, en una discusión de los días en los que está prohibido ayunar pero no están mencionados en la Biblia, menciona la festividad de Purim, que tiene su origen en el libro de Ester, basándose en estas citas y en alguna otra similar, Heinrich Graetz en 1871 propuso la teoría de que a finales del s. I d.C. había habido un concilio en la ciudad de Jamnia en el que se fijó el canon judío. Esto se convirtió en la opinión mayoritaria de los estudiosos del tema durante buena parte del .
Refutación William Melville Christie fue el primero en discutir esta teoría en un artículo titulado "The Jamnia Period in Jewish History". La crítica de Christie sería seguida por muchos otros como Jack P. Lewis,Anchor Bible Dictionary Vol. III, pp. 634–7 (New York 1992). Sid Z. Leiman en su tesis para la Universidad de Pensilvania (1976) y Raymond E. Brown.
Albert C. Sundberg Jr. resumió la clave del argumento de Lewis como sigue:
Según Lewis:
Otros estudiosos se han sumado a esta tendencia y hoy día la teoría está prácticamente desacreditada.McDonald & Sanders, editores, The Canon Debate, 2002, capítulo 9: Jamnia Revisited por Jack P. Lewis.
Véase también Canon Palestinense Deuterocanónico
Referencias
Kantor, Mattis, The Jewish timeline encyclopaedia: a year-by-year history from Creation to the present day, Jason Aronson Inc., Northvale N.J., 1992
Enlaces externos Robert C. Newman, 'The Council of Jamnia and the Old Testament Canon' (1983), una discusión en profundidad del tema en la página del Interdisciplinary Biblical Research Institute. Bob Stanley, 'The Deuterocanonicals' (2002), una interpretación de "El Concilio de Jamnia" presentada en la página de The Catholic Treasure Chest. Jamina or ( Jabneh ) @ JewishEncyclopedia.com Jewish Encyclopedia: Academy of Jabneh Jewish Encyclopedia: Birkat ha-Minim Jewish Encyclopedia: Min "The Old Testament of the Early Church" Revisited, Albert C. Sundberg, Jr., 1997
Categoría:Historia de los judíos