En el budismo, las cuatro etapas de la iluminación (en pali: cattāro ariyapuggalā, «las cuatro clases de personas nobles»), también llamadas cuatro etapas del despertar o de santidad, son los cuatro grados de realización espiritual que, según la tradición theravāda, conducen al despertar completo o nibbāna. En orden ascendente son: el entrante en la corriente (sotāpanna), el que regresa una vez (sakadāgāmi), el que no regresa (anāgāmi) y el arahant o santo perfecto.
Cada etapa se alcanza con una realización del nibbāna y supone la erradicación progresiva de los diez encadenamientos (saṃyojana) que atan a los seres a la rueda del renacimiento: la entrada en la corriente elimina los tres primeros, y el estado de arahant, los diez. La doctrina distingue en cada etapa la vía (magga) y el fruto (phala) que la consuma.
Las cuatro etapas
+ Las cuatro etapas de la iluminación Etapa Nombre pali Encadenamientos erradicados Renacimientos restantes Entrante en la corriente sotāpanna Los tres primeros: creencia en un yo (sakkāya-diṭṭhi), duda (vicikicchā) y apego a reglas y rituales (sīlabbata-parāmāsa) A lo sumo siete El que regresa una vez sakadāgāmi Los tres primeros, y debilita el deseo sensual (kāma-rāga) y la aversión (vyāpāda) Una vez más El que no regresa anāgāmi Los cinco primeros (erradica del todo deseo sensual y aversión) No renace en el mundo sensorial Arahant arahant Los diez Ninguno (fin del renacimiento)
Entrante en la corriente (sotāpanna)
El sotāpanna («el que entró en la corriente») es quien ha alcanzado la primera etapa al realizar el nibbāna por primera vez. Ha erradicado la creencia en un yo, la duda escéptica y el apego a reglas y rituales, y no renacerá en los planos inferiores ni más de siete veces antes del despertar. La sección del canon consagrada a la entrada en la corriente, el Sotāpattisaṃyutta (SN 55), menciona entre sus factores el asociarse con personas superiores, escuchar el verdadero Dhamma, la atención cuidadosa y la práctica en concordancia con el Dhamma.
El que regresa una vez (sakadāgāmi)
El sakadāgāmi («el que regresa una vez») ha superado además el deseo sensual y la aversión en su forma más burda y regresará al mundo sensorial a lo sumo una vez más antes del despertar.
El que no regresa (anāgāmi)
El anāgāmi («el que no regresa») ha erradicado por completo el deseo sensual y la aversión; si no alcanza el estado de arahant en esa misma vida, no renacerá en el mundo sensorial, sino en los planos superiores (devas), donde alcanzará el nibbāna final.
Arahant
El arahant (o arhat) es quien ha erradicado los diez encadenamientos y completado el despertar: no renace más y su nibbāna es definitivo.
Contexto doctrinal
La enumeración de las cuatro etapas es central en el budismo temprano y en la escuela theravāda. El Visuddhimagga de Buddhaghosa las sitúa en el marco de las siete purificaciones, al culminar el progreso de la vipassanā con los conocimientos del sendero y del fruto (magga-ñāṇa y phala-ñāṇa) que realizan cada etapa. Según esa misma tradición los laicos tienen abiertos los tres primeros grados; quienes conservan la vida hogareña suelen quedarse en los dos primeros, y el estado de no retornante se asocia a la vida célibe.
Véase también
Sotāpanna Sakadāgāmi Anāgāmi Arhat Nirvana (espiritualidad) Vipassana Visuddhimagga
Referencias
Categoría:Budismo Theravada Categoría:Títulos del budismo Categoría:Palabras en pali