right|200px|thumb|Bandera de Ucrania. El nacionalismo ucraniano recoge el conjunto de ideales y sentimientos que forman la identidad nacional del pueblo ucraniano.
La idea del nacionalismo fue formada en la década de 1770 por el filósofo alemán Johann Gottfried Herder, por lo tanto, el inicio de la idea nacionalista ucraniana puede establecerse a partir de ese momento. A pesar de esto, se cree que la idea de un pueblo ucraniano unido surgió antes del , cuando el pueblo ucraniano se reveló frente a la república de las dos naciones y formó el Hetmanato cosaco en 1648.
Historia
Nacionalismo cosaco thumb|200px|Hetman de Zaporozhia Bogdán Jmelnytsky, líder cosaco. Los cosacos desempeñaron un papel en el despertar del sentido de identidad ucraniano en el interior de la región esteparia.Wilson (1997), p. 6. Una figura dominante dentro del movimiento cosaco y en la historia nacionalista ucraniana fue el hetman de Zaporozhia Bogdán Jmelnytsky, quien lideró una revuelta contra el dominio polaco a mediados del . Jmelnytsky también tuvo éxito en legitimar una forma de democracia que había sido practicada por los cosacos desde el y que era una parte importante de su identidad étnica.
Bogdán Jmelnytsky también es recordado y glorificado en la historia ucraniana moderna. Defendió la liberación de "todo el pueblo ruteno". Recientes investigaciones han confirmado que el concepto de una nación rutenia como una comunidad religiosa y cultural ha existido antes de su revolución.Yekelchyk, Serhy (2007). Ukraine Birth of a Modern Nation. Oxford: Oxford University Press, p. 28.
Otra figura prominente en el nacionalismo cosaco es el hetman Iván Mazepa. A inicios del , Mazepa hizo importantes colaboraciones financieras destinadas a la restauración de la cultura e historia ucraniana. Financió importantes reconstrucciones de la Catedral de Santa Sofía en Kiev<ref name="Mazepa, Ivan">Mazepa, Ivan, Encyclopedia of Ukraine</ref> y la elevación del Collegium Kyiv Mohyla al estatus de academia en 1694; sin embargo, en el ámbito político, Mazepa fue mal entendido y encontró poco apoyo entre el campesinado.Subtelny, Orest (2000). "Ukraine: a History". Toronto: University of Toronto Press, p. 164, ISBN 0802083900
Primera Guerra Mundial thumb|200px|left|Postal publicada por la Brigada Ucraniana, "Ucranianos unidos luchando tanto contra las fuerzas de Polonia como contra las de Rusia", 1920. Con el colapso del Imperio ruso, se creó la Rada Central Ucraniana, una entidad política que englobaba organizaciones políticas, comunitarias, culturales y profesional que fue establecida en Kiev por iniciativa de la Sociedad Ucraniana Progresista. Myjailo Hrushevsky fue elegido para dirigirla.Latawski, Paul (1992). The reconstruction of Poland, 1914-1923. Macmillan, p. 56, ISBN 9780333539552
El 22 de enero de 1917, la Rada Central declaró a la República Popular Ucraniana un país independiente. Esta independencia fue reconocida por el Gobierno ruso liderado por Lenin, así como por las Potencias Centrales y otros Estados;Treaty of Brest-Litovsk, Encyclopedia.com sin embargo, este gobierno no sobrevivió mucho tiempo debido a las presiones ejercidas no solo por la Guardia Blanca rusa de Denikin, sino también por el Ejército Rojo, la intervención Imperio alemán y la Entente Cordiale, de los anarquistas locales como Néstor Majnó y el bandidaje local del Ejército Verde de Grigóriev y Danylo Ilkovych Terpylo.
Periodo de entreguerras en la Ucrania soviética miniaturadeimagen|230x230px|Territorio que fue reclamado por Ucrania según una antigua postal que data de 1919. A medida que el régimen bolchevique se afianzaba en Ucrania, el primer gobierno soviético tenía sus propias razones para alentar los movimientos nacionales del antiguo Imperio ruso. Hasta principios de la década de 1930, la cultura ucraniana disfrutó de un renacimiento generalizado debido a las concesiones bolcheviques conocidas como la política de korenización ("indigenización"). En esos años se implementó un impresionante programa de ucranización en toda la república. En tales condiciones, la idea nacional ucraniana inicialmente continuó desarrollándose e incluso se extendió a un gran territorio con una población tradicionalmente mixta en el este y el sur que pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Ucrania.
Al mismo tiempo, a pesar de la campaña antirreligiosa que se desarrollaba en toda la Unión Soviética, se creó la Iglesia Ortodoxa Nacional Ucraniana, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana. Al principio, el gobierno bolchevique consideró a la iglesia como una herramienta para su objetivo de reprimir a la Iglesia Ortodoxa Rusa, que siempre fue vista con gran sospecha por el régimen por ser la piedra angular del extinto Imperio Ruso y por la fuerte oposición que inicialmente opuso al cambio de régimen. Por lo tanto, el gobierno toleró la nueva iglesia nacional ucraniana durante algún tiempo y la IOUA ganó un amplio apoyo entre el campesinado ucraniano.
Estos acontecimientos elevaron enormemente la conciencia nacional de los ucranianos y propiciaron el desarrollo de una nueva generación de élite cultural y política ucraniana. Esto, a su vez, despertó la preocupación del dictador soviético Iósif Stalin, que veía peligro en la lealtad de los ucranianos hacia su nación, que competía con su lealtad hacia el Estado soviético, y a principios de la década de 1930 se declaró que el "nacionalismo burgués ucraniano" era el principal problema de Ucrania. Las políticas de ucranización fueron revertidas de forma abrupta y sangrienta, la mayor parte de la élite cultural y política ucraniana fue detenida y ejecutada, y la nación fue diezmada por la hambruna llamada Holodomor.
Periodo de entreguerras en Occidente Tras el fin de la Primera Guerra Mundial en 1918, la recién creada Segunda República Polaca (1918-1939) y la Unión Soviética (1922-1991) se anexionaron cada una parte del territorio de la actual Ucrania. Los gobiernos de Varsovia y Moscú siguieron considerando el nacionalismo ucraniano como una amenaza. En marzo de 1926, Vlas Chubar (presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la Ucrania Soviética) pronunció un discurso en Járkov y lo repitió más tarde en Moscú, en el que advertía del peligro que representaba para el gobierno soviético Simon Petliura, el expresidente exiliado de la República Popular de Ucrania. Como resultado de este discurso, supuestamente se dio la orden de asesinar a Petliura en suelo francés.Shelest, V. (1997). Symon Petliura – Liudyna i derzhavnyk [Symon Petliura - a man and a statesman]. Toronto: University ofToronto. pág. 47.
El 25 de mayo de 1926, a las 14:12, Petliura caminaba por la calle Racine, cerca del bulevar Saint-Michel, en el Barrio Latino de París, y fue abordado por Sholom Schwartzbard, quien le preguntó en ucraniano: "¿Es usted el señor Petliura?". Petliura no respondió, pero levantó su bastón. Como Schwartzbard afirmó ante el tribunal, sacó una pistola y le disparó cinco veces.
La noticia del asesinato de Petliura desencadenó levantamientos masivos en la Ucrania gobernada por los soviéticos, particularmente en Boromlia, Zhehailivtsi (provincia de Sumy), Velyka Rublivka, Myloradov (provincia de Poltava), Hnylsk, Bilsk, Kuzemyn y a lo largo del río Vorskla desde Ojtirka hasta Poltava, Burynia, Nizhyn (provincia de Chernihiv) y otras ciudades.Danylevsky, K. (1947). Petliura v sertsiakh i pisniakh svoho narodu [Petliura in the hearts and songs of his people]. Regensberg. pág. 6.Estas revueltas fueron brutalmente reprimidas por el gobierno soviético. Los kobzares ciegos Pavlo Hashchenko e Ivan Kuchuhura Kucherenko compusieron una duma (poema épico) en memoria de Simon Petliura. Hasta la fecha, Petliura es el único político ucraniano moderno que tiene una duma creada y cantada en su memoria. Esta duma se hizo popular entre los kobzares de la orilla izquierda de Ucrania y también fue cantada por Stepan Pasiuha, Petro Drevchenko, Bohushchenko y Chumak.Danylevsky, K. (1947). Petliura v sertsiakh i pisniakh svoho narodu [Petliura in the hearts and songs of his people]. Regensberg. pág. 8.
La defensa principal en el juicio de Schwartzbard, presentada por el destacado jurista francés Henry Torrès, fue que el asesino de Petliura estaba vengando la muerte de sus padres y de las otras víctimas judías de los pogromos cometidos por los soldados de Petliura, mientras que la acusación (tanto penal como civil) intentó demostrar que Petliura no era responsable de los pogromos y que Schwartzbard era un espía soviético. Después de un juicio que duró ocho días, el jurado absolvió a Schwartzbard.Friedman, Saul S. (1976). Pogromchik : the assassination of Simon Petlura. Paul Avrich Collection. New York: Hart Pub. Co. ISBN 0-8055-1162-8. OCLC 2306425.
Bajo el gobierno polaco, muchas escuelas ucranianas fueron cerradas en la década de 1920, mientras que la promesa de autonomía nacional para los ucranianos no se cumplió.Tadeusz Hołówko, un defensor de concesiones a la minoría ucraniana, fue asesinado por la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) para evitar el acercamiento polaco-ucraniano.Trencsenyi, Balazs; Kopecek, Michal (2019). A History of Modern Political Thought in East Central Europe: Volume II: Negotiating Modernity in the 'Short Twentieth Century' and Beyond, Part I: 1918–1968. Oxford University Press. págs. 42–43. ISBN 978-0198737155.Polonsky, Antony (1972). Politics in Independent Poland, 1921-1939: The Crisis of Constitutional Government. Clarendon Press. pág. 374. ISBN 978-0198271826.Hołówko fue asesinado mientras se alojaba en una casa de huéspedes propiedad de monjas de la Iglesia greco-católica ucraniana en Truskawiec el 29 de agosto de 1931. Fue una de las víctimas de una campaña de asesinatos librada por la OUN. Su muerte, ampliamente discutida en la prensa polaca, la prensa internacional e incluso en una sesión de la Sociedad de Naciones,se convirtió en parte de un círculo vicioso que involucraba la violencia y el sabotaje de la OUN y la brutal represión de la Segunda República Polaca contra los ucranianos étnicos.Snyder, Timothy (2006-03-22). The Reconstruction of Nations. Yale University Press. p. 144. ISBN 978-0-300-10586-5. Davies, Norman. God's Playground: A History of Poland. Columbia University Press. ISBN 9780231514798 – via Google Books."A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, cuando el nuevo gobierno polaco buscaba la reconciliación con sus cinco millones de ciudadanos ucranianos, los nacionalistas ucranianos actuaron con decisión para impedir cualquier acuerdo de compromiso. Bandera fue uno de los principales organizadores de las campañas terroristas destinadas a impedir que los ucranianos aceptaran al gobierno polaco provocando represalias polacas."
"A Fascist Hero in Democratic Kiev"Algún tiempo después, Emilian Czechowski, un alto comisionado de la policía polaca que investigaba el asesinato de Hołówko, también se convirtió en víctima de asesinato de la OUN.Subtelny, Orest (2009). Ukraine: A History (4th ed.). Toronto University Press. pág. 445. ISBN 978-1-4426-4016-0.A principios de la década de 1930, los miembros de la OUN llevaron a cabo más de 60 asesinatos exitosos o intentados, muchos de ellos dirigidos a ucranianos que se oponían a las políticas de la organización (por ejemplo, un respetado educador, Ivan Babij).