thumb|180px|El santuario de la Odighitria en la Catedral de la Dormición de Smolensk, Rusia, fotografiado por Serguéi Prokudin-Gorski (1912). thumb|180px|Santuario a Matsu en la Bahía de Repulse, Distrito Sur, Hong Kong. thumb|180px|El santuario, óleo sobre lienzo de John William Waterhouse (1895).
Un santuario (del latín: sanctuarium, «templo donde tienen imágenes de santos»)(Consultado sábado, 27 de abril del 2024.) es un lugar sagrado o santo dedicado a una deidad específica, antepasado, héroe, mártir, santo o una figura de respeto similar, en donde son venerados o adorados (una divinidad). Los santuarios a menudo contienen íconos, reliquias u otros objetos asociados con la figura que se venera.Shrine Un santuario en el que se hacen ofrendas votivas se llama altar.
Los santuarios se encuentran en muchas de las religiones del mundo, incluidos el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo, la religión tradicional china, el sintoísmo, el paganismo germánico y la fe bahaí, así como en entornos seculares y no religiosos, como un monumento de guerra. Los santuarios se pueden encontrar en diversos entornos, como iglesias, templos, cementerios, museos o en el hogar. Aunque, los santuarios portátiles también se encuentran en algunas culturas.Portable shrine
Tipos de santuarios
thumb|150px|Santuario doméstico taoísta chino 1850-1860, Museo de Bankfield.
Santuarios del templo
Muchos santuarios se encuentran dentro de los edificios y en los templos diseñados específicamente para el culto, como una iglesia en el cristianismo o un mandir en el hinduismo. Un santuario aquí suele ser el centro de atención en el edificio, y se le da un lugar destacado. En tales casos, los adherentes de la fe se reúnen dentro del edificio para venerar a la deidad en el santuario. En la arquitectura clásica del templo, el santuario puede ser sinónimo de la cella.
Santuarios domésticos
Históricamente, en el hinduismo, el budismo y el Catolicismo, y también en las religiones modernas, como el neopaganismo, comúnmente se puede encontrar un santuario dentro de la casa o la tienda. Este santuario suele ser una estructura pequeña o una configuración de imágenes y figuras dedicadas a una deidad que es parte de la religión oficial, a los antepasados o a una deidad doméstica localizada.
Santuarios de jardín
Pequeños santuarios de jardín al aire libre se encuentran en el fondo de los jardines de muchas personas, siguiendo diversas religiones, incluyendo históricamente, el cristianismo. Muchos consisten en una estatua de Cristo, María o un santo, en un pedestal o en una alcoba, mientras que otros pueden ser elaborados stands sin techos, algunos incluyen pinturas, estatuas y elementos arquitectónicos, como paredes, techos, puertas de vidrio y vallas de hierro.
En Estados Unidos, algunos cristianos tienen pequeños santuarios de jardín; algunos de estos se asemejan a altares laterales, ya que están compuestos de una estatua colocada en un nicho o gruta; este tipo se conoce coloquialmente como bañera de María.Front Yard Shrines and Wayside Shrines
Santuarios al borde del camino
thumb|Virgen del Chaquishcahuayco- Misa de Fiesta en medio de la Pandemia Coronavirus
Imágenes religiosas, generalmente en algún tipo de pequeño refugio, colocadas por una carretera o camino, a veces en un asentamiento o en una encrucijada.
Santuarios religiosos
miniatura|Santuario de Qubrat Hamran, Arabia del Sur, que data del o
Los santuarios se encuentran en muchas religiones. A diferencia de un templo, un santuario generalmente alberga una imagen de reliquia o culto particular, que es objeto de culto o veneración. También se puede construir un santuario para separar un sitio que se considera particularmente sagrado, en lugar de ser colocado para la conveniencia de los fieles. Los santuarios, por lo tanto, atraen la práctica de la peregrinación.Catholic Shrines
Cristianismo
Los santuarios se encuentran en muchas, aunque no todas, las formas del cristianismo. El Catolicismo, la denominación más grande del cristianismo,Roman Catholic Church tiene muchos santuarios, al igual que el ortodoxismo y el anglicanismo.
thumb|Santuario católico: féretro de cristal de Santa Catalina Labouré.
En el Código de Derecho Canónico de 1983 de la Iglesia Católica, los cánones 1230 y 1231 decían: "El término santuario significa una iglesia u otro lugar sagrado que, con la aprobación del ordinario local, se debe a una devoción especial frecuentada por los fieles como los peregrinos. Para que un santuario se describa como nacional, es necesaria la aprobación de la Conferencia Episcopal. Para que se describa como internacional, se requiere la aprobación de la Santa Sede".
Otro uso del término "santuario" en la terminología católica coloquial es un nicho o una alcoba en la mayoría de las iglesias —especialmente las más grandes— utilizadas por los feligreses cuando rezan en privado en la iglesia. También se les llamaba altares devocionales, ya que podían verse como pequeños altares laterales. Los santuarios siempre se centraron en alguna imagen de Cristo, de María o de un santo, por ejemplo, una estatua, pintura, mural o mosaico, y pueden haber tenido un retablo detrás de ellos (sin un tabernáculo incorporado).
Sin embargo, la misa no se celebraría en ellos; simplemente fueron utilizados para ayudar o dar un enfoque visual para las oraciones. Los altares laterales, donde la misa se podía celebrar, fueron utilizados de manera similar a los santuarios por los feligreses. Los altares laterales se dedicaron específicamente a la Virgen María, San José y otros santos.
Un belenismo también podría verse como un santuario, ya que la definición de un santuario es cualquier lugar santo o sagrado.
Islam
La estructura más sagrada del islam, la Kaaba (dentro de la mezquita Másyid al-Haram) en la ciudad de La Meca, aunque un antiguo templo (en el sentido de una "casa de Dios"), puede verse como un santuario debido a que alberga una reliquia venerada llamada Piedra Negra y también es el foco de la práctica de peregrinación más grande del mundo, el Hach. A pocos metros de distancia, la mezquita también alberga el santuario Maqam Ibrahim ("la estación de Abraham") que contiene un petrosomatoglifo (de pies) asociado con el patriarca y la construcción islámica de la Kaaba de su hijo Ismael.The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places El sepulcro de la Cúpula Verde del profeta islámico Mahoma (donde su cámara funeraria también contiene las tumbas de su amigo Abu Bakr y su compañero cercano Úmar) en Medina, ubicado en la mezquita An-Nabawi ("La Mezquita del Profeta"), ocurre como un lugar muy venerado e importante como un lugar de peregrinación entre los musulmanes.
Sunismo
Dos de los santuarios islámicos más antiguos y notables son la Cúpula de la Roca y la Cúpula de la Cadena más pequeña construida en el Monte del Templo en Jerusalén.Daily life in ancient and modern Jerusalem La primera fue construida sobre la roca que marcaba el sitio del Templo Judío y, según la tradición islámica, fue el punto de partida del legendario ascenso de Mahoma hacia el cielo (Miraj).The Meaning of the Umayyad Dome of the Rock
Más que cualquier otro santuario en el mundo musulmán, la tumba de Mahoma se considera una fuente de bendiciones para el visitante.The Living and the Dead in Islam: Epitaphs as texts Entre los dichos atribuidos a Mahoma se incluye uno que dice: "El que visite mi tumba tendrá derecho a mi intercesión".Bayhaqi. Sunan. V. p. 245.Iyyad, Qadi. Shifa. II. p. 71. La mayoría de los estudiosos legales sunitas consideran que visitar la tumba de Mahoma después de la peregrinación es recomendable.The Living and the Dead in Islam: Epitaphs as texts
Los primeros eruditos del salaf, Ahmad bin Hanbal, Ishaq Ibn Rahwayh, Abdullah ibn Mubarak y Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i permitieron el práctica del ziyarat a la tumba del profeta. El erudito escolar Qadi Ayyad declaró que visitar al profeta era "una sunna de los musulmanes sobre la cual había consenso, y un hecho bueno y deseable".Ibn Taymiyya and His Times
Ibn Hajar al-Asqalani declaró explícitamente que viajar para visitar la tumba del profeta era "una de las mejores acciones y la más noble de las acciones piadosas con las que uno se acerca a Dios, y su legitimidad es un asunto de consenso". De manera similar, Ibn Qudamah consideró que se recomendaba el ziyarat del profeta y también buscó la intercesión directamente del profeta en su tumba.Zargar, Cameron (2014). The Hanbali and Wahhabi Schools of Thought As Observed Through the Case of Ziyārah. The Ohio State University. pp. 28–29.Ibn Qudāmah, Abū Muḥammad, Al-Mughnī, (Beirut: Bayt al-Afkār al-Dawliyyah, 2004), p 795.
También se respetan las tumbas de otras figuras religiosas musulmanas. Según los informes, el hijo de Ahmad bin Hanbal, uno de los juristas principales del sunismo, declaró que preferiría ser enterrado cerca del mausoleo de una persona santa que su propio padre. Mientras que en algunas partes del mundo musulmán los mausoleos de las tumbas son vistos simplemente como lugares del ziyarat de la tumba de una figura religiosa (maqbara), en otros (como el subcontinente indio) son tratados como santuarios apropiados (dargah).
Oposición a los santuarios de las tumbas de los grupos sunitas salafitas y sunitas wahabitas
Muchos reformadores islámicos modernos se oponen a la construcción (y a veces a la visita de) tumbas, viéndolo como una desviación del verdadero islam. Esto incluye principalmente a los seguidores de los movimientos del wahabismo y el salafismo, que creen que los santuarios sobre las tumbas alientan la idolatría/politeísmo (shirk) y que existe el riesgo de adorar a otros que no sean Dios (los muertos).Mecca for the rich: Islam's holiest site 'turning into Vegas'Saudi Arabia Bulldozes Over Its HeritageMedina: Saudis take a bulldozer to Islam's historyFrom Visiting Graves to Their Destruction The Question of Ziyara through the Eyes of Salafis
El fundador del wahabismo, Muhámmad ibn Abd-al-Wahhab derivó la prohibición de construir mezquitas sobre tumbas de un hadiz atribuido al profeta Mahoma en el que dijo: "Que Dios maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites".From Visiting Graves to Their Destruction The Question of Ziyara through the Eyes of Salafis Además, ordenó la nivelación de las tumbas (taswiyat al-qubur), que el erudito Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i apoyó.
El wahabismo fue fuertemente influenciado por las obras del teólogo medieval hanbalí Ibn Taymiyya, quien fue considerado por ellos como la "máxima autoridad en una gran cantidad de asuntos".Zargar, Cameron (2014). The Hanbali and Wahhabi Schools of Thought As Observed Through the Case of Ziyārah. The Ohio State University. p. 3. Una de estas cuestiones fue la posición sobre la visita de la tumba del profeta. Según Ibn Taymiyya, todos los hadices que fomentan la visita de la tumba del profeta están fabricados (mawdu’), no están incluidos en las seis colecciones principales de hadices o Musnad Ahmad ibn Hanbal, y violan el tawhid al-uluhiya.
Esta visión de Ibn Taymiyya fue rechazada por los principales académicos sunitas tanto durante su vida como después de su muerte. El maestro de hadices el shafi'i Ibn Hajar al-Asqalani declaró que "ésta es una de las posiciones más feas que se ha informado sobre Ibn Taymiyya". El erudito de hadices el hanafí Ali al-Qari declaró que, "entre los hanbalíes, Ibn Taymiyya ha llegado al extremo al prohibir viajar para visitar al profeta: que Dios lo bendiga y le conceda paz" Al-Qastallani declaró que "el Shaykh Taqi al-Din Ibn Taymiyya tiene declaraciones abominables y extrañas sobre este tema en el sentido de que viajar para visitar al profeta está prohibido y no es un acto piadoso".
Chiismo
thumb|220px|Peregrinos fuera del Santuario del imán Husáin ibn Ali en Kerbala, Irak.