Alain de Benoist de Gentissard (Saint-Symphorien, 11 de diciembre de 1943) es un filósofo político francés, fundador de la Nouvelle Droite y líder del think tank etnonacionalista Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE). Su propósito era, según Pierre-André Taguieff, «rearmar intelectualmente la derecha en Francia» para hacer frente a la hegemonía cultural de la izquierda (en este sentido calificaba a la Nouvelle Droite de gramcismo de derecha, porque el objetivo era ganar terreno al enemigo gradualmente y pacientemente).
Principalmente influenciado por pensadores de la movimiento revolucionario conservador, Benoist se opone al cristianismo, el iusnaturalismo, el neoliberalismo, la democracia representativa, el igualitarismo; y lo que él ve como personificación y promoción de esos valores, a saber, los Estados Unidos. Desarrolló la noción de «etnopluralismo», un concepto clave en las ideas de la nueva derecha francesa que se basa en la preservación y el respeto mutuo de las regiones etnoculturales individuales y limitadas.
Benoist es el editor de dos revistas: Nouvelle Ecole desde 1968 y Krisis desde 1988. Sus escritos han aparecido en Tyr, Chronicles y varios periódicos como Le Figaro. Benoist ha expuesto su trabajo en publicaciones de racismo científico y supremacismo blanco como Mankind Quarterly y The Occidental Quarterly y la revista Telos.
Su trabajo ha sido influyente en el desarrollo de la nueva extrema derecha en los Estados Unidos. Llegó a pronunciar una conferencia sobre la identidad étnica"La cuestión de la Identidad" por Alain de Benoist: Charla completa (en inglés) de Alain de Benoist para el Instituto de Política Nacional (NPI), realizado en el Edificio Ronald Reagan, Washington DC, el 26 de octubre de 2013. en el Instituto de Política Nacional, organizada por Richard B. Spencer, si bien actualmente se ha distanciado del movimiento.
En 1978 recibió el Premio del Ensayo (entregado por la Academia Francesa) por su libro Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines.
Biografía
Orígenes y formación académica (1943-1961) Alain de Benoist nació el 11 de diciembre de 1943 en Saint-SymphorienBourseiller, C. (2012) L'Extrémisme. Enquête sur une grande peur contemporaine. Paris: CNRS éditions, p. 156. (localidad que hoy es parte de Tours), Centre-Val de Loire, en el seno de una familia burguesa y católica, hijo de un jefe de ventas en Guerlain, también llamado Alain de Benois, y de Germaine Langouët.Who's Who in France (in French). J. Lafitte. 2013. p. 250. Su madre provenía de la clase media baja de Normandía y Bretaña, y su padre pertenecía a la nobleza belga con raíces en la Edad Media. Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre fue miembro del grupo armado de resistencia "Fuerzas Francesas del Interior". Era un gaullista confeso, mientras que su esposa era más bien de izquierda. Por otra parte, durante la guerra la familia de Benoist se dividió entre los bandos de la Francia Libre y la Francia de Vichy. Benoist es también sobrino nieto del pintor simbolista francés Gustave MoreauBöhm, Michael (2008). Alain de Benoist und die Nouvelle Droite: ein Beitrag zur Ideengeschichte im 20. Jahrhundert (en alemán). LIT Verlag Münster. p. 47. . y descendiente de aristócratas asesinados por las hordas de la Revolución francesa.Antón-Mellón, J. (2011). El Eterno Retorno. ¿Son fascistas las ideas-fuerza de la Nueva Derecha Europea (ND)?. Foro Interno, 11: 69-92.
Benoist todavía estaba en la escuela secundaria en Lycée Montaigne y Louis-le-Grand durante los disturbios de la Guerra de Argelia (1954-1962), un período en que fue moldeando sus posturas políticas. En 1957, a los 14 años, se hizo amigo de la hija de Henry Coston, un periodista antisemita y teórico de la conspiración. A partir de los 15 años, de Benoist se interesó en la derecha nacionalista en el contexto de la Guerra de Argelia, y comenzó su carrera como periodista en 1960 escribiendo artículos y panfletos para la revista Coston Lectures Françaises, generalmente en defensa del Imperio Francés y del grupo político paramilitar y pro colonial Organisation de l'Armée Secrète (OAE). No obstante, se mantuvo alejado de las teorías de conspiración de Coston sobre la masonería y los judíos.
A los 17 años, en 1961, conoció a François d'Orcival, con quien se convirtió en editor de France Information, un periódico clandestino a favor de OEA. Después de completar sus estudios secundarios en París en las escuelas secundarias de Lycée Montaigne y Lycée Louis le Grand, estudió derecho constitucional en la Facultad de Derecho de París, luego filosofía, sociología e historia de las religiones en la Sorbona, donde se unió a la sociedad estudiantil "Federación de Estudiantes Nacionalistas" (FEN). En 1962 se convirtió en secretario de la revista de la organización, Cahiers universitaires, en la que escribió los artículos principales junto con D'Orcival. Como estudiante de derecho y literatura, comenzó un período de activismo político y pasión por el cine fantástico. Según Pierre-André Taguieff, Benoist tenía una curiosidad intelectual que se encontraba ausente en sus camaradas de mayor edad Dominique Venner (1935-2013) y Jean Mabire (1927-2006), y el joven filósofo los llevó a descubrir un universo conceptual "que ellos no podían siquiera imaginar" fuera de "sus propias convicciones"
Juventud y activismo político extremista (1962-1967) izquierda|miniaturadeimagen|En 1966, el primer ministro de Rodesia, Ian Douglas Smith, prologó Rhodésie, pays des lions fidèles, libro que Alain de Benoist escribe a los 22 años. Benoist conoció a Dominique Venner en 1962. Al año siguiente, participó en la creación de Europe-Action, un periódico nacionalista blanco creado por Venner, en el que De Benoist comenzó a trabajar como ensayista y periodista. Publicó en ese momento sus primeros trabajos filosófico-políticos: Salan devant l'opinion ("Salan se enfrenta a la opinión [pública]", 1963) y Le courage est leur patrie ("Valentía es su madretierra", 1965), defendiendo la Argelia francesa y OEA.
Entre 1963 y 1965, Benoist fue miembro de la Union rationaliste (Unión Racionalista), y probablemente comenzó a leer las críticas de Louis Rougier al cristianismo en ese momento, puesto que Rougier también era un adherente de la organización. Mantuvieron contacto intelectual y las ideas de Rougier influyeron profundamente en el anticristianismo de Alain de Benoist, quien continuó su carrera periodística y en 1964 se convirtió en el redactor jefe de la publicación semanal Europe-Action Hebdomaire, rebautizada como L'Observateur Européen en octubre de 1966. También se publicaron algunos de sus artículos en la revista neofascista Défense de l'Occident, fundada en 1952 por Maurice Bardèche.
Después de una visita a Sudáfrica por invitación del gobierno del Partido Nacional de Hendrik Verwoerd, Benoist coescribió con Gilles Fournier en 1965 el ensayo Vérité pour l'Afrique du Sud ("La verdad para Sudáfrica"), en el que respaldaron el apartheid. Al año siguiente, coescribió con D'Orcival otro ensayo, Rhodésie, pays des lions fidèles ("Rhodesia, país de los leales leones", 1966), en defensa del Estado Rodesia, un país separatista en el sur de África que fue controlado por un gobierno de minoría blanca. Al regresar de un viaje a Estados Unidos, Benoist criticó la supresión de la segregación racial y predijo que el sistema sobreviviría fuera de la ley y, por lo tanto, de una manera más violenta.: de Benoist Oct. 1965, pp. 9-12: "The legal segregation removed (and it will be removed everywhere, we must not be under any illusions) is immediately replaced by a de facto segregation over which the legal, and therefore peaceful, means have no more influence." (Europe-Action, 34).
En dos ensayos publicados en 1966, Les Indo-Européens ("Los indoeuropeos") y Qu'est-ce que le nationalisme? ("¿Qué es el nacionalismo?"), Benoist contribuyó a definir una nueva forma de nacionalismo europeo, en el que la civilización europea, que debe entenderse como la "raza blanca""Race is the only real unit encompassing individual variations. The objective study of history shows that only the European race (white race, caucasian) has continued to progress since its appearance on the rising path of the evolution of the living, unlike races stagnant in their development, therefore in virtual regression [...] The European race does not have absolute superiority. It is only the most capable of progressing in the direction of evolution [...] Racial factors being statistically hereditary, each race has its own psychology. All psychology generates value." (de Benoist, A. (1966). Qu'est-ce que le nationalisme?, pp. 8-9.) (noción que luego sería continuada en solitario por el filósofo Guillaume Faye), debe superar los nacionalismo étnicos intraeuropeos, todos unidos en un imperio y una civilización comunes, incluida Rusia. Esta teoría se materializó en el programa legislativo de 1967 del Movimiento Europeo por la Libertad (REL), en el que Benoist era miembro del consejo nacional. Este manifiesto se convirtió en una idea central de GRECE después de 1968.
Los sucesivos fracasos de los diversos movimientos de extrema derecha que había apoyado, desde la disolución de la OEA y los Acuerdos de Évian en 1962, hasta la derrota electoral del candidato presidencial Jean-Louis Tixier-Vignancour en 1965 (Benoist había participado en el movimiento de base "T.V. Committees"), y finalmente la debacle de la REL en marzo de 1967, llevaron a Alain de Benoist a cuestionar su participación en política. En el otoño de 1967 decidió hacer una "ruptura permanente y completa con la acción política", y centrarse en una estrategia metapolítica mediante el desarrollo de una escuela de pensamiento.
Durante los eventos de mayo de 1968, cuandos tenía veinticinco años, Benoist era periodista profesional en el periódico L'Écho de la presse et de la publicité.
Desarrollo filosófico: Nouvelle Droite y fama mediática (1968-1993) Junto con militantes de REL y FEN, de Benoist fundó GRECE en 1968, un think tank etnonacionalista convirtiéndose en el líder y su "portavoz más autorizado". En la década de 1970, de Benoist adaptó sus puntos de vista geopolíticos, 1) desde una actitud pro-colonial hacia una defensa del tercermundismo contra el capitalismo liberal estadounidense y la Rusia comunista, desde la defensa de los "últimos puestos de avanzada de Occidente" contra el "norte-Americanismo"; 2) y desde una definición biológica de la alteridad, hacia una cultural. Una idea desarrollada en sus teorías etnopluralistas.
Sus trabajos, junto con otros publicados por el think tank, alcanzaron una fama pública a fines de la década de 1970, y los medios de comunicación llamaron al movimiento "Nouvelle Droite". Alain de Benoist comenzó a escribir artículos para las principales revistas de derecha, a saber, Valeurs actuelles y Le Spectacle du Monde de 1970 a 1982, y Le Figaro Dimanche (renombrado en 1978 Le Figaro Magazine) de 1977 a 1982. Recibió en 1978 el prestigioso Prix de l'essai de la Académie française por su libro Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines ("Visiones para la derecha"), que vendió 30000 copias.Charpier, Frédéric (2014). Génération Occident. Paris: Le Seuil.