thumb|El final de la avenida Apoquindo con las torres de la Iglesia de San Vicente Ferrer al fondo. Detrás el cerro Apoquindo y al final la sierra de Ramón. La región de Apoquindo ha tenido un largo devenir histórico.
Desarrollo
Primeros pobladores
Presencia de cazadores recolectores avanzados 6000 a. C. - 2500 a. C. En este periodo se produjo una extinción masiva de la fauna autoctóna por la caza masiva. MastodontesLos hallazgos realizados en el Parque Natural Aguas de Ramón en la comuna de La Reina, corresponde al extremo proximal de un hueso largo (extremidad), dentro de una capa de sedimento que puede ser interpretado como un antiguo curso de agua que caía sobre la actual quebrada. La presencia de este hueso, además de otros observados en la misma capa a lo largo del perfil, hace suponer una extensa área de dispersión de fósiles cuyo estudio permitirá comprender mejor las causas de su muerte y reconstruir el ambiente que existía en esa época. Los trabajos apuntan no solo a recobrar la evidencia fósil, sino también a buscar describir las distintas capas del yacimiento y la extracción de muestras para su análisis en el laboratorio. como el hallado en la Quebrada de Ramón«Hace 15 mil años: Mastodontes vivieron en La Reina»«Encuentran restos de mastodonte a 20 minutos de Santiago» fueron exterminados en este periodo. También se encontró un guanaco gigante o paleolama.«También se hallaron huesos de un guanaco gigante» , La Nación, 23.08.2007 En aquel tiempo, la zona estaba cubierta de abundante pasto, hierbas y grandes árboles, que conformaba el hábitat de animales gigantes (magafauna) como el perezoso o megaterio americano, el mamut peludo, el mastodonte, el tigre dientes de sable, el paleolama y otros.
Abundaban animales menores, por ejemplo, el cérvido, el puma y el caballo americano. La cadena biológica silvestre se completaba con animales menores como la rata, el ratón, el conejo, el cuy, la vizcacha, el zorrino, el pato, etc.
De acuerdo a investigaciones, se cree que en la cuenca de Santiago los primeros grupos humanos se establecieron cerca del 10.000 a. C.; se trataba principalmente nómadas cazador-recolectores, que transitaban desde el litoral hacia el interior en búsqueda de guanacos durante la época de los deshielos cordilleranos. Cerca del año 800, comenzaron a instalarse los primeros habitantes sedentarios que formaron comunidades agrícolas junto al río Mapocho, cultivando principalmente de poroto, papa y maíz; asimismo, domesticaron los auquénidos de la zona.
Periodo agroalfarero temprano
En 1964 se realizaron hallazgos de material arqueológico en la zona:Weisner, L.y R. Weisner, 1964 «Recolección de superficie de La Dehesa de Lo Barnechea». Las Condes. Provincia de Santiago. Arqueología de Chile Central y Areas Vecinas. Actas de III Congreso Internacional de Arqueología Chilena pp:183-185. Viña del Mar en tareas de recolección superficial en el potrero "B" de La DehesaWeisner y Weisner 1964 registraron cerámica negra pulida y Aconcagua Salmón, torteros, cuentas de collar, cinco tembetás con forma discoidal con aletas, cilíndrico corto y de tarugo, tres orejeras, l0 fragmentos de tubos de pipav(quitra) y una pipa fragmentada descrita como "típicamente araucana"
Durante las construcciones de la zona de La Dehesa (avenidas El Gabino y Santa Blanca) se detectaron varios yacimientos arqueológicos que correspondían a ocupaciones monocomponentes con uno o más enterratorios adscribibles al período agroalfarero tempranoSe registró evidencias cerámicas correspondientes a comunidades del periodo agroalfarero intermedio tardío de Chile central, denominado arqueológicamente Complejo Cultural Aconcagua, datado hacia el año 1.000 d. C. para la zona de El ArrayánRubén Stehberg y K. Fox «Excavaciones arqueológicas en el alero rocoso de Los Llanos. Interior del Arrayán, provincia de Santiago». Actas del VII Congreso Nacional de Arqueología de Chile. Altos de Vilches. Vol. I. Pág. 217-241. 1977. y específicamente a la denominada tradición Bato.Planella y Falabella, 1987 En la cuenca de Santiago, predominan los sitios Bato por sobre los Llolleo.
La relevancia de estos hallazgos radica en que modifican notoriamente la visión de un patrón de asentamiento con una orientación eminentemente costera para la tradición Bato y confirman un patrón para las prácticas mortuorias de esta,Los grupos Llolleo ocuparon la región central de Chile, entre el río Aconcagua y el río Cachapoal. Esta es una región de clima templado y con una gradiente que en cerca de 100 km, va desde el nivel del mar a más de los 6000 m de altitud en la Cordillera de los Andes. Pese a que la caza y la recolección comenzaron siendo vitales para las poblaciones Llolleo, la horticultura de productos como el maíz o la quinua fue adquiriendo mayor importancia, con lo cual habrían dado paso a una sociedad relativamente más sedentaria y compleja. Se sabe que practicaban la molienda de granos y se supone que disponían de guanacos amansados. En la costa es común encontrar asentamientos Llolleo de mariscadores, pescadores y cazadores de mamíferos marinos. No hay evidencias claras de jerarquías dentro de la sociedad. No obstante, la presencia de cráneos con deformaciones intencionales podría indicar la existencia de un marcador o diferenciador de estatus social. El poder debió radicar en los jefes de familias, los cuales pueden haber formado ciertas alianzas con sus vecinos más cercanos. Es muy común encontrar pipas de cerámica o de piedra en sitios de estos grupos, lo que permite pensar en el uso de sustancias alucinógenas como parte de los rituales de esta sociedad. De hecho, se han encontrado sitios arqueológicos que podrían corresponder a lugares ceremoniales donde se reunía una gran cantidad de personas y en donde el uso de las pipas jugó un rol central, a juzgar por la gran cantidad de estos implementos encontrados en esos lugares. Enterraban a sus muertos bajo el piso de sus viviendas, formando en algunos casos pequeños cementerios. El ajuar funerario consistía en adornos corporales, piedras horadadas, instrumentos de molienda y recipientes de cerámica, en su mayoría fracturados o perforados intencionalmente. Los niños eran enterrados en vasijas de cerámica, a manera de urnas, para lo cual se utilizaban grandes ollas o contenedores de agua. Patrón de asentamiento: Algunos sitios habitacionales alcanzan dimensiones relativamente grandes, donde habitaban varias familias. Sin embargo no constituían aldeas propiamente tales, ya que cada familia se ubicaba a cierta distancia de sus vecinos y existían muchos lugares donde se asentaba únicamente una familia. Los asentamientos se distribuían cerca de las áreas de cultivo, sin que existieran jerarquías entre ellos. que se diferencia claramente de las de la Llolleo.Poco se sabe sobre el origen de Llolleo, aunque comparte una serie de características culturales con la mayor parte de los grupos horticultores y alfareros del Cono Sur de América. Esto hace suponer que todos formaron parte de un gran movimiento cultural ocurrido alrededor del inicio de nuestra era. Los Llolleo compartieron los valles de Chile Central con las poblaciones Bato, con quienes debieron haber tenido contactos expresados en marcadas similitudes en su acervo cultural. En la cordillera interactuaron con cazadores- recolectores continuadores de la tradición Arcaica, con los cuales mantuvieron intercambios de bienes. Hacia 900 d.C., la irrupción de la cultura Aconcagua terminó abruptamente con la historia Llolleo.La cerámica de estos grupos alcanzó una gran calidad en sus técnicas. Destacan las ollas monocromas con incisos en el cuello y las botellas modeladas con representaciones zoomorfas, fitomorfas y antropomorfas. Son notables los rostros representados con ojos tipo "grano de café", además de nariz y cejas continuas. Una de las formas más comunes que aparecen en la cultura Llolleo es el llamado "jarro pato" y el uso del "borde reforzado", dos elementos que indican una fuerte vinculación con la zona sur de Chile, especialmente con la cultura Pitrén.«Prácticas mortuorias de Agroalfarero temprano»
Se encontraron también túmulos rocosos o “casas de piedra” de este periodo en el borde e interior precordillerano, como en La Dehesa y El Arrayán de la cuenca del Mapocho, estero Cabeza de León o El Manzano, en el Cajón del Maipo. Carlos Fuenzalida, director de Protege, refiere que en la quebrada de Ramón se han encontrado palos quemados en roca, sitio arqueológico que podría corresponder a un lugar ritual; incluso en la cumbre del cerro de Ramón se han descubierto cerámicas que son claramente utensilios de los habitantes de estas zona.«Encuentran restos de mastodonte a 20 minutos de Santiago» , La Nación, 23.08.2007 thumb|left|Casa Piedra Carvajal en el Santuario de la Naturaleza Yerba Loca
Ocupación inca
Como resultado de la expansión inca, el curaca Huara-Huara se establece en la orilla sur del río Mapocho, en lo que hoy en día son las zonas de Apoquindo, Vitacura y Lo Barnechea. Bajo el mando de Huara-Huara, estaba el toqui Butacura (Vitacura), que era el comandante del ejército. Su vicetoqui era Polobanda, que, como Huara-Huara, tiene una calle en su honor en la comuna de Las Condes. Butacura dio su nombre a la comuna de Vitacura. Estando en pleno proceso de desarrollo esta metamorfosis productiva de la cuenca del MaipoMapocho, hicieron ingreso a la zona central de Chile los conquistadores españoles. En 1536, la expedición entró al valle del Mapocho, sometiendo a sus habitantes y ocupando de facto las tierras indígenas.Mapocho incaico Los distritos de irrigación prehispánicos fueron los terrenos más apetecidos. Recién a partir de 1545, comenzó a regularizarse el proceso mediante el otorgamiento de títulos de merced de tierras a los principales conquistadores, inicialmente entregados por el propio gobernador Pedro de Valdivia y, luego por el Cabildo de Santiago. Muchos curacas y sus súbditos fueron repartidos en encomienda y llevados a residir a las propiedades de sus encomenderos, pero muchos continuaron habitando en sus antiguas chacras, con lo quese produjo un proceso de interdigitación entre propiedades españolas y heredades indígenas. Tanto hispanoscomo naturales siguieron usufructuando por mucho tiempo de las antiguas acequias construidas durante el período Tawantinsuyu.
Conquista española
Cuando Inés de Suárez, la mujer que venía con Pedro de Valdivia, ordenó el 11 de septiembre de 1541 degollar al inca Quilicanta y a siete caciques prisioneros para amedrentar a Michimalonco, el toqui que estaba atacando e incendiando Santiago para rescatar a los curacas, no quedó claro si mató al cacique Apoquindo o al curaca del poblado de Apoquindo. Lo cierto es que en los distintos relatos de la época no hay registros de un curaca de ese nombre y que el jefe indio de la zona se llamaba Picuncahue; su caserío estaba en lo que es actualmente la clínica Las Condes.León Echaiz:1972:8En el caso de Apoquindo, dependían de los curacas Picuncahue, con su lof en el sector de Lo Fontecilla, y Tabuncura en el sector de Las Mercedes y Mayecura. Fundación de Santiago La fundación de Santiago fue el primer acto de usurpación legal de tierras mapuche, que fue acompañado por el despojo de los lof de los indios huaicoches , que tenían sus posesiones en las tierras ubicadas en las riberas del río Mapocho, las que se comenzaron a denominar La Dehesa del Rey. Después del desalojo, los huaicoches fueron llevados a Tango, luego los trasladados a Peñalolén y finalmente se los incorporó al pueblo de indios de Apoquindo.