La polonización () es la adquisición o imposición de elementos de la cultura de Polonia, en particular, el idioma polaco, a poblaciones no polacas en territorios controlados por Polonia o bajo su influencia.En la historiografía polaca, particularmente antes de la Segunda Guerra Mundial (p.e., L. Wasilewski. Citado en Смалянчук А. Ф. (Smalyanchuk 2001) Паміж краёвасцю і нацыянальнай ідэяй. Польскі рух на беларускіх і літоўскіх землях. 1864—1917 г. / Пад рэд. С. Куль-Сяльверставай. — Гродна: ГрДУ, 2001. — 322 с. ISBN 985-417-345-1. Pp. 24, 28.), se ha llegado convencionalmente a una división entre Polonización y Autopolonización (), aunque de todos modos la mayoría de los investigadores modernos no usan el término polszczenie się.
Historia de la polonización
Siglos XII a XIV
Entre el y el muchas ciudades de Polonia adoptaron el llamado Derecho de Magdeburgo que promovía el desarrollo de las ciudades y gremios. Los derechos eran otorgados normalmente otorgados por el rey con la ocasión de la llegada de inmigrantes. Algunos de ellos, integrados en una comunidad mayor, como los mercaderes que se asentaron allí, especialmente griegos y armenios. Adoptaron muchos de los aspectos de la cultura polaca pero conservaron su fe ortodoxa. Desde la Edad Media, la cultura polaca, influenciada por el oeste, irradiaba hacia el este, empezando un largo y complejo procesos de asimilación cultural.Michael J. Mikoś, Polish Literature from the Middle Ages to the End of the Eighteenth Century. A Bilingual Anthology, Varsovia: Constans, 1999. Primeros capítulos en línea
Mancomunidad de Polonia-Lituania (1569-1795) thumb|Manual básico en polaco (en idioma lituano), dedicado a los lituanos étnicos, Vilna, 1766 En la Mancomunidad de Polonia-Lituania, los grupos étnicos no polacos, especialmente los rutenos y lituanos, se encontraron bajo la fuerte presión de la cultura polaca.Nataliia Polonska-Vasylenko, History of Ukraine, "Lybid", (1993), ISBN 5-325-00425-5, v.I, Section: "Ukraine under Poland"Natalia Iakovenko, Narys istorii Ukrainy s zaidavnishyh chasic do kincia XVIII stolittia, Kiev, 1997, Sección: 'Ukraine-Rus, the "odd man out" in Rzeczpospolita Obojga Narodow</ref>
El gobierno polaco del territorio empezó en la Unión de Lublin de 1569, cuando muchos de los territorios que formaban parte del «rutenizado» Gran Ducado de Lituania"Dentro del Gran Ducado de Lituania, las tierras rutenas inicialmente retuvieron una considerable autonomía. Los paganos lituanos se estaban convirtiendo a la ortodoxia y asimilándose a la cultura rutena. Las prácticas administrativas del Gran Ducado y su sistema legal derivavan de las costumbres eslavas, y el idioma ruteno pasó a ser el idioma oficial del estado. El gobierno directo de Polonia sobre Ucrania era desde 1340 y estaba limitado a Galitzia. Así los cambios en áreas como la administración, la ley, y la posesión de tierra se hicieron más rápidamente en Ucrania que en las tierras bajo control lituano. De todos modos, Lituania misma pronto caería en la órbita de Polonia." de Ukraine. (2006). En Encyclopædia Britannica.Polonska-Vasylenko, Sección: Evolution of Ukrainian lands in the 15th-16th centuries fueron transferidos a la Corona polaca, mientras en realidad siguieron hasta el como campesinos en régimen de servidumbre y dejaron grandes terrenos en los Imperios Ruso y Austrohúngaro bajo el control de magnates polacos o polonizados, virtualmente indistinguibles.
En el clima de la colonización de las tierras rutenas por la nobleza polaca o polonizada,"Transferida como resultado de la Unión de Lublin del Gran Ducado de Lituania a la más homogénea étnicamente Corona, Ucrania fue colonizada por grandes nobles tanto ucranianos como polacos. Muchos de ellos gradualmente abandonaron la prtodoxia para abrazar el catolicismo romano y polaco. Estos "pequeños reyes" de Ucrania controlaban cientos de miles de individuos." de Wladyslaw IV Vasa en "Poland, history of". (2006). En Encyclopædia Britannica. la persecución"Ucrania había florecido bajo el gobierno lituano, y su idioma llegó a ser el del estado; pero después de la unión orgánica de Polonia y Lituania en 1569, Ucrania quedó bajo gobierno polaco, los campesinos ucranianos sometidos a servidumbre rápidamente, y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana sufrió persecución." de "Ukraine". Columbia Encyclopedia, Secta Edición. 2001-05."La iglesia de la Unia no tenía éxito en lograr la igualdad legal con la iglesia latina prevista por el acuerdo. Tampoco era capaz de potenciar el proceso de polonización y latinización de la nobleza. Al mismo tiempo la Unión de Brest causó una profundad división en la iglesia de Rutenia y su sociedad. Esto se vio refeljado en una importante literatura polémica, luchas por el control de los obispados y las propiedades de la iglesia que se intensificaron tras la restauración de una jerarquía ortodoxa en 1620, y en numerosos actos de violencia. Los esfuerzos para sanar la herida en las décadas de 1620 y 1630 fueron infructuosos." de Ukraine. (2006). En Encyclopædia Britannica. e incluso una tentativa de prohibiciónEn 1596 la Unión de Brest-Litovsk subordinó la Iglesia Ortodoxa de la Mancomunidad al papado creando la iglesia de rito oriental (Unia). Políticamente, se hizo con miras a cimentar la cohesión del estado ante Moscú; sin embargo llevó a divisiones internas entre los ortodoxos. La nueva iglesia de rito oriental se convirtió en una jerarquía sin fieles mientras que la prohibida Iglesia ortodoxa quedó en la clandestinidad. El reconocimiento de Ladislao de la existencia de la última en mayo de 1632 llegó demasiado tarde. Las masas otodoxas fueron privadas de sus protectores nativos, que se habían polonizado y catolicizado y buscaban la alianza cosaca." de Wladyslaw IV Vasa en "Poland, history of". (2006). En Encyclopædia Britannica. de la Iglesia Ortodoxa en los territorios controlados por los polacos después del infructuoso intento de convertir al campesinado ruteno al catolicismo, las presiones y atracciones de la polonización sobre la nobleza de Rutenia y la élite cultural, resultó en un casi completo abandono de la cultura rutena, tradiciones y de la Iglesia Ortodoxa por parte de la clase alta de Rutenia. Orest Subtelny, Ukraine: A History, Second Edition, 1994, University of Toronto Press, p. 89
Al Gran Duque de Lituania Jogaila le ofrecieron la corona polaca y se convirtió en Vladislao II de Polonia (reinó de 1386 a 1434). Esto marcó el comienzo de la polonización gradual de la nobleza lituana. Construyó muchas iglesias católicas en tierras lituanas paganas y las proveyó con tierras, les presentó a los católicos tierras y posiciones, colonizó las ciudades y pueblos y les otorgó los Derechos de Magdeburgo que consistían en varias permisiones. Estos derechos se le daban a los asentamientos dominados por los polacos o alemanes pero no a los asentamientos rutenos, a quienes se les cargaban todos los impuestos. Los nobles rutenos también se vieron liberados del pago de algunos impuestos y sus derechos se igualaron con los de la nobleza polaca pero solo cuando se convirtieran al catolicismo. Entonces serían provistos con compensaciones por las obligaciones militares, mientras que los que hubieran permanecido ortodoxos no recibían ninguno. Como consecuencia, la completa totalidad de a población de Rutenia se vio dividida entre los privilegiados y los que no lo eran, y estos últimos fueron los ortodoxos de Rutenia.
Bajo el sucesor de Jogaila, Vladislao III de Varna (reinó de 1434-1444), los esfuerzos para la polonización que se habían llevado a cabo más por la fuerza que por otros medios,"El nuevo rey polaco, el hijo de Jogaila, Ladislao conocido en la historia como "de Varna", debido a su muerte en batalla contra los turcos en Varna en 1444) contuvo significativamente las aspiraciones de Svidrigellón (Švitrigaila) por sus actitudes respecto al pueblo ruteno y a su religión. Hasta entonces (bajo Jagellón) los polacos obtenían el poder en Rutenia por la fuerza [...] El sucesor de Jagellón, Ladislao (reinando desde 1434), actuó de un modo diverso que su padre, aunque con los mismos objetivos en mente. Aumentó los privilegios y libertades,que anteriormente sólo habían disfrutado los nobles de religión latina, a todos los nobles rutenos sin excepción. Esto marcó el comienzo de la reconciliación entre Rutenia y Polonia..." alcanzaron un cierto grado de sutileza. Ladislao III introdujo algunas reformas más liberales. Incrementó los privilegios de todos los nobles rutenos, independientemente de su religión, y en 1443 firmó una bula que ponía al mismo nivel a la Iglesia ortodoxa y a la Iglesia católica, suavizando sus relaciones con el clero ortodoxo. Estas políticas continuaron bajo el siguiente rey Casimiro IV Jagellón. La expansión de la influencia cultural polaca continuó entre los nobles rutenos casa vez más atraídos por el glamour de la cultura occidental y el sistema político polaco en el que los magnates se convertían en gobernadores sin restricciones de las tierras y siervos de sus vastas fincas.
Algunos magnates rutenos como Sanguszko, Wiśniowiecki y Kisiel, resistieron la polonización cultural durante varias generaciones, siendo la familia Ostrogski uno de los más notables ejemplos. Permaneciendo generalmente leales al estado polaco, los magnates, como los Ostrogski, se quedaron con la religión de sus antepasados, y apoyaron a la Iglesia Ortodoxa generosamente abriendo escuelas, imprimiendo libros en lengua rutena (los primeros cuatro libros impresos en alfabeto cirílico en el mundo se publicaron en Cracovia en 1491Michael J. Mikoś, Polish Renaissance Literature: An Anthology. Ed. Michael J. Mikoś. Columbus, Ohio/Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 1995. ISBN 0-89357-257-8, Escenario literario del Renacimiento ), y contribuyendo generosamente a la construcción de iglesias ortodoxas. De todos modos, su resistencia fue gradualmente menguando con cada generación según la élite rutena iba abrazando cada vez más el idioma polaco y el catolicismo.
Así, con la mayor parte de su sistema educacional polonizado y con la mayoría de la inversión destinándose a las instituciones del occidente de Rutenia, la cultura indígena rutena pronto se vería bastante deteriorada. En la Rutenia polaca el lenguaje de los documentos de la administración empezó a cambiar al polaco. Hacia mediados del en estos documentos encontramos una mezcla peculiar del antiguo eslavo eclesiástico, con el idioma ruteno de los plebeyos y el polaco. Al incrementarse la influencia del polaco en la mezcla pronto esta resultara mayormente polaco impuesto en fonética rutena.Kostomarov, "Ostrozhski"
La Iglesia Católica Griega de Rito Oriental, creada originalmente para acoger a los nobles rutenos inicialmente ortodoxos, quedó como una institución sin utilidad, ya que los nobles se convertían directamente al catolicismo de rito latino en masa, de modo que esta iglesia no era más que una jerarquía sin feligreses. La Iglesia Católica Griega se utilizó entonces como una herramienta enfocada a separar al campesinado de sus raíces rutenas, aunque con poco éxito. Los plebeyos, privados de sus protectores nativos, buscaron la protección de los cosacos, quienes eran devotamente ortodoxos, que tendían con facilidad a volverse con violencia contra aquel al que percibieran como enemigo, particularmente el estado polaco y a aquellos que vieran como sus representantes, los polacos y en general los católicos, así como los judíos."Little Russian Hetman Zinoviy-Bogdan Jmelnytsky" (Bohdan Jmelnytsky) en "Nikolay Kostomárov's, "RHistoria rusa en biografías de sus principales figuras",