El concepto de planeta en la astrología tradicional es distinto de la definición física y orbital que se usa en la astronomía moderna.
Desde el principio de los tiempos, los seres humanos observaron el cielo y diferenciaron dos tipos de cuerpos luminosos que, aparentemente, eran similares: las «estrellas fijas», que mantenían sus posiciones relativas inalterables las unas con respecto a las otras formando las constelaciones, y las «estrellas errantes» —del griego antiguo ἀστέρες πλανῆται, asteres planetai—, las cuales parecían cambiar su posición con respecto al fondo de las estrellas fijas a lo largo del año. Y no sólo eso, la trayectoria de estos astros presentaba anomalías desde la perspectiva visual terrestre, cambiando a veces el sentido de su marcha cuando los planetas entraban en movimiento retrógrado.
Para los griegos, los babilonios y otros pueblos dedicados a la astronomía primitiva, este grupo estaba compuesto inicialmente por los cinco cuerpos visibles a simple vista (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno). Estrictamente, la palabra planeta (que significa "vagabundo") sólo se aplicaba a estos objetos errantes, pero el concepto se estructuró y amplió —ya desde la Antigüedad con la consolidación del modelo geocéntrico y la astrología helenística, y no solo a partir de la Edad Media— para incluir al Sol y a la Luna. A estos dos a menudo se les denomina "luminarias" por ser las principales fuentes de luz en el cielo, conformando así el sistema clásico de los siete planetas. Los astrólogos mantienen esta denominación histórica y geocéntrica hoy en día al referirse a ellos.
Astrólogos antiguos Para los astrólogos antiguos, los planetas no eran simples rocas en el espacio, sino representaciones de la voluntad de los dioses y su influencia directa e inevitable en los asuntos humanos, un concepto conocido como determinismo astral.
En cambio, para la astrología contemporánea (especialmente la de corte psicológico o humanista del ), los planetas representan impulsos o funciones básicas de la psique humana. Bajo esta perspectiva, el planeta es el "qué" (el impulso), el signo el "cómo" (la cualidad) y la casa el "dónde" (el área de la vida).
Esta manifestación depende de tres factores: Las cualidades de los doce signos del zodiaco. Las esferas de la vida representadas por las doce casas. Los aspectos o ángulos geométricos que forman los planetas entre sí.
Astrólogos modernos Los astrólogos modernos difieren en la fuente de energía de los planetas. Algunos sostienen que los planetas ejercen su influencia gravitatoria o directamente a través de algún poder desconocido.Campion, Nicholas (2009). The Dawn of Astrology: A Cultural History of Western Astrology. Continuum Books, pp. 16–20. Campion explica que una parte de la astrología moderna intenta justificar la influencia planetaria mediante mecanismos físicos o gravitatorios. Otros sostienen que los planetas no tienen influencia directa en sí mismos, pero son espejos de los principios básicos de la organización en el Universo. En otras palabras, los patrones básicos del Universo se repiten en todas partes.Rudhyar, Dane (1970). The Astrology of Transformation. Quest Books. Rudhyar establece que los planetas no causan eventos, sino que simbolizan arquetipos y patrones universales que se reflejan en la psique humana.Arroyo, Stephen (1975). Astrology, Karma and Transformation. CRCS Publications. Arroyo expone que la astrología funciona como un sistema simbólico y sincronístico, no como un mecanismo causal físico.Greene, Liz (1984). The Astrology of Fate. Weiser Books. Greene afirma que los planetas son representaciones simbólicas de patrones psicológicos y arquetípicos, no fuerzas físicas.
Los astrólogos aplican el principio de la Tabla de EsmeraldaLa Tabla Esmeralda es un texto críptico y simbólico que se atribuye a Hermes Trismegisto, cuyo objetivo es la revelación de la substancia primordial y las transmutaciones que sufre ésta. Sirve de base a la alquimia. atribuido a Hermes Trismegisto, principio que dice: “Lo que está más abajo es como lo que está arriba”.Campion, Nicholas (2016). Astrology and Cosmology in the World’s Religions. New York University Press, pp. 32–35. Campion documenta el uso contemporáneo del axioma hermético “as above, so below” dentro de corrientes modernas de la astrología.Hanegraaff, Wouter (1996). New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought. SUNY Press, pp. 390–395. Hanegraaff explica cómo el principio hermético “as above, so below” fue adoptado por movimientos esotéricos y por la astrología moderna como fundamento simbólico.
A continuación se enumeran los significados específicos y los dominios asociados con los planetas astrológicos desde tiempos antiguos, enfocándolos desde la tradición astrológica occidental. En la astrología hindú, los planetas se conocen como el Navagraha o 'nueve reinos'. En astrología china, los planetas están asociados con las fuerzas vitales del yin y el yang y los cinco elementos, que desempeñan un papel importante en la forma de la geomancia china conocido como Feng Shui. Las tradiciones astrológicas hindúes y chinas se mencionan aquí, pero se analizan en mayor detalle en sus propios artículos.Holden, James Herschel. A History of Horoscopic Astrology. American Federation of Astrologers, 1996, pp. 15–40. Explica los significados tradicionales de los planetas en la astrología occidental desde la Antigüedad.Pingree, David. "Astral Sciences." Encyclopaedia Britannica. Describe los significados y funciones de los Navagraha (nueve planetas) en la astrología hindú.Rao, B.V. Raman. Graha and Bhava Balas. Raman Publications, 1992. Manual clásico moderno sobre los Navagraha y sus significados en la astrología védica.Needham, Joseph. Science and Civilisation in China, Vol. 2. Cambridge University Press, 1956, pp. 311–340. Explica la asociación tradicional china entre los planetas y los cinco elementos (wu xing), así como su conexión con el yin-yang.Field, Stephen. “Wuxing (Five Phases).” Encyclopedia of Religion. Gale, 2005. Explica la relación entre planetas, yin-yang y los cinco elementos dentro de la cosmología china.Skinner, Stephen. The Feng Shui Handbook. Charles E. Tuttle, 1997. Explica cómo la cosmología planetaria china y los elementos se integran en prácticas de geomancia como el Feng Shui.
Simbolismo planetario Esta tabla muestra los planetas astrológicos (que son distintos de los astronómicos) y los dioses griegos y romanos asociados con ellos. En la mayoría de los casos, el nombre en español deriva del nombre de un dios o diosa romanos. También es de interés la fusión del dios romano con el dios griego correspondiente. En algunos casos, es la misma deidad con dos nombres diferentes.
PlanetaDeidad clásicaDeidad hindúVelocidad máximaTodas las velocidades tomadas de StarFisher(geocéntrica)ConexiónSignificado (astrología occidental)Significado (védico)SolHelios o Apoloसूर्य (Surya)01°03'00"antiguaIdentidad central, ego, energía vital y propósito consciente de la vida Alma (Atman), verdad interna, salud del corazón y huesosLunaSelene o Artemisaचंद्र (Chandra)16°30'00"antiguaMundo emocional, instintos, recuerdos, reacciones inconscientes y necesidad de seguridad Mente (Manas), emociones, paz interiorMercurioHermesबुध (Budha)02°25'00"antiguaMente racional, procesos de comunicación, intelecto y aprendizajeIntelecto (Buddhi), comunicación y discernimiento racionalVenusAfroditaशुक्र (Sukra)01°22'00"antiguaRelaciones amorosas, capacidad de disfrute, estética, valores personales y atracción.Amor, belleza, devoción y matrimonioMarteAresमंगल (Mangal)00°52'00"antiguaFuerza de acción, ambición, energía sexual, impulso competitivo y asertividadFuerza de acción, coraje, energía física y fuerza de voluntadJúpiterZeusगुरू, बृहस्पती (Gurú, Bríhaspati)00°15'40"antiguaExpansión, buena fortuna, sentido de la justicia, filosofía de vida y crecimiento espiritualSabiduría, conocimiento espiritual, buena fortuna y maestro interiorSaturnoCronosशनि (Shani)00°08'48"antiguaEstructura, límites, disciplina, responsabilidad, tiempo y lecciones kármicas difícilesKarma, tiempo, disciplina, trabajo duro, lecciones de vida a través del sufrimiento o retrasosUranoUranoवासुकी, वासव (Vasuki)00°04'00"modernaRevolución, innovación, cambios imprevistos, rebeldía y búsqueda de libertad individual -NeptunoPoseidónवरुण (Varuna)00°02'25"modernaEspiritualidad, imaginación, sueños, intuición, ilusión, evasión -PlutónHadesकुबेर (Kúbera)00°02'30"modernaTransformación radical, poder psicológico, regeneración, destrucción de lo viejo y tabúes -TierraGeaपृथ्वी,धरती, भूमी (Prithvi)N/Amoderna(no se interpreta como un planeta en la carta natal porque el sistema es geocéntrico) -CeresDeméter देवी (Shakti)00°30'00"modernanutrición emocional, cuidado materno, gestión del desapego y productividad -PalasAtenea -00°40'30"modernaintelecto estratégico, sabiduría para resolver problemas y justicia basada en la lógica -JunoHera -00°39'00"modernanecesidades reales en el compromiso a largo plazo, matrimonio y equidad de pareja -VestaHestia -00°36'00"modernadevoción a una causa y capacidad de enfoque o retiro espiritual -Quirón Quirón -00°10'00"modernaherida profunda del alma que, al ser aceptada, se transforma en tu mayor don sanador -ErisEris -00°01'00" modernadisrupción necesaria, rebelión ante el rechazo y fuerza para exigir justicia social -
Historia Tratados sobre los planetas de Ptolomeo y su influencia en las personas que nacieron "bajo su reinado" aparecen en forma de xilografías los llamados "libros de planetas" (Planetebücher) de alrededor de 1460, en el sur de Alemania, y continuaron siendo populares en todo el Renacimiento alemán, ejerciendo su influencia iconográfica en gran medida en el . Un ejemplo inicial es el notable Hausbuch de Wolfegg (ca. 1470). Incluso antes, Hans Talhoffer, en un manuscrito del 1459, incluye un tratado sobre los planetas y sus hijos.
Estos libros suelen listar un titán y una titánide con cada planeta: Tía e Hiperión para el Sol; Febe y Atlas para la Luna; Dione y Crío para Marte; Metis y Ceo para Mercurio; Temis y Eurimedonte para Júpiter; Tetis y Océano para Venus, y finalmente Rea y Cronos para Saturno.B. A. Fuchs,Die sieben der Ikonographie Planeten in der Kunst Italiens bis zum Ausgang des Mittelalters, Diss. Munich 1909; E. Panofsky, F. Saxl, Saturno und Melancholie, Frankfurt 1990.Cf. «mito pelasgo de la creación»
Las cualidades heredadas de los planetas por sus "hijos" son las siguientes: de Saturno, la melancolía y la apatía; de Júpiter, la caza; de Marte, la milicia y la guerra; del Sol, la música y el atletismo; de Venus, el enamoramiento y la pasión; de Mercurio, el dinero y el comercio; de la Luna, la asociación con el agua y los viajes.A. Hauber,Planetenkinderbilder und Sternbilder, Estrasburgo 1916; E. Baer,Las representaciones de "planetas-hijos" en los manuscritos turcos, en: Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos 31, 1968.
Luminarias y planetas clásicos miniatura|derecha|El sistema ptolemaico geocéntrico del Universo, pintado por Andreas Cellarius, 1660-1661.
Los siete planetas clásicos son los que fácilmente se puede ver a simple vista y por lo tanto eran conocidos por los antiguos astrólogos antes de la llegada del telescopio. Son el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno (como se mencionó anteriormente, el Sol y la Luna fueron considerados por los antiguos como planetas). A veces, el Sol y la Luna se denominaban "las luces" o las "luminarias". Ceres y Urano también pueden ser vistos a simple vista, aunque la cultura antigua no parece haber tomado nota de ellos. La descripción astrológica adjunta a los siete planetas clásicos se han conservado desde tiempos antiguos.