Eusapia Paladino (en italiano: Eusapia Palladino; Minervino Murge, 21 de enero de 1854-Nápoles, 16 de mayo de 1918) fue una médium italiana de renombre internacional.
Desarrolló su actividad en Italia, Francia, Alemania, Polonia, y Rusia, ganándose fama de poseer extraordinarios poderes paranormales capaces de provocar la levitación de objetos, la materialización de espíritus de fallecidos, la presentación de rostros y caras de difuntos en barro húmedo, la interpretación musical a distancia, o la comunicación con personalidades a través de su espíritu mediador John King, quien presuntamente se identificó con Henry Morgan. Sus actuaciones despertaron gran expectación entre las clases pudientes, a pesar de sus elevadas tarifas.Joseph Jastrow, "The Psychology of Conviction: A Study of Beliefs and Attitudes", Houghton Mifflin Co., 1918.
Bien conocida entre la intelectualidad europea de su época, Palladino gozó de prestigio como médium incluso entre algunos premios Nobel, que la distinguían de otros espiritistas aficionados al fraude profesional. Ya en 1926 -es decir, ocho años después de su muerte- los «fenómenos» de la señora Palladino eran ensalzados por Arthur Conan Doyle en su Historia del Espiritismo.William Kalush and Larry Sloman, 'The Secret Life of Houdini: The Making of America's First Superhero, Atria Books, 2006, ISBN 0-7432-7207-2.
En los Estados Unidos su reputación tampoco fue precisamente mala:
Las veladas espiritistas desarrolladas en Varsovia entre 1893 y 1894 inspiraron varias escenas pintorescas de la novela histórica "Faraón", que el literato polaco Bolesław Prus comenzó a escribir en 1894.
Juventud y primera formación Palladino provenía de una familia campesina de Minervino Murge, en la provincia de Bari, al sur de Italia, donde recibió una educación muy elemental -si es que recibió alguna-. Huérfana cuando aún era niña, su familia se mudó a Nápoles, donde comenzó a trabajar como niñera. Muy joven todavía, contrajo matrimonio con un mago ambulante.Radcliffe, 1952, p. 321.
Milán miniatura|100px|Cesare Lombroso miniatura|100px|Charles RichetEn 1888, su protector Ercole Chiaia lanzó un desafío en la prensa para que el psiquiatra Cesare Lombroso estudiara la médium. En un inicio, este rechazó el desafío y fue un joven médico gallego-argentino, Manuel Otero Acevedo, quien decidió dirigirse a Nápoles y estudiar la médium. Las investigaciones de Otero Acevedo convencieron a Lombroso y otros científicos del interés de los fenómenos producidos por Paladino, hecho que llevó a organizar unas ambiciosas experiencias en Milán.
Durante 1892, se sucedieron 17 veladas espiritistas en Milán, durante las cuales de probaron los presuntos poderes paranormales de Eusapia. En el libro «Después de la muerte ¿qué? Investigaciones sobre fenómenos paranormales e hipnosis» (1909) Cesare Lombroso recapitula los acontecimientos que le llevaron de una visión estrictamente materialista del mundo a creer en la existencia de los espíritus y la vida después de la muerte. El más extraordinario de los relatados fue el que el mismo Lombroso tituló «la levitación de la médium hasta lo alto de una mesa»:
Varsovia miniatura|izquierda|120px|Julian Ochorowicz miniatura|derecha|100px|Bolesław Prus Palladino visitó Varsovia, la capital de Polonia, al menos en dos ocasiones. Su primera y más prolongada visita se debió a las molestias sufridas por el psicólogo Julian Ochorowicz, quien fue su anfitrión entre noviembre de 1893 y enero de 1894.Krystyna Tokarzówna y Stanisław Fita, Bolesław Prus, pp. 440, 443, 445–53.
Respecto a los fenómenos paranormales ocurridos durante las veladas dirigidas por Palladino, Ochorowicz se manifestó en contra de la hipótesis espiritista, afirmando que se debían a una «acción fluida» debida a los propios poderes del médium unidos a los de los demás participantes de la sesión espiritista.Véanse los enlaces externos: "Julien Ochorowitz, 1850–1918."
Ochorowicz presentó a Palladino al periodista y novelista Bolesław Prus, quien se convirtió en un habitual de sus sesiones espiritistas, que describió en breves reseñas de prensa, y que inspirarían algunas escenas de su novela «Faraón».
El 1 de enero de 1894, Palladino se presentó en la residencia de Prus. Tal como relata el mismo Ochorowicz,
Palladino volvería a visitar Varsovia durante la segunda mitad del mes de mayo de 1898, en escala de un viaje desde San Petersburgo a Viena y Múnich. En aquella ocasión, Prus asistió al menos a dos de las tres sesiones espiritistas que ella condujo, que se realizaron en el apartamento de Ludwik Krzywicki.Krystyna Tokarzówna and Stanisław Fita, Bolesław Prus, p. 521.
París miniatura|120px|Pierre Curie En 1905 Eusapia Palladino aparece en París, donde conoció al matrimonio Curie (premios Nobel de Física de 1903), y con el futuro Nobel Charles Richet. Entre otras personalidades del mundo científico parisino, Palladino tuvo ocasión de conocer también a William Crookes, al futuro Nobel Jean Perrin y a su mujer, Henriette; pudo encontrarse con Louis Georges Gouy y Paul Langevin, apenas iniciados en el mundo del espiritismo, y con el hermano de Pierre Curie, Jacques, quien era un ferviente seguidor de su doctrina.Barbara Goldsmith, Obsessive Genius: The Inner World of Marie Curie, p. 138.
El matrimonio Curie consideraba las sesiones espiritistas como «experiencias científicas», tomando detalladas notas durante el transcurso de las mismas. Según la historiadora Anna Hurwic, creían poder descubrir mediante el espiritismo el origen de ciertas misteriosas energías que ellos relacionaban con los fenómenos radioactivos. Así, en una carta escrita por Pierre Curie el 24 de julio de 1905, dirigida a su amigo Gouy, leemos que asistió «a una serie de sesiones con Eusapia Palladino en la Sociedad de Investigación Psíquica», que resultó
Pierre estaba ansioso por que Gouy se les uniese. Palladino, le comento, volvería en noviembre, y esperaba «que seamos capaces de convencerte de la realidad de los fenómenos o al menos de alguno de ellos». El insigne científico se había propuesto llevar a cabo ás experimentos «de modo sistemático». miniatura|izquierda|130px|Marie Curie era más escéptica que su marido sobre los poderes de Palladino.
Aún el 14 de abril de 1906 (tan sólo cinco días antes de su muerte accidental) Pierre escribía a Gouy sobre la última sesión espiritista, refiriéndole que «hay en eso, en mi opinión, todo un vasto dominio de hechos y estados físicos en el espacio enteramente nuevos, sobre los cuales no tenemos ninguna teoría».Susan Quinn, Marie Curie: A Life, p. 226.
Charles Richet, que recibiría el Premio Nobel de Fisiología en 1913, y que investigaría diversos fenómenos psíquicos durante las siguientes cuatro décadas, fue también un habitual en las veladas espiritistas dirigidas por Eusapia Palladino. Suya es esta descripción:
Nápoles miniatura|200px|Una mandolina, levitando sobre la cabeza de Palladino durante una sesión espiritista realizada en Munich, Alemania, el 13 de marzo de 1903. En 1908, la Sociedad de Investigación Psíquica nombró un comité de tres expertos para examinar los presuntos poderes de Eusapia Palladino durante su estancia en Nápoles. Este grupo se formaba por Mr. Hereward Carrington, investigador de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (ASPR) e ilusionista amateur, Mr. W. W. Baggally, investigador e ilusionista de dilatada experiencia, y por el juez Everard Fielding, quien contaba con una completa formación científica y «un conocimiento bastante completo de las técnicas fraudulentas utilizadas por los médium». Los tres quedaron convencidos de los inusuales poderes de Palladino.Everard Fielding, Sittings with Eusapia Palladino & Other Studies, University Books, 1963. Proceedings: Society for Psychical Research, XXV, 1911, pp. 57–69. En 1910, el investigador Everard Fielding volvió a Nápoles, acompañado de su amigo William S. Marriott,Véase http://www.answers.com/topic/william-s-marriott y http://www.prairieghosts.com/gambols.html para conocer más sobre el ocultista. un ocultista de cierto renombre que había probado el fraude relativo a lo paranormal en artículos del Pearson's Magazine. Su intención no era otra que repetir algunos de los experimentos realizados por Palladino en Nápoles, dos años antes. Report on Further Series of Sittings with Eusapia Palladino at Naples by Everard Fielding and W. Marriott, Proceedings Society for Psychical Research, Volume 15, pp. 20–32, 5 de diciembre, 1910 Otros miembros de la SPR (la Sociedad de Investigación Psíquica) habían llamado su atención sobre las notas tomadas por Fielding en 1908. Aunque las experiencias habían resultado convincentes en 1908, en esa ocasión Fielding y Marriott acusaron el fraude de Palladino, tal como había ocurrido anteriormente en los Estados Unidos. Su decepción fue obvia. Marriott declaró que «cuando uno sabe cómo puede lograrse un resultado y a qué debe prestarse atención, sólo el más habilidoso de los intérpretes puede mantener una ilusión que resista a esa observación documentada». Fielding afirmó que su segunda visita había sido completamente inútil. Carrington, quien llegaría a ser el mánager de Palladino, sostiene que durante sus actuaciones en Estados Unidos, Eusapia había presentado un enorme número de experimentos psíquicos, de los cuales sólo un pequeño número -los más clásicos y usuales de su repertorio, bien conocidos por sus seguidores desde hacía dos décadas- había sido descubierto. De cualquier modo, no se descubrieron otros engaños y Carrington advertía sobre los viejos trucos, de sobra conocidos, en una circular distribuida a los asistentes a su llegada. Es por ello que la experiencia americana no influyó en último término sobre la opinión de los investigadores desplazados a Nápoles. miniatura|100px|Howard Thurston fue otra celebridad de la magia por entonces. De cualquier modo, Eusapia no abandonaría los Estados Unidos sin lograr al menos un "converso" ilustre: Howard Thurston (1869–1936), mago de renombre mundial, que declararía:
En otra ocasión, Thurston confirmaría su adhesión a Palladino. Las facultades de Eusapia comenzaron a decaer y entonces la sorprendieron en burdas trampas, finalizando su ejercicio mediúmnico en Nápoles, el 22 de abril de 1918 y falleciendo ese mismo año. Texto completo de la obra también disponible en google.books.com
Referencias
Bibliografía Andrea Graus, Ciencia y espiritismo en España, 1880-1930, Granada, Comares, 2019. D.H. Rawcliffe, Occult and Supernatural Phenomena, Chapter 21: "Eusapia Palladino," Dover Publications reprint of Psychology of the Occult, Derricke Ridgway Publishing Co., 1952. Frank Podmore, Mediums of the Nineteenth Century, Vol. 2, Book 4, Chapter 1: "Some Foreign Investigations," University Books, 1963 (reprint of 1902 edition). Frank Podmore, The Newer Spiritualism, book one, chaps. 3 ("Eusapia Palladino") and 4 ("Eusapia Palladino and the S.P.R"), Arno Press, 1975 (reprint of 1910 edition). W.S. Davis, "The New York Exposure of Eusapia Palladino," Journal of the American Society of Psychical Research, vol. 4, no. 8 (August 1910), pp. 401–24, gives detailed information from conjurors who were prepared for her skills and watched her closely. At one point, at the total levitation of the table in full light, everyone applauded. This seemed "to go over her head." Krystyna Tokarzówna and Stanisław Fita, Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Bolesław Prus, 1847-1912: a Calendar of [His] Life and Work), edited by Zygmunt Szweykowski, Warsaw, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1969. Barbara Goldsmith, Obsessive Genius: The Inner World of Marie Curie, New York, W.W. Norton, 2005, ISBN 0-393-05137-4. Susan Quinn, Marie Curie: A Life, New York, Simon and Schuster, 1995, ISBN 0-671-67542-7.