thumb|Pintura de estilo Tanjore (tanjore oviyam) de fines del siglo XIX, que presenta a los Diez Gurús, y a Bhai Bala y Bhai Mardana. thumb|Gurú Nanak con santos hindúes (1830, autor anónimo). thumb|Gurú Govinda Singh (con ave) se encuentra con Gurú Nanak. Pintura del siglo XVIII sobre un encuentro imaginario. thumb|Turbante ceremonial de un sij (Harmandir Sahib, en Amritsar). thumb|Peregrinos sijes saludando, montados en un típico autobús indio. thumb|Texto del Mul mantar (la oración principal del sijismo), en alfabeto gurmukjí. thumb|Tres de los cinco artículos de fe: kanga, kara y kirpan. thumb|El kacha (ropa interior de algodón parecida a un bóxer), uno de los cinco artículos de fe.
El sijismo es una religión del Indostán fundada por Gurú Nanak (1469-1540) que se desarrolló en el contexto del conflicto entre las doctrinas del hinduismo y del islam durante los siglos XVI y XVII en la región de Punyab del Imperio mogol. Su principal texto sagrado es el Sri Gurú Granth Sahib Ji. Las creencias fundamentales incluyen la meditación espiritual constante sobre el nombre de Dios, ser guiado por el gurú en lugar de rendirse al capricho, vivir la vida de un cabeza de familia en lugar del monasticismo, la adhesión sincera al Dharma (rectitud, deber moral), la igualdad de todos los seres humanos y creer en la gracia de Dios.Arvind-pal Singh Mandair (2014). Pashaura Singh; Louis E. Fenech, eds. The Oxford Handbook of Sikh Studies. Oxford University Press. pp. 302–314. ISBN 978-0-19-100411-7.William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). The Sikhs: Their Religious Beliefs and Practices. Sussex Academic Press. pp. 130–133, 200. Los conceptos clave incluyen Simran, Seva, los tres pilares del sijismo y los cinco artículos de fe.
A los seguidores del sijismo se les llama sijes.Según el artículo «sij», artículo en el Diccionario panhispánico de dudas de la Real Academia Española: Es la quinta religión del mundo por número de creyentes.Lista de las religiones más importantes del mundo, por número de creyentes:
Cristianismo: 2.400 millones de personas (31,8% de la población mundial). Islam: 1.900 (24,4%). Hinduismo: 1.100 (15%). Budismo: 776 (10,9%). Religión china: 394 (5,58%). Sijismo: 30 (0,3%). Judaísmo: 14 (0,20 %).
otras religiones: 26 (0,37 %).
Etimología
El término español «sij» proviene de la palabra inglesa sikh, que tiene su origen en el panyabíEl panyabí es el idioma del Panyab, de donde proceden los gitanos y su idioma. ਸਿਖ (sikkh), que deriva del sánscrito शिक्षा (śikṣā), 'instrucción', o de शिष्य (śiṣya), 'discípulo, el que aprende').Singh, Khuswant (2006): The illustrated history of the sikhs (pág. 15), en inglés. Nueva Delhi (India): Oxford University Press, 2006. ISBN 0-19-567747-1.Nabha, Kahan Singh: Gur shabad ratnakar mahan kosh (pág. 720), en panyabí. Consultado el 25 de febrero de 2009.
sikkhī en idioma panyabí escrito en caracteres latinos. ਸਿੱਖੀ en idioma panyabí escrito en caracteres gurmujíes. [ˈsɪkːʰiː], en AFI (alfabeto fonético internacional). pronunciación de la palabra síkJi.
Los sijes llaman a su religión gurmat (‘el Consejo de los [Diez] Gurús’ en panyabí) o sij-dharam (‘religión sij’ en panyabí, śikhdharma en sánscrito).
Escritura de la palabra «sij»
Algunas obras especializadasVéase el artículo «¿Quién es un sikh?» , artículo del escritor español Agustín Pániker (1959-) y el libro Los sikhs: historia, identidad y religión, página 8, de este mismo autor. La forma sikh es también la utilizada por la Enciclopedia sikh en español y por la Misión Sikh Hispanoamericana. prefieren las grafías sikh y sikhismo, que generalmente los lectores hispanohablantes pronunciarán incorrectamente /sík/ y /sikísmo/.
En el caso de las lenguas índicas como el panyabí o el hindí, la combinación kh transcribe la versión aspirada del fonema /k/, que corresponde al sonido seguido de una leve aspiración (AFI ): /sikj/ y /sikjismo/. En cambio, en la transliteración ―a idiomas como el inglés y el francés― de idiomas como el ruso, el árabe o el persa, la combinación kh representa el sonido de la j española.
Debido a esa pronunciación inexacta de la transcripción con kh (en que sikhismo se pronunciaba /sikísmo/ en lugar del correcto /sikjísmo/), en muchos medios de comunicación en español se ha promovido el uso de las grafías «sij» y «sijismo», que han sido aceptadas por el Diccionario de la Real Academia Española en su 22.ª edición, del año 2001, y son también recomendadas por el Diccionario panhispánico de dudas,
Doctrina
La doctrina básica del sijismo consiste en la creencia en un único dios y en las enseñanzas de los diez gurús del sijismo, recogidas en el libro sagrado de los sijes, el Sri Gurú Granth Sahib Ji.
El número de sijes en el mundo se estima en unos 25 a 30 millones, lo cual hace del sijismo la quinta religión del mundo. La región de Punyab incluye una parte de Pakistán, pero la mayor parte de los sijes que vivían en el territorio actual de Pakistán emigraron a la India tras la partición de la India británica en 1947 para evitar las persecuciones religiosas. Existen numerosas comunidades sijes en el Reino Unido, Estados Unidos y Canadá. También son una minoría importante en Malasia y Singapur.
La forma literaria del idioma panyabí, escrita en alfabeto gurmují, está muy ligada a la religión sij. De hecho, los hablantes de lengua panyabí hindúes o musulmanes utilizan por lo general el hindi y el urdu, respectivamente, como lenguas escritas. Son principalmente los sijes quienes escriben en panyabí.
Tras las elecciones indias de 2004, Manmohan Singh se convirtió en el primer sij que ocupó el puesto de primer ministro de la India. Fue también el segundo no hindú en ocupar el cargo (después de la católica Sonia Gandhi). Gandhi fue elegida como primera ministra de la India pero no asumió el cargo, dejando y eligiendo para ese propósito a Manmohan Singh.
Creencias principales Creencia en un solo dios
Se cree en un dios panteísta, o más exactamente panenteísta. La primera frase de todas las escrituras sijes son dos palabras, que reflejan la base de las enseñanzas: «Ik Onkar» (‘[hay] un solo dios’), en idioma panyabí, aunque tiene su origen en el término sánscrito «eka omkara» (‘un solo sonido om’), siendo eka: ‘uno’ (número); om, un mantra que representa al Brahman (el dios no-persona del hinduismo); y kara: ‘letra’.
ੳ (onkar): representa a Dios o el poder trascendental. Se trata de la letra ura ―la primera letra del alfabeto gurmují― pero con una cola extendida. Se pronuncia /onkar/, y representa todo el poder del universo, controlado por Dios.
Según Bhai Gurdas: «Al escribir “uno” (ik, ੧) al principio, se ha demostrado que Dios ―quien subsume a todas las formas en él―, es uno». En esto se diferencia de la Santísima Trinidad (un solo dios en tres personas divinas, del cristianismo) o del Trimurti (los tres dioses principales del hinduismo).
Waheguru Waheguru (punyabí: ਵਾਹਿਗੁਰੂ, romanizado: vāhigurū, pronunciación: [ʋaːɦɪɡuɾuː], que significa literalmente "¡Wow, Gurú!", y que se traduce figurativamente como "El Maravilloso Disipador de la oscuridad" o "El Asombroso Destructor de la oscuridad" es un término utilizado en el sijismo para referirse a Dios, tal como se describe en el *Guru Granth Sahib*. Es el término más común para referirse a Dios en el sijismo moderno.
El significado de la palabra *vāhigurū* (generalmente escrita en inglés como *Waheguru*) se explica tradicionalmente como *vāh* ("¡maravilloso!", una palabra punyabí análoga a "wow" en inglés) y *guru* (del sánscrito, "maestro, guía espiritual, Dios"). Juntas, se dice que transmiten el significado de "Señor Maravilloso". El término expresa asombro y admiración por lo divino.
Otra interpretación del término es que hace referencia a un gran instructor que elimina la oscuridad de su discípulo y lo ilumina.
En el sijismo, Waheguru es concebido como una deidad sin forma y omnipresente, con la cual un devoto puede establecer una relación personal siguiendo las enseñanzas de los Gurús sijs. Waheguru es considerado el bien supremo, en el cual el alma purificada se funde mientras que el mal es vencido.
Los himnos dedicados a Waheguru en el *Guru Granth Sahib* fueron compuestos por Bhatt Gayand. Dicho término *Waheguru* también se usa en el sijismo como mantra principal, denominado *gurmantra* o *gurmantar*.
> "El mundo es un jardín, Waheguru su jardinero. > Apreciando a todos, a nadie descuida; > De todos emana la fragancia puesta allí por Waheguru— > Por tal fragancia es cada uno conocido." > > — *Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality* (2011), Joel Beversluis, pág. 94.
Un *Hukamnama* (edicto) de Guru Gobind Singh, dirigido a la congregación (*sangat*) de Varanasi el 3 de febrero de 1708, se refiere a la congregación como *"Vaheguru ji ka Khalsa"*, en lugar de "mi Khalsa" o "el Khalsa del Gurú".
El término también se emplea en el *jaikara* (grito de batalla), en el saludo y en la frase de despedida introducida por Guru Gobind Singh: *"Waheguru Ji Ka Khalsa Waheguru Ji Ki Fateh"*, que se traduce como "El Khalsa pertenece a Dios y la victoria pertenece a Dios". Esta frase se utiliza en la ceremonia *Amrit Sanchar*, el ritual bautismal sij para la iniciación en la orden del Khalsa.
La salvación y la khalsa
Las enseñanzas del gurú Nanak no se basan en un destino final al cielo o al infierno, sino en una unión espiritual con Dios que se traduce en la salvación. Los principales obstáculos a la consecución de la salvación son los conflictos sociales y la búsqueda de objetivos mundanos, que hacen que los hombres y mujeres entren en un ciclo interminable de reencarnaciones.
Las enseñanzas de los Diez Gurús sijs
Las enseñanzas de los Diez Gurús sijes (así como de otros sabios hindúes y musulmanes) están contenidas en el Sri Gurú Granth Sahib Ji. Estas enseñanzas propagan los siguientes valores: Ver a Dios en cada uno; entender y practicar la igualdad entre todas las razas independientemente de la casta, la religión, el color de piel, el estatus, la edad, el género, etc. Recordar a Dios todo el tiempo, siempre practicar el simran (‘remembranza de Dios’), el ser primordial, virtuoso, misericordioso, generoso, valiente y creador de todo, estar siempre al tanto de su persona y actuar en consecuencia. Valorar y respetar los ideales positivos, como la verdad, la compasión, la alegría, la humildad, el amor, etc. (que son reflejos de las características de Dios). La supresión de los males internos como la lujuria, la ira, la codicia, el apego material, el egoísmo, etc. (que son reflejos de las características del Antidiós). El hombre debe llevar una vida productiva, honesta y pacífica como cabeza de familia; trabajar diligentemente mientras mantiene la imagen de Dios dentro de sí. Practicar o participar en el servicio desinteresado (sewa), ayudar a construir una vida comunitaria de amor y contribuir con la sociedad siempre que sea posible. Estar preparado para proteger y representar los derechos de los débiles para luchar por la justicia y la equidad para todos. Aceptar siempre la voluntad de Dios (hukam), y centrarse y mantener un espíritu positivo y optimista (chardikala), etc.
Historia Gurú Nanak