Jesús de Nazaret fue crucificado en Judea entre los años 30 y 33 d. C. La crucifixión de Jesús se describe en los evangelios y en varios textos no cristianos de la época. La mayoría de los historiadores y especialistas en el Nuevo Testamento reconocen la crucifixión de Jesús de Nazaret como un hecho histórico, atestiguado por historiadores y otros autores no cristianos de los siglos y d. C. que la mencionan. Sin embargo, no existe un consenso entre historiadores sobre las circunstancias o los detalles de la crucifixión.
Según el Nuevo Testamento, Jesús fue arrestado, juzgado por el Sanedrín de Jerusalén y sentenciado por el prefecto Poncio Pilato a ser flagelado y, finalmente, crucificado. En conjunto, estos acontecimientos son conocidos como la «Pasión de Cristo». Algunas fuentes no cristianas, como Josefo o Tácito, también aportan una imagen histórica, aunque muy esquemática, de la muerte violenta de Jesús. Por otra parte, para la mayoría de los biblistas, la presencia de una inscripción o titulus de condena de Jesús de Nazaret —presente de forma unánime en los cuatro evangelios canónicos— constituye uno de los datos más sólidos del carácter histórico de su pasión. A favor de esta interpretación se encuentran autores como Simon Légasse, Raymond Edward Brown, Joseph A. Fitzmyer, François Bovon y Joachim Gnilka, entre otros. Así, Kasper cita a un conjunto de autores y trabajos: M. Dibelius, Das historische Problem der Leidensgeschichte, en Botschalt und Geschichte 1. Tübingen 1953, 256, 282 s; N. A. Dahl, Der gekreuzigte Messias, en H. Ristow - K. Matthiae (ed.), Der historische Jesus, 159 s; F. Hahn, Hoheitstitel, 178; W. Trilling, Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu, 134; H. Kessler, Die tbeologiscbe Bedeutung des Todes Jesu. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung, Düsseldod 1970, 231.
El sufrimiento de Jesús y su muerte representan los aspectos centrales de la teología cristiana, incluyendo las doctrinas de la salvación y la expiación. Los cristianos han entendido teológicamente la muerte de Jesús en la cruz como muerte en sacrificio expiatorio. Los cristianos católicos y ortodoxos celebran la Eucaristía como actualización o continuación, independientemente del tiempo y del espacio, de este mismo sacrificio. Detalles de la crucifixión de Jesús miniaturadeimagen|Jesús delante de Caifás, por Giotto para la Capilla de los Scrovegni miniaturadeimagen|Jesús muere en la cruz. Duodécima Estación del Calvario Iglesia Nuestra Señora de la Asunción (Villamelendro de Valdavia). Armonización de los evangelios Por la Pasión de Cristo se entiende los «padecimientos que sufrió Jesucristo antes de morir en la cruz», sin relación necesaria a ningún evangelio particular, canónico o apócrifo, pero algunos han tratado de crear una armonía de los cuatro evangelios canónicos, como Taciano ya en el siglo y entre académicos modernos K. Bornhäuser y P. Benoit.Raymond Edward Brown, La muerte del Mesías. Desde Getsemaní hasta el Sepulcro, 2 tomos, 2005 y 2006. Pamplona (Navarra): Editorial Verbo Divino. ISBN 84-8169-485-1. Título original: The Death of the Messiah. Página 23 de la edición original. Esta narración armonizada nunca fue aceptada como homogénea, como demuestran, por ejemplo, las disputas entre cristianos griegos y latinos sobre la fecha de la Pasión. Y la Iglesia siria, que adoptó el Diatessaron de Taciano, que armonizó los cuatro evangelios canónicos, prefirió después abandonarlo en favor de los síngulos evangelios. Y ya en el tiempo de Agustín de Hipona (354–430) se notaban las diferencias entre las narraciones de la pasión de Jesús que se leen en los evangelios canónicos, sin por eso rechazarlos.
Instrumento de ejecución Jesús fue ejecutado mediante clavado en un instrumento de ejecución fabricado por los romanos, comúnmente denominado cruz (). El instrumento de crucifixión se considera una viga de madera vertical a la que se le añadía una viga transversal, formando así una estructura «cruciforme» o en forma de T. Su crucifixión tuvo lugar en la Judea del , probablemente en el año 30 o 33 d. C. El acontecimiento se describe en los cuatro evangelios canónicos, se menciona en las epístolas del Nuevo Testamento y posteriormente se atestigua en otras fuentes antiguas. Los estudiosos aceptan casi de forma unánime la historicidad de la crucifixión de Jesús, aunque no hay consenso sobre los detalles. Según los evangelios canónicos, Jesús fue arrestado y juzgado por el Sanedrín, y luego condenado por Poncio Pilato a ser azotado, y finalmente crucificado por los romanos.“'The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament”' (La cuna, la cruz y la corona: una introducción al Nuevo Testamento), de Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum, 2009, , pp. 104–108
A Jesús le quitaron la ropa y le ofrecieron vinagre mezclado con mirra o hiel (probablemente posca). para beber. En el Gólgota, fue colgado entre dos ladrones condenados y, según el Evangelio de Marcos, fue crucificado a la tercera hora (9:00 a. m.) y murió a la novena hora del día (alrededor de las 3:00 p. m.). Durante este tiempo, los soldados colocaron un letrero en la parte superior de la cruz que decía «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum» el cual se traduce al español como «Jesús de Nazaret, rey de los judíos», que, según el Evangelio de Juan, estaba escrito en tres idiomas (hebreo, latín y griego). Luego se repartieron sus vestiduras entre ellos y echaron suertes por su túnica sin costuras, según el Evangelio de Juan. El Evangelio de Juan también afirma que, tras la muerte de Jesús, un soldado (llamado Longinus en la tradición extra bíblica) le atravesó el costado con una lanza para asegurarse de que había muerto, y entonces brotó sangre y agua de la herida. La Biblia describe siete declaraciones que Jesús hizo mientras estaba en la cruz, así como varios acontecimientos sobrenaturales que ocurrieron.
Conocidos colectivamente como la Pasión, el sufrimiento de Jesús y su muerte redentora por crucifixión son los aspectos centrales de la teología cristiana en lo que respecta a las doctrinas de la salvación y la expiación. Haight, Roger. «Jesús y la salvación: un ensayo de interpretación». Estudios teológicos, vol. 55, n.º 2, 1994, pp. 227-250. Narrativas del Nuevo Testamento
Pablo de Tarso es la fuente más antigua que se conserva (aparte de los evangelios) que documenta la crucifixión de Jesús. Los estudiosos han utilizado la cronología de Pablo como prueba de la fecha de la crucifixión. Sin embargo, los primeros relatos detallados de la muerte de Jesús se encuentran en los cuatro evangelios canónicos.; ; ; En los Evangelios sinópticos, Jesús predice su muerte en tres lugares distintos.El Evangelio de San Marcos y la fe cristiana, de Michael Keene (2002) pp. 24–25 Los cuatro evangelios concluyen con una extensa narración de la detención de Jesús, el juicio inicial ante el Sanedrín y el juicio final ante Pilato, donde Jesús es azotado, condenado a muerte y conducido al lugar de la crucifixión, inicialmente cargando su cruz antes de que los soldados romanos obliguen a Simón de Cirene a llevarla, y luego Jesús es crucificado, enterrado, y resucitado de entre los muertos. En cada relato evangélico, estos cinco acontecimientos de la vida de Jesús se tratan con más detalle que cualquier otra parte de la narración de ese Evangelio. Los estudiosos señalan que el lector recibe un relato casi hora por hora de lo que está sucediendo.Powell, Mark A. “'Introducing the New Testament”'. Baker Academic, (2009).
Tras llegar al Gólgota, a Jesús le ofrecieron beber vino mezclado con mirra o hiel. Tanto el Evangelio de Marcos como el Evangelio de Mateo relatan que él lo rechazó. A continuación, fue crucificado y colgado entre dos condenados. Según algunas traducciones del griego original, los convictos podrían haber sido bandidos o rebeldes judíos.Reza Aslan (2014). «Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth» (Fanático: La vida y época de Jesús de Nazaret). Random House. . Según el Evangelio de Marcos, soportó el tormento de la crucifixión desde la tercera hora (entre las 9 de la mañana y el mediodía aproximadamente), hasta su muerte a la novena hora, que corresponde a las 3 de la tarde aproximadamente. Los soldados colocaron un letrero sobre su cabeza que decía «Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos», que, según el Evangelio de Juan, estaba escrito Jesús nazareno, Rey de los Judíos en tres idiomas (hebreo, latín y griego), y luego se repartieron sus vestiduras y echaron suertes sobre su túnica sin costuras. Según el Evangelio de Juan, los soldados romanos no le rompieron las piernas a Jesús, como hicieron con los dos condenados crucificados (romperles las piernas aceleraba la muerte), ya que Jesús ya estaba muerto. Cada evangelio tiene su propio relato de las últimas palabras de Jesús, siete declaraciones en total.Ehrman, Bart D. (2009). Jesús, interrumpido. HarperCollins. Los cuatro evangelios afirman que, tras la muerte de Jesús, José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús y lo enterró en una tumba excavada en la roca. Solo el Evangelio de Mateo sugiere que José proporcionó su propia tumba para este fin.
Los tres Evangelios sinópticos describen a Simón de Cirene cargando la cruz, y una multitud que se burlaba de Jesús junto con los otros dos hombres crucificados,; oscuridad desde la hora sexta hasta la hora novena, y el velo del templo se rasgó de arriba abajo. Los Evangelios sinópticos también mencionan a varios testigos, entre ellos un centurión y varias mujeres que observaban desde lejos, dos de las cuales estuvieron presentes durante el entierro.
El Evangelio de Lucas es el único evangelio que omite el detalle de la mezcla de vino agrio que se le ofreció a Jesús en una caña, mientras que solo Marcos y Juan describen cómo José bajó el cuerpo de la cruz.
Hay varios detalles que solo se mencionan en un único evangelio. Por ejemplo, solo Mateo menciona un terremoto, santos resucitados que fueron a la ciudad y que se asignó a soldados romanos para que custodiara la tumba, mientras que Marcos es el único que indica la hora de la crucifixión (la tercera hora, o las 9 de la mañana, aunque probablemente fuera más tarde, hacia el mediodía) y el informe del centurión sobre la muerte de Jesús.; Las contribuciones únicas de Lucas a la narración incluyen las palabras de Jesús a las mujeres que lloraban, la reprimenda de un criminal al otro, la reacción de las multitudes que se marcharon «golpeándose el pecho» y las mujeres que preparaban especias y ungüentos antes de descansar en el sábado. Juan es también el único que se refiere a la petición de que se le rompieran las piernas y al posterior pinchazo del costado de Jesús por parte del soldado (como cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento), así como a que Nicodemo ayudó a José con el entierro.
Según la Primera epístola a los corintios, Jesús resucitó de entre los muertos («al tercer día», contando el día de la crucifixión como el primero) y, según los evangelios canónicos, se apareció a sus discípulos en diferentes ocasiones antes de ascender al cielo.; El relato que se da en los Hechos de los Apóstoles dice que Jesús permaneció con los apóstoles durante 40 días, mientras que el relato del Evangelio de Lucas no hace una distinción clara entre los acontecimientos del Domingo de Pascua y la Ascensión. Geza Vermes, The Resurrection (Penguin, 2008), p. 148.E. P. Sanders, “'The Historical Figure of Jesus”' (Penguin, 1993), p. 276. La mayoría de los estudiosos de la Biblia coinciden en que el autor de Lucas también escribió los Hechos de los Apóstoles como continuación del Evangelio de Lucas, y que ambas obras deben considerarse como un todo.